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　　「客家族群与文化再现」专书是「2006年族群、历史与文化亚洲联合论坛：人物与地域研究」的会议成果，这个年度盛会的缘起是成立于2005年的「族群、历史与文化亚洲联合论坛」，当时由台湾中央大学客家学院、中国南京大学历史系、香港中文大学历史系、中国浙江大学历史系、新加坡大学中文系联合发起，希望对于亚洲地区的族群、经济、历史与文化等相关课题，透过定期的学术研讨会进行系统性的研究，以塑造族群、经济、历史、文化研究的新视野，构筑学术交流平台与网络。这个联合论坛是一个跨地域、跨校园、实事求是的学术论坛，成员不以上述五校为限，将视议题需要与本联合论坛未来发展的实际情况，甚至吸收日本、韩国、欧美等学校加入，使得本论坛能够成为亚太地区探讨族群、经济、历史与文化最具特色的学术论坛。本专书编辑分成三大部分：(1)台湾经验；(2)东南亚经验；(3)大陆经验。在上述经验下所挑选的论文都是经过匿名的学术审查，具有一定水准，在议题上也相当完整地表达出亚洲地区族群与文化的核心重点所在。

作者简介

江明修

现职：
　　国立中央大学特聘教授兼客家学院院长.政治大学公共行政学系教授

经历：
　　苗栗社区大学校长，政治大学公共行政学系暨研究所主任，政治大学第三部门研究中心创办主任

学历：
　　美国南加州大学公共行政哲学博士

研究：
　　研究方法论.非营利组织.公共行政学.人力资源管理、客家社区营造

丘昌泰

现职：
　　台北大学公共行政暨政策学系教授

经历：
　　中央大学客家学院院长兼客家政治经济研究所所长(2004/8 ~  2007/7)
　　台北大学民意与选举研究中心主任(2001/8 ~  2004/8)

