Guanxi or Li shang wanglai?: Reciprocity, Social Support Networks, & Social Creativity in a Chinese Village pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　Li shang wanglai is a phrase that combines practice and principle. It is what others have discussed as Confucianism. But it is the summation of what is practised in daily life and without the leadership of an elite intelligentsia. With this phrase the author has brought together what had been separately discussed: the social philosophy of bao (asymmetrical reciprocity), the central importance of mianzi and lian (face), the moral economy of renqing (human relationships of fellow-feeling), the art of making guanxiwang (social networks), and much else. She shows how they work together in what might be called a discursive constellation. Using sociological and anthropological theorisations of reciprocal relations in China and Japan, she creates a framework of four dimensions, namely, principled rational calculation, human-feeling, moral, and religious, and four kinds of relationships, namely, instrumental, expressive, negative and generous.

作者简介

　　Dr Xiangqun Chang is a Visiting Fellow in the Department of Anthropology and coordinator of the China in Comparative Perspective Network (CCPN). She is also special-term professor at the Centre for Social and Cultural Anthropology, Fudan University, and visiting professor at the School of Humanities and Law, Northeastern University. Before coming to the UK, as a university lecturer in sociology, she was extensively published (amounting to one million Chinese characters). Since working and studing in the UK she has developed extensive skills in both quantitative and qualitative analysis and applied them to many projects. Based on a thorough and detailed ethnography of a Chinese village with longitudinal comparisons, she has been developing a general analytical concept -- lishang-wanglai (礼尚─往来) -- a Chinese model of reciprocity, relatedness and social networks. Currently she is testing the lishang-wanglai model in the area of Chinese entrepreneur relationships inside and outside China with both inter-disciplinary and comparative approaches.

