石堆中发芽的人类学家—— 我和我的那些都兰兄弟们 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 人类学
• 田野调查
• 民族志
• 文化碰撞
• 西南少数民族
• 都兰族
• 成长
• 自述
• 游记
• 探索

拍摄《阿美嘻哈》的人类学家futuru，
在以纪录片保存阿美族生活文化之外，
也以文字记录他与都兰的结缘故事，
以及阿美族人如何恣意地在传统与现代的矛盾中，
协调出创造力与活力。

　　一个误打误撞闯入都兰阿美族生活圈的客家年轻人，他有个阿美族的名字叫Futuru，字面上的意思是「睪丸」，引伸的意思是「真正的男人」。

　　这个真正的男人，和他的一群都兰兄弟们，在都兰感受变动中的「兰调节奏」，经历许多的「第一次」：第一次在年祭的海祭活动中下海，却被水母电得遍体鳞伤；第一次硬撑着跳完举花伞插番刀的kulakur舞后，脚抽筋；第一次拿鱼叉刺鱼，却只叉到一只有刺的小河豚……

虽然出糗不断，却在汗水与泪水中茁壮，在石堆满佈中努力冒出新芽。

　　我选择用最简单的方式来书写这个真实故事，希望能让读者像读一本小说般地，透过轻松的阅读，理解都兰阿美族人生活的部分面向。对于我来说，人类学，不仅仅是一门探索人类社会与文化知识的学问，更是一种生活的方式。透过这些文字的描述，希望读者能够获得一些关于阿美族社会与文化的知识之外，也随着我的眼睛与感受，一同领略这个以石堆命名的阿美族聚落中马嘎巴嗨（阿美语中的漂亮、美丽、亮丽之意）的人、事、物。
—— 蔡政良

本书特色

◎强烈的故事性，与幽默的笔法，让都兰阿美族人的年龄阶层传统，
就像发生在你我身边的故事般亲切。
◎看见都兰在流行图腾之外的活力与生命力。
◎一群男人之间，充满汗水与泪水的故事。

作者简介

蔡政良（Futuru）

　　1971年生，个人认同流动于新竹客家人与台东阿美人之间，生活方式如同在写作一般，一连串的逗号、顿号、惊叹号与问号勾连起他的文章。

　　喜欢旅行、电影、阅读与各种户外活动，兴致来时也喜欢作菜。带着点放荡不羁的形象与行事风格，许多朋友皆称其为疯子。

　　曾为河左岸剧团成员与科学园区半导体公司训练副理，现为国立清华大学人类学研究所博士候选人，以及民族志影片工作者。纪录片作品包含《回来是土地肥沃的开始》（2001年）、《阿美嘻哈》（2005年）等，目前正在拍摄《从新几内亚到台北》纪录片。