学历：
　　美国匹兹堡大学公共政策分析博士.台湾大学政治学博士.中兴大学法商学院公共政策硕士.中兴大学法商学院统计学系

研究专长：
　　公共政策╱公共管理.质化研究╱量化研究.环保政策╱灾难与危机管理.地方政府.客家族群研究

《边疆的记忆：印加文明的兴衰与遗绪》 导言：失落的太阳帝国 安第斯山脉，地球上最壮阔的脊梁之一，孕育了无数古老的文明。在这片高耸入云的土地上，印加帝国（Tawantinsuyu，意为“四方之国”）曾建立起一个横跨数千里、管理着数百万人口的庞大帝国。它没有车轮，没有成熟的文字系统，却修建了令人惊叹的石头城邦，发展了精密的农业灌溉系统，并构建了高效的行政管理网络。然而，这个在短时间内迅速崛起并达到顶峰的帝国，却在西班牙征服者到来后，如同一场突如其来的雪崩，在短短数十年间土崩瓦解。 本书旨在超越传统的英雄叙事或简单的殖民掠夺史观，深入探讨印加文明的内在结构、其在特定地理环境下发展出的独特社会、政治和宗教体系，以及征服对这个社会造成的深层、持久的文化创伤与适应性重塑。我们关注的并非帝国如何被征服，而是帝国自身是如何运行的，以及这种运行机制如何在剧烈的外部冲击下，展现出韧性与瓦解的复杂面向。 第一章：地理的塑造与早期定居 安第斯山脉并非单一的地理环境，而是由干旱的海岸、陡峭的山谷、高寒的普纳草原和热带雨林边缘交织构成的多层生态系统。印加人并非此地的原住民，他们的崛起是建立在对前代文明，如瓦里（Wari）和蒂瓦纳科（Tiwanaku）遗留的经验之上的。 本章将详细分析“垂直生态控制”的理论。印加人如何通过在不同海拔高度建立不同社区，确保了对多样化资源的获取——从玉米在低地的种植到藜麦在高地的收割，再到羊驼和美洲驼的放牧。这种对垂直空间的精细管理，是印加经济基础的基石，也决定了其社会劳动力组织的形式。我们将考察早期库斯科（Cusco）城邦的形成，以及他们如何通过政治联姻和军事扩张，逐渐将周边受地理限制的部落整合进一个更宏大的政治框架中。 第二章：劳动力、伦理与国家机器 印加帝国的核心并非基于货币或市场交换，而是基于人与人之间相互的义务和劳役。本书将重点解析“米塔”（Mita）制度——一种强制性的轮流服役制度。米塔如何被用于修建道路、神庙和梯田，以及它如何被巧妙地转化为一种带有宗教和政治色彩的社会契约。 此外，我们深入探讨“艾尤”（Ayllu）——印加社会的基本单位，即基于血缘和地域的互助群体。米塔的运作依赖于艾尤的凝聚力，以及国家对艾尤剩余资源的有效汲取和再分配。这种制度的伦理基础是“互助”与“孝敬”（Ayni），但当国家权力扩张到极致时，这种互助如何演变为对资源的单向榨取，是本章探讨的关键。我们还将分析印加的“卡帕克·南”（Qhapaq Ñan）——伟大的皇家道路系统，它不仅是军事和行政的动脉，也是信息（查斯基跑者）和贡品流动的生命线。 第三章：宇宙观、神祇与石头崇拜 印加的宗教体系是高度地方化和层级化的。他们信仰万物有灵（Animism），并对自然界中的重要实体进行崇拜，如太阳神英蒂（Inti）、月亮女神玛玛·奎拉（Mama Quilla），以及大地之母帕查玛玛（Pachamama）。然而，真正构建帝国合法性的，是对“怀卡”（Huaca）的敬畏。 “怀卡”可以指任何具有神圣力量的物体或地点，从巨大的山峰到一块奇特的石头，甚至是祖先的木乃伊（Malqui）。本章将重点分析“祖先崇拜”在国家治理中的作用。印加皇帝（萨帕·印卡）被视为太阳的后裔，他的木乃伊在死后依然享有土地和仆役，这要求帝国不断进行扩张，以获取新的财富和劳动力来维持这些“永生的”统治者。通过对库斯科神庙（Coricancha）的考古分析，我们可以重构印加人对宇宙秩序的理解，以及他们如何通过仪式来确保宇宙的平衡。 第四章：征服的阴影与文化断裂 1532年的卡哈马卡（Cajamarca）事件，通常被视为印加帝国终结的标志。然而，本书认为，征服是一个漫长而多层次的文化与社会崩溃过程。西班牙人的到来，不仅仅是军事上的失败，更是对印加社会运作逻辑的彻底颠覆。 我们分析了欧洲疾病对人口的毁灭性打击，以及西班牙人对“米塔”制度的挪用和扭曲，将其转变为残酷的强迫劳动（如波托西银矿）。更重要的是，理解了“认知失调”：当地人如何理解这种突然出现的、拥有不可思议技术的“新神祇”或“强大巫师”。书中将考察印加精英阶层，如图帕克·阿马鲁一世（Túpac Amaru I），如何利用现存的宗教和政治符号来组织反抗，但最终，这些反抗因缺乏统一的、跨地域的政治愿景而陷入孤立。 第五章：遗绪的重塑：被遮蔽的历史书写 印加帝国没有留下成文的历史记录，其历史主要依赖于口述传统、音乐和西班牙殖民者、以及后来的土著知识分子（如印加·加西拉索·德拉维加）的记录。本书批判性地审视这些二手资料，辨析哪些是印加自身的记忆，哪些是为适应殖民统治而进行的自我修正或美化。 我们探讨了印加文化在殖民地“安第斯主义”（Andeanism）思潮中的复兴与变异。印加的象征符号——如梯形图案、羊驼形象，乃至科拉甘特（Curaca，地方首领）的制度——是如何被西班牙当局保留下来，用于间接统治，又是如何被后来的独立运动用作民族身份的构建材料。本书强调，印加的遗产并未消失，而是以一种潜藏的、经过编码的方式，持续影响着当代安第斯国家（秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔）的社会结构、土地关系和政治动荡。 结论：从四方之国到现代的界限 印加文明的兴衰提供了一个深刻的案例，说明一个高度组织化、建立在互惠劳作基础上的社会，在面对突发的外部压力和全新的信仰体系时，其适应与抵御的极限在哪里。本书旨在揭示，印加的伟大不仅在于其宏伟的建筑，更在于其对极端高山环境的深刻理解，以及构建社会秩序的独特智慧。通过对这些历史维度的细致考察，我们得以瞥见一个复杂而迷人的文明在时间洪流中的永恒回响。