《乡土社会的人情往来与社会网络：一项人类学田野调查报告》 作者： [此处留空，或填写虚构的作者姓名] 出版社： [此处留空，或填写虚构的出版社名称] 出版年份： [此处留空，或填写虚构的出版年份] --- 内容简介： 本书是一部深入当代中国某特定区域乡土社会的民族志著作，聚焦于社区内部复杂交织的社会关系网络、非正式的互惠实践及其对个体生存策略与集体认同构建的深远影响。本书并非仅仅是对传统“关系”概念的表面梳理，而是尝试穿透日常互动现象的表象，探究支撑这些往来的底层逻辑、情感投入以及由此产生的社会资本的流动与再生产机制。 第一部分：田野的地理与历史脉络 本书的研究地点选定在长江中下游平原一个具有典型意义的行政村——“东源村”。东源村拥有超过四百年的连续定居历史，其社会结构在经历过20世纪后期的集体化、改革开放带来的市场化冲击，以及新世纪以来劳动力大规模外流的“三明治式”变迁后，展现出独特的韧性与适应性。 本部分首先勾勒了东源村的地理环境、土地利用模式以及人口结构变迁。重点分析了村庄的历史记忆如何被重构和利用，以服务于当下的社会互动。我们详细考察了宗族结构在现代国家权力介入后的残留形态与功能转化。例如，祠堂的功能从祭祀中心转变为家族事务调解和资源动员的平台；传统“大房”与“小房”之间的权力张力如何适应新的经济分工。这些历史的遗迹并非僵死的规范，而是在日常的“做人情”中被不断地激活和重新协商的活态资源。 第二部分：互惠实践的微观机制与情感经济 本书的核心章节深入剖析了东源村社会互动中的“给”与“还”的艺术。与将互惠简单等同于经济交换不同，本书提出了一种“情感赋能型互惠”的分析框架。在东源村，一次借钱、一次婚丧嫁娶的份子钱，或者一次义务性的帮忙，其价值计算往往超越了金钱本身，而在于所附带的“情面”与“义气”。 我们通过对一系列具体案例的细致描述，展示了互惠的三个关键维度： 1. 时滞性与预期性： 真正的“人情”往往具有高度的不确定性和长期性。人们并非期待即时对等的回报，而是投资于一个不断扩展的未来义务清单。我们分析了村民如何利用“记账本”（无论是口头的还是隐性的）来管理这些长期债务，以及这种不透明性如何成为维护社会秩序的润滑剂。 2. 非对称性与等级性： 互惠关系并非总是平等的。在宗族内部、邻里之间，以及与村干部之间，互惠的流量和重量存在明显的等级差异。权力较大者倾向于“施予”（Show of Generosity），而权力较弱者则必须谨慎地进行“回报”（Strategic Gratitude）。本书探讨了这种不对称性如何被合理化为“长幼有序”或“德高望重”的体现。 3. 礼仪性与仪式性： 许多互惠行为必须通过特定的仪式（如宴请、正式拜访、特定场合的集体劳动）来完成，以确保其社会效力的实现。这些仪式不仅是信息传递的载体，更是情感强化的场所。 第三部分：社会支持网络的构建、维持与边缘化 社区的生存依赖于一个功能强大的支持网络。本书研究了东源村如何通过亲属、邻里、同业（或同工）以及“网友”（指通过特定利益或共同经历联系起来的群体）构建起多层次的支持体系。 研究发现，随着青壮年劳动力的外流，传统的基于地理邻近性的支持网络正面临挑战，而基于血缘和移动性的网络（如在外地务工的同乡群组）则日益重要。我们特别关注了女性在维持和“熨平”社会关系中的核心作用，她们往往是信息传递的枢纽、情感冲突的调解者以及非正式信贷的主要提供者。 然而，这种网络并非对所有人都开放。本书严肃地探讨了“边缘化”的过程——那些缺乏可靠的近亲、经济上处于极端弱势，或未能遵守既定互惠规范的个体，如何被系统性地排除在关键支持流之外，并因此在遭遇危机（疾病、自然灾害）时陷入“社会性死亡”的风险。对这些边缘案例的分析，揭示了互惠网络的排他性本质。 第四部分：社会创造力与适应性 “社会创造力”（Social Creativity）在本研究中被理解为个体和群体在既有规范的张力下，发展出新的、有效的互动模式以应对环境变化的实践能力。东源村的社会创造力体现在以下几个方面： 1. “灰色”规则的形成： 面对国家政策的空白或僵硬，村民创造出了一套灵活、本土化的“擦边球”规则来处理土地流转、养老保险或子女教育资源分配等问题。这些规则的有效性，依赖于对基层权力运作的精准理解和对关键人物的定向维护。 2. 技术介导的新型“圈子”： 微信群和移动支付的普及，并未取代传统的人情往来，而是为其提供了新的载体。村民们在虚拟空间中组织集体筹款、进行“点赞式”的政治动员，以及进行更高效的资源协调。我们分析了“点赞”行为在多大程度上可以被视为一种低成本的“虚拟人情投资”。 3. 身份的流动性表达： 随着村民与外界的联系增加，他们学会了如何策略性地切换身份（如“成功商人”、“孝顺子女”、“老实农民”），以最大化其在不同互动场域中的利益和尊重。 结论：一个动态的社会生态 本书最终认为，东源村的“人情往来”并非是对现代化冲击的被动反应，而是一种持续的、具有高度策略性的社会工程。它是一种适应性极强的社会技术，用以在资源稀缺、制度不完善的环境中，有效地分配风险、动员支持并维持社会秩序的最低限度稳定。这种复杂的互动体系，既是束缚性的规范集合，也是个体得以生存和发展的重要资本来源。理解这种复杂的社会生态，对于理解当代中国乡村社会结构的深层动力至关重要。 --- 关键词： 乡土社会、互惠、社会网络、田野调查、情感经济、乡村治理、社会资本、中国人类学。

Contents
Recommendations from scholars
Preface
Introduction
I. The ESRC project on social support
II. The villagers’ usage of li shang wanglai
III. Research methods and research scope
IV. Researcher’s multifaceted position…
V. Arrangement of fieldwork materials and structure of the book

PART ONE VILLAGE PORTRAITURE

Chapter I Economic, administrative and informal systems
I.I. Economic development and villagers’ standard of living
I.II. Changes of administrative system
I.III.Kinship system
I.IV.Religious and spiritual beliefe system and villagers’practices
I.V.Relationships between villagers and the state

Chapter II Local customs (I)
II.I. Birth and growing up
II.II. Establishing the marriage relationship
II.III. House construction events

Chapter III Local customs (II)
III.I. Family division and elderly care
III.II. Funeral ceremony and post-funeral rituals
III.III. Annual cycle events
III.IV. Emergency events

PART TWO THE PRACTICE OF “LISHANG-WANGLAI”

