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图书介绍


世界,文本,批评者

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著者 原文作者: Edward W. Said
出版者 出版社:立绪 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 薛绚
出版日期 出版日期:2009/10/12
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-19

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图书描述

  本书为批评理论领域提出了新方向

  荣获美国比较文学协会(American Comparative Literature Association)之魏莱克奖(Rene Welleck Prize)。

  本书是萨依德于1969至1981之间完成的系列文字,这些文字涵括了当代文学批评里的四种主要类型,分别是实用批评、学院式文学史、文学赏析与阐释和文学理论。萨依德在本书中更试图超越上述四种类型所进行的尝试,即对这些批评活动所奠基的专业和惯例赋予特色。

  萨依德论述了文化的特质,认为文化权力绝不小于国家权力,文化常常与国家、家园、共同体和归属的一种盛气凌人的含义相关联。他认为假如文化创造了让人们感到有所归属的环境和共同体,那么,它也将一直存在着对于文化的抵抗。这种抵抗又往往出于宗教的、社会的或者政治的原因,而採取了彻底的敌视形式。

  萨依德同时讨论了文本与现实世界的关系,认为,文本生产是一种「世界化」的过程,不存在不食人烟的离世文本,文本一旦产出就构成了「文本世界」。文本「供应世界、占领空间、随着读者对它的誊写和阅读而坐大」,因此只有联系着文本与世界的「世俗批评」,着眼于文本背后政治权力的生产以及知识霸权的再现,通过谁的再现、如何再现和再现什么的检视,才能析离出文本在现实世界中的作用。

  萨依德更主张批评家应与下面两者保持距离,一是批评理论,二是权威体制的既有思考。他提倡批评家应对历史、政治价值观、社会价值观与异于我们的生活经验保持自由意识和独立思考,不向权威靠拢,也不向权力低头。而这些特征在他的作品中展露无遗,更有别于其他的作家和作品。

  学界咸认为萨依德在本书中为批评理论领域提出了新方向。

作者简介

爱德华.萨依德 Edward W. Said

  当代最具影响力的文学与文化评论大师、后殖民思潮先驱、也是一位特立独行的集大成人物。萨依德1935年出生于巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美国,取得哈佛大学博士,1963年起任教哥伦比亚大学英国文学与比较文学研究所,这位知名的巴裔美籍学者,也公认为是巴勒斯坦独立运动在西方最雄辩的代言人。2003年9月24日萨依德因白血病逝世。

  萨依德着作等身,尤以「中东三部曲」:《东方主义》(Orientalism)、《巴勒斯坦问题》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯兰》(Covering Islam)开启「东方学论述」场域,影响了整个西方对东方研究的思考与研究的方向。萨依德尚着有《世界、文本与批评家》(The World, the Text, and the Critic)、《最后的天空之后》(After the Last Sky)、《文化与帝国主义》(Culture and Imperialism)以及他的回忆录《乡关何处》(Out of Place)等书。其作品已被译为二十四国语言,并在欧洲、亚洲、非洲、澳洲等地区出版。

译者简介

薛绚

  台湾大学外文系毕业,专事翻译,译有《为什么不杀光?》、《乌托邦之后》、《生生基督世世佛》、《大梦两千天》、《长生西藏》、《和平》、《幸福》等。(以上皆由立绪文化出版)。其他着作有《福尔摩沙变形记》(大块)、《费正清论中国:中国新史》(正中)、《灵魂符码:橡实原理诠释人的命运》(天下)、《变调的游戏》(木马)等。

著者信息

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图书目录

绪论 俗世批评 Introduction: Secular Criticism
第1章 世界,文本,批评者 The Word, the text, and the Critic
第2章 史威弗特的保守党无政府主义 Swift's Tory Anarchy
第3章 知识分子史威弗特 Swift as Intellectual
第4章 康拉德:故事之呈现 Conrad: The Presentation of Narrative
第5章 谈重复 On Repetition
第6章 谈原创性 On Originality
第7章 当代批评已走与未走的路 Roads Taken and Not Taken in Contemporary Criticism
第8章 美国「左翼」文学批评之反思 Reflections on American "Left" Literary Criticism
第9章 文化与系统间的批评 Criticism Between Culture and System
第10章 移动的理论 Traveling Theory
第11章 雷蒙.史瓦柏与概念的传奇故事 Raymond Schwab and the Romance of Ideas
第12章 伊斯兰教,语文学,法国文化:雷南与马希农 Islam, Philology, and French Culture: Renan and Massignon
结语 宗教批评 Conclusion: Religious Criticism
索引 Indes

