Guanxi or Li shang wanglai?: Reciprocity, Social Support Networks, & Social Creativity in a Chinese Village pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 中國社會
• 人際關係
• 互惠
• 社會網絡
• 社會創新
• 村莊研究
• 社會學
• 人類學
• 文化研究
• 社會支持

　　Li shang wanglai is a phrase that combines practice and principle. It is what others have discussed as Confucianism. But it is the summation of what is practised in daily life and without the leadership of an elite intelligentsia. With this phrase the author has brought together what had been separately discussed: the social philosophy of bao (asymmetrical reciprocity), the central importance of mianzi and lian (face), the moral economy of renqing (human relationships of fellow-feeling), the art of making guanxiwang (social networks), and much else. She shows how they work together in what might be called a discursive constellation. Using sociological and anthropological theorisations of reciprocal relations in China and Japan, she creates a framework of four dimensions, namely, principled rational calculation, human-feeling, moral, and religious, and four kinds of relationships, namely, instrumental, expressive, negative and generous.

作者簡介

　　Dr Xiangqun Chang is a Visiting Fellow in the Department of Anthropology and coordinator of the China in Comparative Perspective Network (CCPN). She is also special-term professor at the Centre for Social and Cultural Anthropology, Fudan University, and visiting professor at the School of Humanities and Law, Northeastern University. Before coming to the UK, as a university lecturer in sociology, she was extensively published (amounting to one million Chinese characters). Since working and studing in the UK she has developed extensive skills in both quantitative and qualitative analysis and applied them to many projects. Based on a thorough and detailed ethnography of a Chinese village with longitudinal comparisons, she has been developing a general analytical concept -- lishang-wanglai (禮尚─往來) -- a Chinese model of reciprocity, relatedness and social networks. Currently she is testing the lishang-wanglai model in the area of Chinese entrepreneur relationships inside and outside China with both inter-disciplinary and comparative approaches.

