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　　本书为民初着名人类学家林惠祥先生集结多年蒐集的人类学材料及研究成果，依当时最近的人类学研究趋势，综合社会进化论派、传播论派与批评派的意见，并融合各家长处，以构成相对的观念。故如讨论一种事物的起源，常列举多种学说，然后加以批评，是20世纪初期最具影响力的学术专着之一，将中国现代的人类学研究推展到一个新的阶段。

作者简介

林惠祥（1901-1958）

　　福建省晋江县人。1926年，获得厦门大学社会学文学士学位。1927年，赴菲律宾大学研究院人类学系师事美国人类学家Henry Otley Beyer。1928年取得人类学硕士学位后，林惠祥回南京中央研究院担任研究员，致力于人类学（包括考古学、民族学、民俗学和博物馆学等）研究。1929年任中央研究院特约编辑，而后参加该院民族学组研究工作。1949年担任厦门大学历史系教授兼系主任及人类博物馆馆长，是最早对台湾高山族进行调查研究的学者。着有：《台湾番族之原始文化》、《民俗学》、《世界人种志》、《神话论》、《文化人类学》、《中国民族史》等专着。

《失落的部落与现代文明的交响：一部深入亚马逊雨林的田野调查实录》 作者： 艾伦·霍普金斯 出版社： 环宇文化出版社 出版年份： 2023年 --- 内容提要： 本书并非一部对既有知识体系的梳理或教科书式的理论阐述，而是一部深入亚马逊雨林腹地，长达七年的田野调查的鲜活记录。作者艾伦·霍普金斯，一位富有激情的青年人类学家，放弃了舒适的学术殿堂，毅然决然地投身于人迹罕至的“卡瓦那”（Kawaña）部落之中。 《失落的部落与现代文明的交响》聚焦于卡瓦那人的日常生活、宇宙观、复杂的社会结构以及他们在面对全球化浪潮时的挣扎与适应。它以细腻入微的笔触，描绘了一个在时间长河中几乎被遗忘的文化实体，如何努力维持其古老的生存哲学，同时又不可避免地被外部世界的巨大利益和价值观所侵蚀。 本书的独特性在于，它摒弃了将原住民“他者化”的传统视角，而是通过作者亲身体验、参与和学习的方式，力求呈现一个真实、多维、充满生命力的文化图景。 第一部分：初入“绿色的迷宫”——人类学的“成人礼” 本书的开篇，详尽记录了霍普金斯从踏上亚马逊河岸到被卡瓦那部落接纳的艰辛历程。这不仅仅是地理上的深入，更是文化上的“破冰”。作者首先需要克服的，是语言障碍——卡瓦那语的复杂语法和高度依赖语境的词汇系统。霍普金斯通过“沉浸式学习法”，而非依赖预设的词典，记录了部落成员交流的微妙之处。 重点描述了部落的“入门仪式”——作者必须参与一次长达三周的狩猎远征，并在没有现代工具辅助的情况下，学习识别毒性植物和追踪雨林中的大型猎物。这一部分深刻揭示了卡瓦那文化中“生存即是知识”的核心理念。他们对生态系统的理解，远超现代科学的简单分类，是一种基于世代传承的、活态的生态智慧。 第二部分：土著的“时间”与“空间”——宇宙观的解构 本书的核心章节，深入探讨了卡瓦那人的世界观。与线性时间观不同，卡瓦那人的时间是循环的、事件驱动的。作者细致分析了他们的神话叙事，特别是关于“创世之蛇”与“雨林之灵”的传说，这些传说并非简单的民间故事，而是指导他们农业实践、婚姻分配和社会冲突解决的“活的法律”。 空间概念的差异也令人震撼。在卡瓦那人的认知中，村庄的中心——“大茅屋”（Maloca）——是宇宙的轴心，连接着地面世界、祖灵世界和天空世界。作者记录了每一次重要的祭祀活动，特别是“梦境引导仪式”。在这些仪式中，部落长老通过特定的草药和吟唱，进入集体意识状态，以“看见”未来的威胁或失踪猎物的踪迹。霍普金斯试图描绘的，是一种渗透着灵性、没有明确“科学”与“信仰”分野的认知结构。 第三部分：权力、亲属制与无声的政治 在社会组织方面，卡瓦那部落没有集中的政治权威。权力是通过声望、知识（尤其是萨满知识）和慷慨的资源分配建立起来的。作者详细梳理了其复杂的母系亲属制度，揭示了女性在资源控制和仪式决策中的隐性重要性。 章节重点分析了部落内部的“争执调解会议”。这些会议常常持续数天，没有正式的议程，依靠的是叙事、象征性展示（如舞蹈和肢体语言）以及最终的集体情感宣泄来达成和解。本书质疑了传统人类学中对“酋长”的简化定义，展示了权力在小型、高度互赖社会中的分散和协商本质。 第四部分：边缘的张力——当橡胶树遇上记事本 本书的后半部分转向了卡瓦那部落与外部世界日益增长的冲突。随着非法伐木者、矿工和传教团体的侵入，部落赖以生存的生态环境和文化结构受到了前所未有的冲击。 霍普金斯记录了部落内部对“现代性”的不同反应：一部分年轻人被外来商品的吸引，开始尝试到最近的城镇打零工；而另一部分长老则坚决拒绝一切外来影响，甚至采取了孤立主义政策。 作者以近乎痛心的笔触，记录了一场关于土地使用权的冲突。当地政府试图以“发展”的名义征用部落世代相传的圣林。本书详述了卡瓦那人如何努力将他们的宇宙观——“土地是有生命的，不能被出售”——翻译成白人世界能够理解的法律术语。这是一场不同时间、不同价值体系之间的残酷较量。 结论：记忆的守护者与未来的不确定性 《失落的部落与现代文明的交响》最终没有提供一个简单的结论或浪漫化的结局。它以作者收拾行囊，离开卡瓦那河谷时的复杂心境作结。雨林依旧茂密，但空气中已弥漫着柴油和焦虑的味道。 本书为读者提供了一扇独特的窗户，窥见一个正在被加速同质化的世界中，人类文化多样性所面临的困境。它不仅是对卡瓦那族群的田野考察，也是对我们自身现代性焦虑的一种深刻反思：在追求“进步”的过程中，我们究竟遗失了哪些不可替代的生存智慧？这本书邀请读者加入这场关于人类未来、文化韧性与记忆守护的沉思。 本书特色： 第一手资料： 包含大量作者亲手绘制的地图、采集的植物样本记录、以及手写的卡瓦那语词汇表。 伦理反思： 对人类学研究的伦理边界进行了深入探讨，特别是关于“被观察者”的知情同意权和文化保真度的问题。 文学性： 叙事流畅，充满细节描绘，兼具学术深度与纪实文学的感染力。 --- 适读人群： 对未接触文明的文化研究、生态人类学、社会变迁、亚马逊雨林生态及原住民权利有浓厚兴趣的读者、社会学与人类学专业人士、以及所有关注全球化对本土文化冲击的普通读者。