图书序言

第1章

世界,文本,批评者
The World, the Text, and the Critic



  加拿大钢琴家顾尔德(Glenn Gould)自一九六四年走下音乐会舞台以后,工作范围就只限于灌唱片、上电视、广播。关于顾尔德是否从来都是,或有时候是,某一首钢琴曲令人信服的诠释者,批评者的意见不一,但是大家一致公认,现在他的每一次演奏至少也是不同一般的。顾尔德近年来如何运作,有一个实例正适合在这里谈谈。一九七○年间,他发行了一张演奏李斯特改编贝多芬《第五号交响曲》的唱片。除了顾尔德选中这首曲子出人意料(即便顾尔德这样极端古怪的人物选这一首都显得奇怪了)之外,灌这张唱片另有一些怪异之处。就钢琴演奏者的观点看,李斯特改编贝多芬不但是十九世纪之事,而且是十九世纪改编作品中最异于寻常的面向:把音乐会体验改头换面成演奏家尽情的自我表现还不满足,甚而侵袭其他乐器的文献资料,把它们的音乐变成钢琴家炫耀技巧的机会。多数的改写曲不免听来厚重沉浊,是因为钢琴往往企图复制管弦乐团的质地。李斯特的《第五号交响曲》比起多数改编曲是较不那么唐突的,主要是因为非常巧妙地简化成为钢琴曲,但是即便在琴音最清澈的地方听来也不似往常的顾尔德。他的琴音本来是所有钢琴家之中最清澈而不加修饰的──他正是因为有此风格而能把巴哈的对位法变得好像是一种视觉体验。总之,李斯特的改写曲完全是另一种语法,顾尔德却非常得心应手。这张唱片的李斯特风味十足,一如顾氏以前的巴哈风格那么道地。

  奇的还不止于此。和主打的这张唱片一併发行的另一张是一段相当长的非正式访谈,我记得访问者是一位唱片公司主管。顾尔德告诉这位主管,他之所以逃离「现场」演出,是因为他自己养成了不良的表演习惯,即在风格上夸张的举止。例如,他在苏联巡回演出期间,他发现,如果场地是大型会堂,为了加强「迷住」并满足三楼听众的效果,他就会歪曲巴哈组曲的乐句──说到这里他便示范了一段歪曲的乐句,之后又把这一段再弹了一遍,证明没有听众在场时他弹的正确得多也比较不诱惑人。

  从这个情境──改写、访谈、示范的演奏风格都包括在内──找出讽刺,也许嫌粗糙了些。但是这符合我要说的要点:凡是一方面包含美学的或文学的文献与经验,另一方面牵涉批评者的角色及其「现世性」(worldliness)的情况,都不可能是单纯的。顾尔德的对策的确有些像在嘲弄我们为了要掌握现世与美学事物或现世与文本之间的关系而执行的方法。这位一度是为了音乐而自我鞭策极严格的演奏者代表,现在变成一个不知害臊的炫技家,主要的美学立场应该比一个音乐娼妓好不到哪里去。这个人把自己的唱片当作一个「首度」推上市场,而且添加了不是音乐的东西,而是吸引人注意的个人访谈制造的即时性。此外,这一切都固定在一个可以用机器一再重复的物件上,这个物件外表看来是个无声的、用后可丢弃的黑胶盘,却掌控着即时性的最显而易见的符号(顾尔德的说话声,李斯特改写曲的炫示风格,以及访谈的自以为是与不拘礼节,加上不见其人演出的包装)。

  想想顾尔德和他的唱片,会觉得颇可能有与书写作品相比拟之处。第一是有可再制的有形文本,这在班雅明的机械再制时代的最晚近阶段中已经大量一再加倍而超过了一切想像的限度。然而,灌录的与印制的东西一样,在持续制造与销售方面都受到某些法律上、政治上、经济上、社会上的约束;至于为什么销售、如何销售,两者却是两码子事。重要的是,我们关注的书写文本最初是因为作者与媒材之间有直接接触的结果。因此这个文本可以为了裨益现世、按照现世订的条件、在现世之中再制;不论作者对于自己受到公众瞩目存有多少顾虑,一旦文本变成不只一份,作者的工作成果就到了现世之中,不听作者的支配了。

图书试读

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