《鄉土社會的人情往來與社會網絡：一項人類學田野調查報告》 作者： [此處留空，或填寫虛構的作者姓名] 齣版社： [此處留空，或填寫虛構的齣版社名稱] 齣版年份： [此處留空，或填寫虛構的齣版年份] --- 內容簡介： 本書是一部深入當代中國某特定區域鄉土社會的民族誌著作，聚焦於社區內部復雜交織的社會關係網絡、非正式的互惠實踐及其對個體生存策略與集體認同構建的深遠影響。本書並非僅僅是對傳統“關係”概念的錶麵梳理，而是嘗試穿透日常互動現象的錶象，探究支撐這些往來的底層邏輯、情感投入以及由此産生的社會資本的流動與再生産機製。 第一部分：田野的地理與曆史脈絡 本書的研究地點選定在長江中下遊平原一個具有典型意義的行政村——“東源村”。東源村擁有超過四百年的連續定居曆史，其社會結構在經曆過20世紀後期的集體化、改革開放帶來的市場化衝擊，以及新世紀以來勞動力大規模外流的“三明治式”變遷後，展現齣獨特的韌性與適應性。 本部分首先勾勒瞭東源村的地理環境、土地利用模式以及人口結構變遷。重點分析瞭村莊的曆史記憶如何被重構和利用，以服務於當下的社會互動。我們詳細考察瞭宗族結構在現代國傢權力介入後的殘留形態與功能轉化。例如，祠堂的功能從祭祀中心轉變為傢族事務調解和資源動員的平颱；傳統“大房”與“小房”之間的權力張力如何適應新的經濟分工。這些曆史的遺跡並非僵死的規範，而是在日常的“做人情”中被不斷地激活和重新協商的活態資源。 第二部分：互惠實踐的微觀機製與情感經濟 本書的核心章節深入剖析瞭東源村社會互動中的“給”與“還”的藝術。與將互惠簡單等同於經濟交換不同，本書提齣瞭一種“情感賦能型互惠”的分析框架。在東源村，一次藉錢、一次婚喪嫁娶的份子錢，或者一次義務性的幫忙，其價值計算往往超越瞭金錢本身，而在於所附帶的“情麵”與“義氣”。 我們通過對一係列具體案例的細緻描述，展示瞭互惠的三個關鍵維度： 1. 時滯性與預期性： 真正的“人情”往往具有高度的不確定性和長期性。人們並非期待即時對等的迴報，而是投資於一個不斷擴展的未來義務清單。我們分析瞭村民如何利用“記賬本”（無論是口頭的還是隱性的）來管理這些長期債務，以及這種不透明性如何成為維護社會秩序的潤滑劑。 2. 非對稱性與等級性： 互惠關係並非總是平等的。在宗族內部、鄰裏之間，以及與村乾部之間，互惠的流量和重量存在明顯的等級差異。權力較大者傾嚮於“施予”（Show of Generosity），而權力較弱者則必須謹慎地進行“迴報”（Strategic Gratitude）。本書探討瞭這種不對稱性如何被閤理化為“長幼有序”或“德高望重”的體現。 3. 禮儀性與儀式性： 許多互惠行為必須通過特定的儀式（如宴請、正式拜訪、特定場閤的集體勞動）來完成，以確保其社會效力的實現。這些儀式不僅是信息傳遞的載體，更是情感強化的場所。 第三部分：社會支持網絡的構建、維持與邊緣化 社區的生存依賴於一個功能強大的支持網絡。本書研究瞭東源村如何通過親屬、鄰裏、同業（或同工）以及“網友”（指通過特定利益或共同經曆聯係起來的群體）構建起多層次的支持體係。 研究發現，隨著青壯年勞動力的外流，傳統的基於地理鄰近性的支持網絡正麵臨挑戰，而基於血緣和移動性的網絡（如在外地務工的同鄉群組）則日益重要。我們特彆關注瞭女性在維持和“熨平”社會關係中的核心作用，她們往往是信息傳遞的樞紐、情感衝突的調解者以及非正式信貸的主要提供者。 然而，這種網絡並非對所有人都開放。本書嚴肅地探討瞭“邊緣化”的過程——那些缺乏可靠的近親、經濟上處於極端弱勢，或未能遵守既定互惠規範的個體，如何被係統性地排除在關鍵支持流之外，並因此在遭遇危機（疾病、自然災害）時陷入“社會性死亡”的風險。對這些邊緣案例的分析，揭示瞭互惠網絡的排他性本質。 第四部分：社會創造力與適應性 “社會創造力”（Social Creativity）在本研究中被理解為個體和群體在既有規範的張力下，發展齣新的、有效的互動模式以應對環境變化的實踐能力。東源村的社會創造力體現在以下幾個方麵： 1. “灰色”規則的形成： 麵對國傢政策的空白或僵硬，村民創造齣瞭一套靈活、本土化的“擦邊球”規則來處理土地流轉、養老保險或子女教育資源分配等問題。這些規則的有效性，依賴於對基層權力運作的精準理解和對關鍵人物的定嚮維護。 2. 技術介導的新型“圈子”： 微信群和移動支付的普及，並未取代傳統的人情往來，而是為其提供瞭新的載體。村民們在虛擬空間中組織集體籌款、進行“點贊式”的政治動員，以及進行更高效的資源協調。我們分析瞭“點贊”行為在多大程度上可以被視為一種低成本的“虛擬人情投資”。 3. 身份的流動性錶達： 隨著村民與外界的聯係增加，他們學會瞭如何策略性地切換身份（如“成功商人”、“孝順子女”、“老實農民”），以最大化其在不同互動場域中的利益和尊重。 結論：一個動態的社會生態 本書最終認為，東源村的“人情往來”並非是對現代化衝擊的被動反應，而是一種持續的、具有高度策略性的社會工程。它是一種適應性極強的社會技術，用以在資源稀缺、製度不完善的環境中，有效地分配風險、動員支持並維持社會秩序的最低限度穩定。這種復雜的互動體係，既是束縛性的規範集閤，也是個體得以生存和發展的重要資本來源。理解這種復雜的社會生態，對於理解當代中國鄉村社會結構的深層動力至關重要。 --- 關鍵詞： 鄉土社會、互惠、社會網絡、田野調查、情感經濟、鄉村治理、社會資本、中國人類學。

Contents
Recommendations from scholars
Preface
Introduction
I. The ESRC project on social support
II. The villagers’ usage of li shang wanglai
III. Research methods and research scope
IV. Researcher’s multifaceted position…
V. Arrangement of fieldwork materials and structure of the book

PART ONE VILLAGE PORTRAITURE

Chapter I Economic, administrative and informal systems
I.I. Economic development and villagers’ standard of living
I.II. Changes of administrative system
I.III.Kinship system
I.IV.Religious and spiritual beliefe system and villagers’practices
I.V.Relationships between villagers and the state

Chapter II Local customs (I)
II.I. Birth and growing up
II.II. Establishing the marriage relationship
II.III. House construction events

Chapter III Local customs (II)
III.I. Family division and elderly care
III.II. Funeral ceremony and post-funeral rituals
III.III. Annual cycle events
III.IV. Emergency events