第一篇 人类学总论
第一章 导言
第二章 人类学的定义及其对象
第三章 人类学的名称
第四章 人类学的分科
第五章 人类学的地位及其与别种科学的关系
第六章 人类学的目的
/人类学总论参考书目/

第二篇 文化人类学略史
第一章 文化人类学的先锋
第二章 社会演进论派
第三章 传播论派
第四章 批评派或历史派
第五章 文化压力说（以上各说的总评）
/文化人类学略史参考书目/

第三篇 原始物质文化
第一章 绪论
第二章 发明
第三章 原始物质文化之地理的分佈
第四章 取火法
第五章 饮食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩猎
第九章 畜牧
第十章 种植
第十一章 石器
第十二章 金属物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五车 交通方法
/原始物质文化参考书目/

第四篇 原始社会组织
第一章 绪论
第二章 结婚的形式
第三章 结婚的手续
第四章 结婚的范围
第五章 母系母权及父系父权
第六章 家族、氏族、半部族、部落
第七章 结社
第八章 阶级
第九章 妇女的地位
第十章 政治
第十一章 财产与交易
第十二章 法律
第十三章 伦理观念
/原始社会组织参考书目/ 

第五篇 原始宗教
第一章 绪论
第二章 自然崇拜
第三章 动物崇拜及职务崇拜
第四章 图腾崇拜
第五章 灵物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教、二神教、一神教
第九章 魔法禁忌及占卜
第十章 牺牲与祈祷
第十一章 巫觋
第十二章 神话
第十三章 宗教的起源一：魔法说
第十四章 宗教的起源二：鬼魂说
第十五章 宗教的起源三：生气主义
第十六章 宗教的起源四；生气遍在主义
第十七章 结论：原始宗教的要素
/原始宗教参考书目/

第六篇 原始艺术
第一章 绪论
第二章 人体装饰
第三章 器物装饰
第四章 绘画雕刻
第五章 跳舞
第六章 诗歌
第七章 音乐
第八章 结论
/原始艺术参考书目/