第一篇　台湾经验

第01章　丘昌泰∕台湾客家的社团参与和族群认同
第02章　陈定铭∕客家桐花祭的政策视窗与政策企业家析探
第03章　俞龙通∕文化创意产业与客家族发展：以客家桐花祭为例

第二篇　东南亚经验

第04章　黄贤强∕大时代与小移民：一个客籍家庭的两串故事
第05章　蔡志祥∕灵魂信仰、仪式行为与社群建构：以马来西亚槟榔屿的广东暨汀州会馆为例
第06章　吴龙云∕槟城的平章会馆与1918年婚姻註册问题：事件与闽客籍势力的意义　
第07章　沈仪婷∕客家人与英属马来亚的华族教育：华教斗士钟乐臣

第三篇　大陆经验

第08章　杨彦杰∕从祖先到神明：闽台「东峰公」崇拜之研究
第09章　钟晋兰∕闽西乡镇墟市的民间信仰
第10章　谭伟伦∕赣西北铜鼓县的仪式专家之研究
第11章　罗勇、凌焰∕傩文化与乡村社会：以萍乡市上粟县东源乡小?傩庙和傩事活动为例
第12章　刘劲峰、魏丽霞∕传统视野下的乡村聚落空间：以甯都东龙?例
第13章　萧文评∕十二至十八世纪粤东梅潭河流域的族群与社会变迁：以大埔县白堠村为中心
第14章　陈世松、刘义章∕剧烈社会变动下客家文化走向探讨：川、港都市客家文化消融轨迹的对比考察
第15章　谢重光∕陈元光平蛮开漳的历史真相及其对漳州福佬、?族两族群的深远影响
第16章　许怀林∕北宋清江刘氏「墨庄」与学术：兼论传统与现代的辩证关系
第17章　王建周、黄震∕清代客家族群与广西的经济开发
第18章　刘大可∕群体认同与符号：以客家地区为中心的考察