PART TWO THE PRACTICE OF “LISHANG-WANGLAI”

Chapter IV Generous wanglai
IV.I. A case study of horizontal and vertical wanglai
IV.II. Horizontal wanglai in annual life cycle events
IV.III. Vertical wanglai in villagers’ festivals and religious life

Chapter V Expressive wanglai in life cycle events (I)
V.I. Birth and growing up
V.II. Establishing a marriage relationship
V.III. House construction

Chapter VI Expressive wanglai in life cycle events (II)
VI.I. Family division
VI.II. Elderly care
VI.III. Funeral ceremony and postfuneral rituals

Chapter VII Expressive wanglai in annual cycle and emergency events
VII.I. Annual cycle events
VII.II. Emergency: Natural and unnatural disasters
VII.III. Emergency: Illness and injury

Chapter VIII Instrumental and negative wanglai
VIII.I. Instrumental wanglai: top down and bottom up
VIII.II. Negative wanglai: vertical and horizontal wanglai

PART THREE “LISHANG-WANGLAI” MODEL

Chapter IX Theoretical approaches and exploration of “lishang-wanglai”
IX.I. Sahlins’s reciprocity, Polanyi’s redistribution and Parsons’s personalised relations
IX.II. Social support networks and “lishang-wanglai” networks
IX.III. Social creativity as motivation behind “lishang-wanglai”

Chapter X Review of related Chinese notions
X.I. Mianzi (mien-tzu)
X.II. Chaxugeju
X.III. Yuan and fu
X.IV. Bao (pao)
X.V. Huhui
X.VI. Guanxi (kuan-hsi)
X.VII. Renqing (jen-ch’ing) and ganqing (kan-ch’ing)
X.VIII. Yang and laiwang

Chapter XI Construction of the “Lishang-wanglai” model
XI.I. Li shang wanglai and “lishang-wanglai”
XI.II. Justification of lishang
XI.III. Lishang criteria
XI.IV. Clarification of wanglai
XI.V. Wanglai typology
XI.VI. Methodological implications of “Lishang-wanglai”

Chapter XII Tests and applications of the “lishang-wanglai” model
XII.I.Gaining access and getting to know informants
XII.II.“Lishang-wanglai”and social creativity
XII.III.A case study of “lishang-wanglai” beyond the village

Conclusion
I. “Lishang-wanglai” and issues of state and gender
II. “Lishang-wanglai” unified principle and typology of reciprocity
III. “Lishang-wanglai” combines a static model and dynamic networks
IV. “Lishang-wanglai”’s motivation is social creativity
V. Can “lishang-wanglai” be a general analytic concept?

Appendix
I. Conversion of Currencies and Measures
II.List of place names
III. Characters List
Bibliography
Postscript

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我沉浸其中，久久無法忘懷的書。作者以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭一個中國鄉村的日常生活圖景，但其深邃之處遠超錶麵。讀這本書，我仿佛親身走進瞭那個古樸的村落，感受著那裏的空氣，聽著那裏的雞鳴犬吠，甚至能聞到炊煙的味道。它不僅僅是關於人與人之間的關係，更是關於一種生命力的展現。那些村民，他們如何維係著彼此的聯係，如何在看似簡單的互動中傳遞著情感與支持，這一切都被作者捕捉得如此細膩。我尤其被書中關於“禮尚往來”的探討所吸引。這不僅僅是一種物質上的交換，更是一種精神上的維係，一種情感的紐帶。它體現瞭中國傳統文化中人情世故的微妙之處，一種無形的默契，一種在相互給予中建立起來的信任和依戀。作者並沒有將這種“往來”簡單化，而是深入剖析瞭其背後的復雜性，包括潛在的期待、責任，以及這種網絡如何影響著個體的決策和生活軌跡。書中對於社會支持網絡的描繪也極其生動，那些互助的場景，那些在睏難時刻伸齣的援手，都讓我感受到瞭人性的溫暖和力量。它讓我反思，在我們日益疏離的現代社會，這樣的連接是如何被淡忘，又如何在某些角落頑強地存在著。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個充滿生活氣息的剪影盒，裏麵定格瞭無數細微而珍貴的瞬間。我尤其喜歡作者對鄉村日常場景的描寫，那種樸實無華卻又飽含深情的筆觸，讓我仿佛置身其中，與書中的人物一同呼吸。那些餐桌上的談話，田間地頭的勞作，鄰裏之間的問候，都不僅僅是簡單的敘述，而是承載著深刻的情感和復雜的社會互動。我能感受到“ Guanxi ”的力量，它不是冰冷的交易，而是溫熱的情感流動，是“我”與“你”之間錯綜復雜的羈絆。當我讀到關於“禮尚往來”的部分時，我仿佛看到瞭中國傳統文化中那種含蓄而又堅韌的連接方式，一種在相互給予中形成的尊重與默契。這種“往來”不僅僅是錶麵的客套，而是深入人心的理解和支持。它是一種無形的契約，維係著社會的穩定，也塑造著個體的命運。書中關於“社會支持網絡”的描繪更是讓我感動，那些在睏境中互相扶持的身影，那些在需要時伸齣的援手，都讓我看到瞭人性中最光輝的一麵。這本書讓我對人與人之間的關係有瞭更深刻的理解，也讓我重新審視瞭那些被我們忽略卻又無比重要的連接。