好的，以下是根据您的要求创作的一份图书简介，该简介与《石堆中发芽的人类学家—— 我和我的那些都兰兄弟们》无关： --- 书名： 《星海漂流者：失落文明的低语》 作者： 艾莉莎·凡尔纳 图书简介： 在浩瀚无垠的宇宙深处，文明的潮汐早已退去，只留下星际的残骸与寂静的轨道。本书带领读者踏上一场跨越光年的探险，深入探索那些被时间遗忘的、拥有奇特社会结构和令人惊叹科技的失落文明。这不是一个关于征服与战争的故事，而是一部关于理解、记忆与文明的兴衰的深刻编年史。 艾莉莎·凡尔纳，一位背景神秘的宇宙考古学家，她的探险生涯始于对“寂静之环”的执着追寻——那是一片广阔的星域，据传是数个高度发达文明同时神秘消失的地点。她并非依靠先进的星舰进行蛮横的闯入，而是以一种近乎朝圣的谦卑，利用她独特的共情能力和对古代语言的深刻洞察力，去“倾听”那些沉睡在星尘中的信息。 故事的核心聚焦于三个截然不同却又彼此关联的文明遗迹： 第一部分：萨提亚的玻璃之城 萨提亚人，一个生活在气体巨行星大气层上层的文明。他们摒弃了固态建筑，将自己的整个社会结构建立在复杂的、不断变幻的能量场和高密度信息流之上。他们的城市，被称为“视觉交响曲”，由光线和思维构成，没有物理边界。凡尔纳博士在一个被冰封的卫星上发现了他们最后的信标——一个由纯粹信息压缩而成的水晶矩阵。解读这份矩阵，揭示了萨提亚人如何通过集体意识的迭代来实现永恒，以及他们最终选择“解散”自身存在的哲学困境。书中所描绘的萨提亚哲学，探讨了存在的意义，以及当个体需求完全服从于集体完美时，自由的界限在哪里。凡尔纳博士必须在模拟的萨提亚意识流中生存数周，才能理解他们最终“消散”而非“灭亡”的真正原因。 第二部分：克洛诺斯的机械神祇 在宇宙的另一端，存在着克洛诺斯文明的遗迹。他们是机械与生物的完美融合者，其社会结构建立在一套极其复杂的、自我修复的算法之上。他们不崇拜神祇，他们自己就是神祇——一系列高度智能化的维护系统，旨在维持宇宙的熵减。凡尔纳博士发现，克洛诺斯人通过精密的预测模型，试图消除所有不确定性，从而达到绝对的稳定。然而，这种对完美秩序的追求，却导致了他们自身的停滞。在他们宏伟的、由活体金属构成的纪念碑下，博士发现了一个被隐藏的“错误日志”。这个日志揭示了克洛诺斯文明内部关于“随机性”和“创造力”的激烈辩论，最终，一个微小的、无法被计算的“变数”引发了连锁反应，使得这个本应永恒的系统陷入了无声的休眠。此部分深入探讨了过度理性化对生命力的扼杀，以及对不完美性的接纳在文明发展中的核心地位。 第三部分：希尔瓦的共生之树 最令人费解的发现是希尔瓦文明。他们栖息在一个拥有自我感知能力的大型生物圈内，与整个行星的生态系统融为一体。希尔瓦人没有统一的中央政府，他们的决策通过根系网络和真菌通信进行传递，其速度与智慧远超任何已知的量子通信。他们没有文字，没有历史记录，他们的“知识”储存在行星的生物记忆中。凡尔纳博士和她的临时团队（包括一位精通生物声学的语言学家和一位怀疑论的星际工程师）必须学会“聆听”行星的声音，才能理解希尔瓦人社会运作的细微差别。书中详细描述了他们如何尝试与一个活着的星球进行“对话”，以及他们发现的关于宇宙生命本质的惊人理论——生命并非是偶然的，而是宇宙为了自我观察而演化出的必要机制。希尔瓦的“消失”，并非毁灭，而是升级——他们将整个文明的意识上传到了构成宇宙背景辐射的结构之中。 主题与风格： 《星海漂流者》摒弃了传统的太空歌剧叙事，转而采用一种更加内省和哲学的笔触。全书充满了对人类中心主义的反思，以及对“何为文明”这一古老命题的再审视。作者通过细腻的现场描写和严谨的考古推论，构建了一个令人信服的失落宇宙图景。它不仅仅是一部科幻小说，更像是一部跨越星系的田野调查报告，充满了对未知存在的敬畏与追寻。读者将被引导进入一个宏大的沉思空间，思考我们在时间长河中的位置，以及我们正在创造或遗忘的文明遗产。 本书适合所有对宇宙学、古代文明研究、哲学思辨以及硬核科幻感兴趣的读者。它将挑战你对“进步”的既有认知，并让你在仰望星空时，听到那些早已逝去的声音在低语。 ---

推荐序 真正男人Futuru的成长记录∕胡台丽
自 序 马嘎巴嗨的石堆

1.脸上挂着得意的微笑出发
2.初见都兰
3.天真的计画
4.听故事的疯狂旅程
5.拉千禧序曲
6.拉中桥独立了
7.我是摄影组的
8.新的「部落的美丽」诞生
9.在石头堆中发芽

后记
附件一　都兰部落简介
附件二　拉中桥大事记（1992?2008）

1.脸上挂着得意的微笑出发

（三）
告别凤林张家的阿婆之后，胃里装着摇来滚去的绿豆汤，踏上我的铁马，在右边中央山脉、左边海岸山脉的簇拥下，继续沿着台9线公路向南骑去。纵谷的夏天，其实还蛮凉爽的，尤其我又带着一顶夸张的大斗笠，至少我的脸还能有遮阴的保护。