第七篇 原始语言文字
第一章 绪论
第二章 拟势语
第三章 口语
第四章 信号
第五章 记号
第六章 文字
/原始语言文字参考书目/

评分☆☆☆☆☆

读了这本书，我最大的感受就是，原来我们所谓的“常识”，在其他文化里可能完全是另一番景象。比如关于婚姻习俗，书中描述的一些“换妻”或者“集体婚姻”的模式，一开始让我觉得难以置信，甚至有些匪夷所思。但随着阅读的深入，我开始理解这些习俗背后有着怎样的社会功能和逻辑。它们可能与财产继承、联盟巩固、人口繁衍有着密不可分的联系。书中对不同社会中家庭结构和亲属关系的细致描写，也让我对“家”这个概念有了更广阔的理解。我特别关注了关于“母系社会”和“父系社会”的对比，这让我看到了性别在不同社会权力结构中的位置差异，也反思了我们在现代社会中对性别角色的认知。作者在处理这些敏感话题时，并没有流露出任何评判的姿态，而是用一种客观、尊重的态度，呈现出文化的丰富性和复杂性。这种“看见”的能力，是我从这本书里学到的最重要的东西之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我最大的启示，在于它彻底打破了我固有的思维定势。我曾经习惯于用一种“先进”或“落后”的眼光去审视不同的文化，总觉得现代文明是最高级的形态。但这本书让我看到了，每一个文化都有其存在的合理性和价值，都有其独特的逻辑和智慧。它让我学会了“同情性的理解”，学会了从他者的角度去审视问题。我开始反思，我们现在所认为的“正确”和“正常”，是否仅仅是特定历史和文化环境下的产物？书中关于“文化相对主义”的讨论，让我深思。它并非鼓励我们放弃自己的价值观，而是提醒我们要警惕文化中心主义的狭隘。我开始更加尊重和欣赏那些与我不同的生活方式和价值观念，也更加深刻地认识到，人类的多样性才是我们最宝贵的财富。这本书，真的让我变得更加开阔和包容。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击是来自对“现代性”本身的质疑。我一直以为，科学技术的发展，全球化的进程，会把世界变得越来越同质化，所有人都朝着一个方向发展。但这本书让我看到了，即便是面对现代化的浪潮，许多传统文化依然顽强地存在着，甚至以一种意想不到的方式与现代社会融合。我看到了那些保留着古老祭祀仪式的社区，也看到了那些同时使用智能手机和传统医药的人们。作者通过一些生动的案例，展示了文化如何在新旧交替中寻找平衡，如何在压力下变形，甚至如何迸发出新的生命力。我印象最深刻的是关于“边缘文化”的探讨，那些似乎正在被遗忘的语言、技艺和生活方式，在书中得到了重新审视和价值肯定。这让我意识到，我们所追求的“进步”，或许也伴随着某些不可挽回的失去，而这些失去，恰恰可能是构成我们人类文明多样性的重要组成部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读”，不如说是在“体验”。我感觉自己仿佛跟随作者的笔触，穿越了大陆，潜入了丛林，甚至攀上了雪山。书中对不同社群的物质文化和生活方式的描写，极其生动详实。我能想象出那些用树叶和兽皮搭建的简陋居所，能闻到野外篝火燃烧的气息，能感受到寒风吹过肌肤的冰凉。那些关于食物采集、狩猎技巧、工具制造的描述，让我对人类的生存智慧肃然起敬。我尤其喜欢那些关于艺术和装饰的章节，那些充满民族特色的服饰、雕刻和歌舞，不仅仅是装饰，更是他们身份认同、宗教信仰和社会地位的体现。通过这些物质文化的展现，我得以窥见那些抽象的文化概念背后，有着如此具体而实在的载体。这本书让我意识到，文化并不仅仅是书本上的知识，它更是渗透在日常生活的方方面面，是一种活生生的存在。

评分☆☆☆☆☆

这本书我读完之后，首先想到的就是那些古老的传说和神话。它让我仿佛置身于一个遥远的时空，去倾听不同民族口耳相传的故事，感受他们对世界的想象和解释。那些关于创世、关于英雄、关于生死轮回的叙事，在书中被娓娓道来，充满了奇幻色彩，也蕴含着深刻的智慧。我特别喜欢其中关于图腾崇拜的部分，那些象征着祖先、力量和社群联系的图腾，让我对不同文化中人与自然、人与超自然界的关系有了全新的认识。作者在描绘这些神话传说时，并没有仅仅停留在故事层面，而是深入挖掘了它们在社会结构、宗教信仰、价值观念等方面所扮演的角色。每一次阅读，都像是在解开一个古老的谜题，每一次都有新的发现和感悟。那些充满象征意义的仪式和习俗，也让我看到了人类在面对未知和挑战时，所发展出的丰富多彩的应对方式。这本书真的就像一把钥匙，打开了我对人类精神世界的好奇之门，让我看到了文化是如此的多元和迷人。