评分☆☆☆☆☆

從一個社會學研究者的角度來看，這本書的價值是毋庸置疑的。它提供瞭一個絕佳的案例研究，深入挖掘瞭中國鄉村社會結構的核心動力。作者並非簡單地羅列數據或陳述事實，而是通過對“ Guanxi ”和“禮尚往來”的細緻觀察與解讀，揭示瞭中國文化中一種獨特的社會資本形式。這種社會資本並非物質財富，而是建立在人脈、信任和互惠基礎之上的無形資産。它在資源的分配、信息的傳遞、甚至衝突的解決中都扮演著至關重要的角色。我特彆欣賞作者對於“互惠”（reciprocity）概念的闡釋，它不僅僅是簡單的“你給我，我給你”的交易，而是一種更深層次的義務和期待，一種情感的投入和迴報。這種互惠性是如何在日常的交往中被塑造和強化的，以及它如何成為維持社會秩序和凝聚力的關鍵，是書中非常精彩的部分。此外，書中關於“社會創造力”（social creativity）的論述也給我留下瞭深刻的印象。在看似固定的社會結構中，個體如何通過靈活運用“ Guanxi ”和“禮尚往來”來應對挑戰，尋求機會，甚至推動變革，這是一種非常動態的視角。它挑戰瞭我們對傳統社會“僵化”的刻闆印象，展現瞭基層社會的智慧和韌性。這本書為理解當代中國社會關係提供瞭一個非常重要且獨特的視角。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到自己仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮，對人與人之間的關係有瞭全新的認知。作者以一種極其貼近生活化的語言，描繪瞭一個中國鄉村中“ Guanxi ”和“禮尚往來”的真實圖景。我被那些普通村民之間的互動深深吸引，他們的每一次寒暄，每一次幫助，每一次饋贈，都充滿瞭學問。我看到瞭“ Guanxi ”的強大生命力，它像一條無形的紐帶，將個體緊密地聯係在一起，無論喜悅還是憂傷，都共享其中。書中關於“禮尚往來”的闡釋讓我耳目一新，這不僅僅是一種形式，更是一種深厚的文化積澱，一種在相互尊重和感激中建立起來的情感連接。它讓我明白，在中國人的世界裏，人情往來有著多麼重要的分量。更讓我感動的是關於“社會支持網絡”的描繪，那些在危難時刻互相扶持，在生活中彼此依靠的場景，都讓我感受到瞭人性的美好和溫暖。這本書讓我重新審視瞭“關係”的本質，也讓我更加珍惜生活中那些看似微不足道卻又彌足珍貴的連接。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對文化人類學有濃厚興趣的讀者，這本書無疑是一場盛宴。作者深入到中國一個鄉村的腹地，以一種高度參與式的觀察，揭示瞭“ Guanxi ”和“禮尚往來”這兩種看似簡單卻又極具穿透力的社會實踐。他並非僅僅停留在概念的層麵，而是將這些抽象的概念具象化，通過鮮活的人物和生動的故事，展現瞭它們在中國社會生活中扮演的真實角色。我對書中關於“互惠”（reciprocity）的細緻分析尤為贊賞。它揭示瞭在中國文化語境下，這種互惠並非簡單的等價交換，而是包含著情感投入、社會義務以及對未來迴報的期望。這種微妙的動態平衡，是如何在一次次的人際互動中被維係和強化的，是本書最引人入勝的部分之一。同時，作者對“社會創造力”（social creativity）的探討，也提供瞭一個非常有價值的視角。它錶明，即使在看似傳統的社會環境中，個體依然可以通過對現有社會網絡和規則的靈活運用，來應對變化，尋求發展，甚至展現齣驚人的創新能力。這本書不僅僅是一份學術報告，更是一部充滿人文關懷的寫實主義作品，它讓我對中國社會的運作機製有瞭更深層次的理解。