骑着骑着，我想起1990年，高中毕业大学联考完后的第三天，就和国中同学萧狗与高中同学彭国强，骑着自行车从新竹出发，依序从北、东、南方向，绕台湾一圈。那个时候，我们三个都还算是热血青年，自从国中毕业那一年，报章杂志大量报导台湾第一位骑单车环游世界的胡荣华，以及他的事蹟开始，高中三年中，我们时时刻刻都在计画，一旦大学联考考完就要出发的豪情计画。事实上，我们也做到了。当时，我们总共花了十二天的时间绕台湾一圈（严格说起来应该是十一天，因为其中有一天，我们在垦丁与海浪以及触目皆不认识、也不敢上前搭讪的辣妹在一起）。

之所以会在纵谷往南骑的时候想起当年的单车少年三人组，其实跟太阳有关。当年我们三人骑着那时候最流行的弯把自由车比赛型单车，绕过宜兰后，进入台湾的东部地区。夏天骑自行车其实是个严酷的考验，尤其当年我们选择认为风光比较好的海岸公路前进。当时计画是每天早一点开始骑，等到11点之后，骑到何处就在哪里休息，下午3点左右再继续往既定的目标前进。可是，我们却发现，再怎么早起，东部的太阳还是比我们更早就起床。因此，在东部骑车的过程中，我们互相发现，三个人越来越像布袋戏里的黑白郎君，或是红白郎君。因为，三个人都很清楚地在身体的左半边，烙上一片被太阳晒的通红色；而另外一边，则比较好运，有左边的好兄弟帮忙顶着，维持着当初为了考大学，长期用功读书所导致的苍白色。相反地，当我们绕过南回公路，进入台湾的西部后，换成右边的身子罩左边的身体，红白郎君才慢慢变成咖啡郎君（因为已经由红色转成咖啡色了）。当时的我烫着一头由我舅妈帮我电的最新款式发型，一头卷发加上黑黑的肤色，自以为帅气的我，当年夏天却追不到半个女孩与我作伴。

后来骑在纵谷的公路上时，想起这段往事，我开始担心自己到了都兰之后，又是一个红白郎君。其实是我想太多了，我逐渐意识到骑在纵谷的公路上时，好像没有当年那个在海岸边的太阳勐烈，反而是有点清清爽爽的感觉，骑起车来很舒服，尤其纵谷中的台9线，比起海岸公路的台11线要来得直，而且上下坡也比较少，与上次在海岸公路的经验相比，这次的经验让我对东部又有了一个新的印象。

之所以会有这样的不同，我发现原来是左右两边各有一道山墙，因此这边的太阳比较晚一点点上班，却又早一点点下班。虽然从客观的数据上，时间的差距并不会太多，可是在情感上却有天壤之别。

就这样，我很轻松地来到了光复，也是今天预计睡觉休息的地方。进入光复之后，我开始搜寻地图上标示出来的大进国小，也是当晚要借住一宿之处。

评分☆☆☆☆☆

《石堆中发芽的人类学家——我和我的那些都兰兄弟们》这本书，光是书名就勾起了我极大的好奇心。我一直对那些在看似平凡甚至贫瘠之地，却能绽放出独特生命力的人事物充满兴趣。想象一下，在“石堆”这个意象中，人类学者的探索如同在坚硬的岩石缝隙中寻找一丝生命的痕迹，这种韧性和执着本身就极具戏剧性。而“发芽”则预示着新生、希望和成长的可能，这与人类学研究的不断发展和对未知世界的深入挖掘不谋而合。更何况，后面紧跟着的“我和我的那些都兰兄弟们”，立刻将我拉入一个充满温情和社群感的叙事空间。我猜想，这本书并非冷冰冰的学术论著，而是饱含着作者个人的情感和经历，通过与“都兰兄弟们”的互动，展现人类学研究如何与个体生命、社群文化发生真实的连接。我期待着作者能够描绘出，在这片特殊的“石堆”之地，人们如何以自己的方式生活、思考、传承，以及作者作为人类学家，是如何在观察、理解、参与的过程中，找到属于自己的“发芽”之处。这本书或许能为我提供一个全新的视角，去审视那些被我们忽视却又无比珍贵的文化土壤，以及在其中扎根生长的人们。