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，能够拓宽视野，带来全新思考的书籍，才是真正有价值的书籍。而这套书，无疑就是这样一本让我受益匪浅的作品。作者以一种非常独特且富有洞察力的视角，剖析了许多我从未关注过的社会现象。他提出的观点，既有独到之处，又发人深省，常常能引发我对于一些习以为常事情的重新审视。我尤其欣赏作者那种勇于挑战传统观念、敢于提出不同意见的精神。他并没有简单地罗列事实，而是通过严密的逻辑分析和有力的论据，来支撑自己的观点，这使得整个阅读过程充满了智力上的挑战和愉悦。读这本书，就像是在与一位思想的巨人进行对话，他的智慧和见解，如同一盏明灯，照亮了我思维的盲区。它不仅让我对眼前的世界有了更深的理解，也让我对未来充满了更多的可能性。我发现，自己看待问题的角度似乎变得更加多元和开放了，也更愿意去探究事物背后的深层原因。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对历史文化有着浓厚兴趣的读者，我总是在寻找那些能够深入挖掘特定地域文化精髓的作品。这本书，从其宏大的主题和对细节的严谨考究来看，无疑是满足了我的这一需求。作者似乎拥有深厚的学术功底，他对各个历史时期社会变迁、风俗习惯的描绘，都显得十分到位，仿佛亲历其境一般。我特别欣赏书中对一些传统技艺和生活方式的详细介绍，比如某些古老的建筑风格，或是某种独特的农耕方法，这些内容在当今社会已经越来越少见，能够通过文字得以重现，实属不易。书中引用的史料和参考文献，也表明了作者在研究上的严谨态度，这让我对书中的论述更加信服。更重要的是，作者并没有将这些内容写成枯燥的学术报告，而是巧妙地将它们融入到生动的故事和人物描绘之中，使得原本可能显得严肃的历史文化知识，变得鲜活有趣，易于理解。我发现自己在阅读过程中，不仅仅是在获取信息，更是在经历一场跨越时空的文化之旅，对那个时代的人们有了更深刻的理解和感同身受。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那种能够穿越时空、连接过去与现在的叙事方式情有独钟。这本书，或者说它所构建的那个世界，恰恰满足了我这样的期待。读这本书的过程，就像是在迷雾中行走，每翻一页，迷雾就消散一分，露出更多引人入胜的细节。作者的笔触细腻而又富有张力，他善于描绘人物内心的挣扎与成长，那种在时代洪流中个体命运的起伏，被刻画得入木三分。我尤其欣赏他对场景的渲染，无论是江南水乡的朦胧烟雨，还是北方边塞的苍凉孤寂，都仿佛一幅幅生动的画卷在眼前展开。更让我着迷的是，故事中那些人物之间的情感纠葛，时而缠绵悱恻，时而又充满着力量与担当。我看着他们在命运的安排下，或相遇，或分离，或携手前行，或独自承担，内心也随之跌宕起伏。有时候，我会为他们的遭遇而感到揪心，有时候，又会为他们的坚韧而感到振奋。书中的一些对话，更是如同珠玑，字字句句都蕴含着深意，让人回味无穷。我常常在读完一个章节后，会停下来，静静地思考其中的人物关系和故事情节，仿佛自己也成为了故事中的一员，与他们一同经历着人生的悲欢离合。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，好的文学作品能够触及人心最柔软的地方，并且引发人内心的共鸣。这本书，在这一点上做得非常出色。作者的文字仿佛带着一种魔力，能够轻易地拨动我内心深处的情感。故事中的人物，无论他们的出身如何，经历怎样，都让我看到了普通人身上闪耀的人性光辉。我看到了他们的困境，他们的迷茫，他们的痛苦，但更看到了他们的希望，他们的坚持，他们的爱。那些细腻的情感描绘，比如一个眼神的交流，一次无声的安慰，一句简单的话语，都能够触动我内心最深处的情感。我发现自己常常会因为书中某个角色的经历而落泪，也会因为他们克服困难、最终找到幸福而感到由衷的高兴。这本书不仅仅是关于一个故事，更是关于人性的探索，关于生命的力量。它让我反思自己的生活，审视自己的内心，并从中汲取力量。我从中看到了坚持的意义，看到了爱的伟大，也看到了生命本身的美好。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是太用心了！封面采用了一种带着复古质感的纸张，摸上去有一种温润的手感，上面印制的图案，据说是客家地区的某种传统纹饰，线条流畅而又充满力量，让人一眼就能感受到深厚的文化底蕴。内页纸张也选择了柔和的米白色，字体清晰，排版疏朗，阅读起来非常舒适，即使是长时间翻阅，眼睛也不会感到疲劳。我特别喜欢书中穿插的那些插画，画面细腻，色彩饱满，不仅是对文字内容的有力补充，本身也是一幅幅精美的艺术品。有些插画描绘的是客家山区的风光，云雾缭绕，层峦叠嶂，让人仿佛身临其境；还有些描绘的是客家人的生活场景，人们围坐在一起谈笑风生，孩子们在田间奔跑嬉戏，充满了烟火气和人情味。这些视觉元素的加入，极大地增强了阅读的沉浸感，让文字不再是冰冷的符号，而是鲜活的生命。此外，书籍的装订也非常牢固，每一页都能够平铺展开，不会轻易散页，这对于经常需要翻阅查找资料的读者来说，真是太方便了。总而言之，从外观到内在的细节，这套书都展现出了制作者的匠心独运，是一件值得珍藏的艺术品。