Chapter IV Generous wanglai
IV.I. A case study of horizontal and vertical wanglai
IV.II. Horizontal wanglai in annual life cycle events
IV.III. Vertical wanglai in villagers’ festivals and religious life

Chapter V Expressive wanglai in life cycle events (I)
V.I. Birth and growing up
V.II. Establishing a marriage relationship
V.III. House construction

Chapter VI Expressive wanglai in life cycle events (II)
VI.I. Family division
VI.II. Elderly care
VI.III. Funeral ceremony and postfuneral rituals

Chapter VII Expressive wanglai in annual cycle and emergency events
VII.I. Annual cycle events
VII.II. Emergency: Natural and unnatural disasters
VII.III. Emergency: Illness and injury

Chapter VIII Instrumental and negative wanglai
VIII.I. Instrumental wanglai: top down and bottom up
VIII.II. Negative wanglai: vertical and horizontal wanglai

PART THREE “LISHANG-WANGLAI” MODEL

Chapter IX Theoretical approaches and exploration of “lishang-wanglai”
IX.I. Sahlins’s reciprocity, Polanyi’s redistribution and Parsons’s personalised relations
IX.II. Social support networks and “lishang-wanglai” networks
IX.III. Social creativity as motivation behind “lishang-wanglai”

Chapter X Review of related Chinese notions
X.I. Mianzi (mien-tzu)
X.II. Chaxugeju
X.III. Yuan and fu
X.IV. Bao (pao)
X.V. Huhui
X.VI. Guanxi (kuan-hsi)
X.VII. Renqing (jen-ch’ing) and ganqing (kan-ch’ing)
X.VIII. Yang and laiwang

Chapter XI Construction of the “Lishang-wanglai” model
XI.I. Li shang wanglai and “lishang-wanglai”
XI.II. Justification of lishang
XI.III. Lishang criteria
XI.IV. Clarification of wanglai
XI.V. Wanglai typology
XI.VI. Methodological implications of “Lishang-wanglai”

Chapter XII Tests and applications of the “lishang-wanglai” model
XII.I.Gaining access and getting to know informants
XII.II.“Lishang-wanglai”and social creativity
XII.III.A case study of “lishang-wanglai” beyond the village

Conclusion
I. “Lishang-wanglai” and issues of state and gender
II. “Lishang-wanglai” unified principle and typology of reciprocity
III. “Lishang-wanglai” combines a static model and dynamic networks
IV. “Lishang-wanglai”’s motivation is social creativity
V. Can “lishang-wanglai” be a general analytic concept?

Appendix
I. Conversion of Currencies and Measures
II.List of place names
III. Characters List
Bibliography
Postscript