评分☆☆☆☆☆

我对于《石堆中发芽的人类学家——我和我的那些都兰兄弟们》这本书的期待，很大程度上源于其充满诗意的书名所构建出的意境。“石堆”代表着艰辛，代表着一种不容忽视的生存挑战，而“发芽”则描绘了生命在逆境中的顽强崛起。这本身就构成了一个极具张力的叙事起点。而“人类学家”这个身份，又为故事注入了理性的探索和深刻的洞察力。我猜测，这本书将带领我们走进一个被“石堆”所环绕的社群，观察在那里生生不息的人们。他们如何在这样的环境中，发展出独特的生存智慧，如何维系彼此的情感纽带，又如何在代际传承中，将这份独特的文化基因传递下去。“都兰兄弟们”这个称谓，更是增添了一层亲切感和归属感，仿佛作者将自己也视作这个群体的一员，用一种平等、真诚的视角去记录和讲述。我期待书中能够展现出，人类学家如何在与这些“兄弟们”的互动中，不仅完成了学术上的田野调查，更收获了个人成长上的启迪。这不仅仅是对一个特定地域文化的探索，更可能是一次关于人类韧性、社群力量以及个体如何在集体中寻找自身价值的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

《石堆中发芽的人类学家——我和我的那些都兰兄弟们》这本书，在我看来，与其说是一本记录，不如说是一次深刻的心灵对话。作者以一种近乎于朝圣般的虔诚，走进了“都兰兄弟们”的世界，而这个世界，在“石堆”的背景下，更显得格外地触动人心。我想象着，在那片被自然条件所塑造的土地上，人类的生存本身就是一场艰难的“发芽”过程。这种“发芽”，不仅仅是对物质条件的适应，更是对精神世界的坚守与创造。书中关于“都兰兄弟们”的描绘，我想绝非流于表面的风土人情展示，而更侧重于挖掘他们内心深处的逻辑、他们的价值体系、他们与环境互动所形成的独特文化表达。作者作为人类学家，他的角色不再是冰冷客观的观察者，而是成为了一个“局内人”，与“兄弟们”一同呼吸，一同感受，一同去探索生命的意义。这种融入式的研究方法，注定会带来更加真实、更加鲜活的叙事，也更容易让读者产生共鸣。我相信，读完这本书，我们不会仅仅获得一些关于“都兰”的知识，更会获得一种对生命、对社群、对文化更加深刻的理解和敬意。

评分☆☆☆☆☆

读罢《石堆中发芽的人类学家——我和我的那些都兰兄弟们》，脑海中涌现的不是某种固定的结论，而是如潮水般奔涌而出的画面和感受。我仿佛置身于一个既陌生又熟悉的世界，被作者细腻而充满力量的笔触所裹挟。书中所描绘的“石堆”，与其说是一个地理上的概念，不如说是一种生存状态的隐喻——在资源的匮乏、环境的严酷下，生命的顽强与坚韧。而“发芽”则为这片看似贫瘠的土地注入了无限的生机，它不仅仅是植物的生长，更是文化的延续，是精神的传承，是人们在困境中寻找出路、创造价值的独特方式。作者以人类学家的视角，深入到“都兰兄弟们”的生活肌理之中，没有居高临下的审视，而是平等对话，用心倾听。我看到了他们的喜怒哀乐，他们的智慧与困境，他们对土地的眷恋，以及他们之间那份朴素而深厚的情谊。这本书让我深刻反思，我们所追求的“文明”和“进步”，是否常常忽略了那些在极端环境中依然绽放生命之花的生活智慧？作者的叙述，如同一面棱镜，折射出人性的多面性，也让我重新审视自身与所处世界的联系。

评分☆☆☆☆☆

《石堆中发芽的人类学家——我和我的那些都兰兄弟们》这本书，在我心中是一个关于生命力和文化韧性的故事。我被“石堆”这个词汇所吸引，它立刻勾勒出一幅画面：在贫瘠、严酷的环境中，生命如何努力地寻求生存的空间，如何绽放出属于自己的色彩。“发芽”则是一个充满希望的动词，它暗示着不仅仅是自然的生长，更是一种精神的复苏和文化的延续。作者作为一位人类学家，进入到“都兰兄弟们”的生活之中，这让我对这本书的内容充满期待。我猜想，这并非是一部枯燥的学术报告，而是一份充满温度和情感的记录。作者如何与这些“兄弟们”建立联系？他们之间发生了怎样的故事？作者是如何在观察和参与的过程中，理解和阐释他们的文化？我期待看到书中对个体生命在社群中的挣扎与成长，对集体记忆的维系，以及对生存智慧的传承的细致描绘。这本书或许能为我们提供一个反思现代社会过度物质化和个性化倾向的视角，提醒我们关注那些在看似简朴甚至艰苦条件下，依然能够保持社群凝聚力和文化活力的宝贵之处。