您听过「卑南（大）王」的故事吗？您知道原住民民歌之父胡德夫是哪里人吗？您是否听过张惠妹、陈建年与纪晓君等人的歌声，或者阅读过「台湾文学奖」得主巴代（林二郎）的小说？您知道第一位原住民县长（台东县长）陈建年，以及第一位原住民主教曾建次吗？他们都来自卑南族。

　　卑南族位处东部一隅，长期以来却与外来政权有着密切关系。不论是在清末「牡丹社事件」与「开山抚番」、日军登陆东部、或者战后「二二八事件」中，这个族群都扮演着举足轻重的角色。卑南族是台湾原住民族当中与外界接触密切、最能接受外来文明的族群，被清廷视为「东藩屏障」、「能以汉法变番俗」、「居近汉人、略通人性」，是日人眼中「近于文明的族群」，又因为与汉人接触频繁，被视为汉化颇深的族群。

　　这本小书尝试综合以往的研究成果，以深入浅出的方式勾勒这个族群社会文化的整体性面貌。

作者简介

陈文德

　　台湾基隆市人。台湾大学人类学学士、硕士，英国伦敦大学亚非学院社会人类学博士，现任中央研究院民族学研究所副研究员。曾借调台东大学筹备南岛文化研究所，并担任该所所长（2003.02 ~ 2005.07）。1983年起先后在阿美族与卑南族从事研究。着有《台东县史．卑南族篇》，编有《「社群」研究的省思》（与黄应贵合编）、《知本卑南族的出草仪式：一个文献》，并发表多篇论文。主要研究领域为台湾南岛社会文化、亲属、族群与文化。

总　序
自　序

第一章　卑南族概说
第一节　聚落分布
第二节　卑南族的分类史与争议
第三节　卑南族内部的差异与意义

第二章　卑南人的社会化过程与生命仪礼
第一节　人的构成
第二节　生育与养成

第三章　从家到部落
第一节　种籽bini (apiyar)家ruma(H)的构成与亲属观念
第二节　祖灵屋karuma(H)an的意义
第三节　部落DekaL的组成

第四章　环绕着小米种作的岁时祭仪
第一节　欢庆小米除草完工的庆祝mug(H)amut
第二节　感恩小米收获祭
第三节　一元复始、万象更新少年年祭与大猎祭

第五章　仪式执行者的类别与角色

第六章　卑南族社会文化的转化
第一节　荷郑到清领时期
第二节　日治时期(1895 ~ 1945)
第三节　战后时期（1945以降）

第七章　原生与外来社会文化的持续与转化
第一节　汉化？基督宗教化？
第二节　「原生」与「外来」

第八章　从部落到族群当代卑南族群的形成
第一节　部落重建与文化复振
第二节　新的族群观卑南族联合年祭与民族议会

第九章　结　语
附录1　卑南语语音符号表
附录2　建立少年会所与两兄弟弒父的传说

参考书目