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感到自己仿佛经历了一次心灵的洗礼，对人与人之间的关系有了全新的认知。作者以一种极其贴近生活化的语言，描绘了一个中国乡村中“ Guanxi ”和“礼尚往来”的真实图景。我被那些普通村民之间的互动深深吸引，他们的每一次寒暄，每一次帮助，每一次馈赠，都充满了学问。我看到了“ Guanxi ”的强大生命力，它像一条无形的纽带，将个体紧密地联系在一起，无论喜悦还是忧伤，都共享其中。书中关于“礼尚往来”的阐释让我耳目一新，这不仅仅是一种形式，更是一种深厚的文化积淀，一种在相互尊重和感激中建立起来的情感连接。它让我明白，在中国人的世界里，人情往来有着多么重要的分量。更让我感动的是关于“社会支持网络”的描绘，那些在危难时刻互相扶持，在生活中彼此依靠的场景，都让我感受到了人性的美好和温暖。这本书让我重新审视了“关系”的本质，也让我更加珍惜生活中那些看似微不足道却又弥足珍贵的连接。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我沉浸其中，久久无法忘怀的书。作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了一个中国乡村的日常生活图景，但其深邃之处远超表面。读这本书，我仿佛亲身走进了那个古朴的村落，感受着那里的空气，听着那里的鸡鸣犬吠，甚至能闻到炊烟的味道。它不仅仅是关于人与人之间的关系，更是关于一种生命力的展现。那些村民，他们如何维系着彼此的联系，如何在看似简单的互动中传递着情感与支持，这一切都被作者捕捉得如此细腻。我尤其被书中关于“礼尚往来”的探讨所吸引。这不仅仅是一种物质上的交换，更是一种精神上的维系，一种情感的纽带。它体现了中国传统文化中人情世故的微妙之处，一种无形的默契，一种在相互给予中建立起来的信任和依恋。作者并没有将这种“往来”简单化，而是深入剖析了其背后的复杂性，包括潜在的期待、责任，以及这种网络如何影响着个体的决策和生活轨迹。书中对于社会支持网络的描绘也极其生动，那些互助的场景，那些在困难时刻伸出的援手，都让我感受到了人性的温暖和力量。它让我反思，在我们日益疏离的现代社会，这样的连接是如何被淡忘，又如何在某些角落顽强地存在着。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对文化人类学有浓厚兴趣的读者，这本书无疑是一场盛宴。作者深入到中国一个乡村的腹地，以一种高度参与式的观察，揭示了“ Guanxi ”和“礼尚往来”这两种看似简单却又极具穿透力的社会实践。他并非仅仅停留在概念的层面，而是将这些抽象的概念具象化，通过鲜活的人物和生动的故事，展现了它们在中国社会生活中扮演的真实角色。我对书中关于“互惠”（reciprocity）的细致分析尤为赞赏。它揭示了在中国文化语境下，这种互惠并非简单的等价交换，而是包含着情感投入、社会义务以及对未来回报的期望。这种微妙的动态平衡，是如何在一次次的人际互动中被维系和强化的，是本书最引人入胜的部分之一。同时，作者对“社会创造力”（social creativity）的探讨，也提供了一个非常有价值的视角。它表明，即使在看似传统的社会环境中，个体依然可以通过对现有社会网络和规则的灵活运用，来应对变化，寻求发展，甚至展现出惊人的创新能力。这本书不仅仅是一份学术报告，更是一部充满人文关怀的写实主义作品，它让我对中国社会的运作机制有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

从一个社会学研究者的角度来看，这本书的价值是毋庸置疑的。它提供了一个绝佳的案例研究，深入挖掘了中国乡村社会结构的核心动力。作者并非简单地罗列数据或陈述事实，而是通过对“ Guanxi ”和“礼尚往来”的细致观察与解读，揭示了中国文化中一种独特的社会资本形式。这种社会资本并非物质财富，而是建立在人脉、信任和互惠基础之上的无形资产。它在资源的分配、信息的传递、甚至冲突的解决中都扮演着至关重要的角色。我特别欣赏作者对于“互惠”（reciprocity）概念的阐释，它不仅仅是简单的“你给我，我给你”的交易，而是一种更深层次的义务和期待，一种情感的投入和回报。这种互惠性是如何在日常的交往中被塑造和强化的，以及它如何成为维持社会秩序和凝聚力的关键，是书中非常精彩的部分。此外，书中关于“社会创造力”（social creativity）的论述也给我留下了深刻的印象。在看似固定的社会结构中，个体如何通过灵活运用“ Guanxi ”和“礼尚往来”来应对挑战，寻求机会，甚至推动变革，这是一种非常动态的视角。它挑战了我们对传统社会“僵化”的刻板印象，展现了基层社会的智慧和韧性。这本书为理解当代中国社会关系提供了一个非常重要且独特的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走进了一个充满生活气息的剪影盒，里面定格了无数细微而珍贵的瞬间。我尤其喜欢作者对乡村日常场景的描写，那种朴实无华却又饱含深情的笔触，让我仿佛置身其中，与书中的人物一同呼吸。那些餐桌上的谈话，田间地头的劳作，邻里之间的问候，都不仅仅是简单的叙述，而是承载着深刻的情感和复杂的社会互动。我能感受到“ Guanxi ”的力量，它不是冰冷的交易，而是温热的情感流动，是“我”与“你”之间错综复杂的羁绊。当我读到关于“礼尚往来”的部分时，我仿佛看到了中国传统文化中那种含蓄而又坚韧的连接方式，一种在相互给予中形成的尊重与默契。这种“往来”不仅仅是表面的客套，而是深入人心的理解和支持。它是一种无形的契约，维系着社会的稳定，也塑造着个体的命运。书中关于“社会支持网络”的描绘更是让我感动，那些在困境中互相扶持的身影，那些在需要时伸出的援手，都让我看到了人性中最光辉的一面。这本书让我对人与人之间的关系有了更深刻的理解，也让我重新审视了那些被我们忽略却又无比重要的连接。