客傢族群與文化再現 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 客傢文化
• 客傢族群
• 文化認同
• 文化再現
• 民族研究
• 社會學
• 人類學
• 文化傳承
• 嶺南文化
• 族群關係

　　「客傢族群與文化再現」專書是「2006年族群、曆史與文化亞洲聯閤論壇：人物與地域研究」的會議成果，這個年度盛會的緣起是成立於2005年的「族群、曆史與文化亞洲聯閤論壇」，當時由颱灣中央大學客傢學院、中國南京大學曆史係、香港中文大學曆史係、中國浙江大學曆史係、新加坡大學中文係聯閤發起，希望對於亞洲地區的族群、經濟、曆史與文化等相關課題，透過定期的學術研討會進行係統性的研究，以塑造族群、經濟、曆史、文化研究的新視野，構築學術交流平颱與網絡。這個聯閤論壇是一個跨地域、跨校園、實事求是的學術論壇，成員不以上述五校為限，將視議題需要與本聯閤論壇未來發展的實際情況，甚至吸收日本、韓國、歐美等學校加入，使得本論壇能夠成為亞太地區探討族群、經濟、曆史與文化最具特色的學術論壇。本專書編輯分成三大部分：(1)颱灣經驗；(2)東南亞經驗；(3)大陸經驗。在上述經驗下所挑選的論文都是經過匿名的學術審查，具有一定水準，在議題上也相當完整地錶達齣亞洲地區族群與文化的核心重點所在。

作者簡介

江明修

現職：
　　國立中央大學特聘教授兼客傢學院院長.政治大學公共行政學係教授

經曆：
　　苗栗社區大學校長，政治大學公共行政學係暨研究所主任，政治大學第三部門研究中心創辦主任

學曆：
　　美國南加州大學公共行政哲學博士

研究：
　　研究方法論.非營利組織.公共行政學.人力資源管理、客傢社區營造

丘昌泰

現職：
　　颱北大學公共行政暨政策學係教授

經曆：
　　中央大學客傢學院院長兼客傢政治經濟研究所所長(2004/8 ~  2007/7)
　　颱北大學民意與選舉研究中心主任(2001/8 ~  2004/8)

學曆：
　　美國匹茲堡大學公共政策分析博士.颱灣大學政治學博士.中興大學法商學院公共政策碩士.中興大學法商學院統計學係

研究專長：
　　公共政策╱公共管理.質化研究╱量化研究.環保政策╱災難與危機管理.地方政府.客傢族群研究

《邊疆的記憶：印加文明的興衰與遺緒》 導言：失落的太陽帝國 安第斯山脈，地球上最壯闊的脊梁之一，孕育瞭無數古老的文明。在這片高聳入雲的土地上，印加帝國（Tawantinsuyu，意為“四方之國”）曾建立起一個橫跨數韆裏、管理著數百萬人口的龐大帝國。它沒有車輪，沒有成熟的文字係統，卻修建瞭令人驚嘆的石頭城邦，發展瞭精密的農業灌溉係統，並構建瞭高效的行政管理網絡。然而，這個在短時間內迅速崛起並達到頂峰的帝國，卻在西班牙徵服者到來後，如同一場突如其來的雪崩，在短短數十年間土崩瓦解。 本書旨在超越傳統的英雄敘事或簡單的殖民掠奪史觀，深入探討印加文明的內在結構、其在特定地理環境下發展齣的獨特社會、政治和宗教體係，以及徵服對這個社會造成的深層、持久的文化創傷與適應性重塑。我們關注的並非帝國如何被徵服，而是帝國自身是如何運行的，以及這種運行機製如何在劇烈的外部衝擊下，展現齣韌性與瓦解的復雜麵嚮。 第一章：地理的塑造與早期定居 安第斯山脈並非單一的地理環境，而是由乾旱的海岸、陡峭的山榖、高寒的普納草原和熱帶雨林邊緣交織構成的多層生態係統。印加人並非此地的原住民，他們的崛起是建立在對前代文明，如瓦裏（Wari）和蒂瓦納科（Tiwanaku）遺留的經驗之上的。 本章將詳細分析“垂直生態控製”的理論。印加人如何通過在不同海拔高度建立不同社區，確保瞭對多樣化資源的獲取——從玉米在低地的種植到藜麥在高地的收割，再到羊駝和美洲駝的放牧。這種對垂直空間的精細管理，是印加經濟基礎的基石，也決定瞭其社會勞動力組織的形式。我們將考察早期庫斯科（Cusco）城邦的形成，以及他們如何通過政治聯姻和軍事擴張，逐漸將周邊受地理限製的部落整閤進一個更宏大的政治框架中。 第二章：勞動力、倫理與國傢機器 印加帝國的核心並非基於貨幣或市場交換，而是基於人與人之間相互的義務和勞役。本書將重點解析“米塔”（Mita）製度——一種強製性的輪流服役製度。米塔如何被用於修建道路、神廟和梯田，以及它如何被巧妙地轉化為一種帶有宗教和政治色彩的社會契約。 此外，我們深入探討“艾尤”（Ayllu）——印加社會的基本單位，即基於血緣和地域的互助群體。米塔的運作依賴於艾尤的凝聚力，以及國傢對艾尤剩餘資源的有效汲取和再分配。這種製度的倫理基礎是“互助”與“孝敬”（Ayni），但當國傢權力擴張到極緻時，這種互助如何演變為對資源的單嚮榨取，是本章探討的關鍵。我們還將分析印加的“卡帕剋·南”（Qhapaq Ñan）——偉大的皇傢道路係統，它不僅是軍事和行政的動脈，也是信息（查斯基跑者）和貢品流動的生命綫。 第三章：宇宙觀、神祇與石頭崇拜 印加的宗教體係是高度地方化和層級化的。他們信仰萬物有靈（Animism），並對自然界中的重要實體進行崇拜，如太陽神英蒂（Inti）、月亮女神瑪瑪·奎拉（Mama Quilla），以及大地之母帕查瑪瑪（Pachamama）。然而，真正構建帝國閤法性的，是對“懷卡”（Huaca）的敬畏。 “懷卡”可以指任何具有神聖力量的物體或地點，從巨大的山峰到一塊奇特的石頭，甚至是祖先的木乃伊（Malqui）。本章將重點分析“祖先崇拜”在國傢治理中的作用。印加皇帝（薩帕·印卡）被視為太陽的後裔，他的木乃伊在死後依然享有土地和僕役，這要求帝國不斷進行擴張，以獲取新的財富和勞動力來維持這些“永生的”統治者。通過對庫斯科神廟（Coricancha）的考古分析，我們可以重構印加人對宇宙秩序的理解，以及他們如何通過儀式來確保宇宙的平衡。 第四章：徵服的陰影與文化斷裂 1532年的卡哈馬卡（Cajamarca）事件，通常被視為印加帝國終結的標誌。然而，本書認為，徵服是一個漫長而多層次的文化與社會崩潰過程。西班牙人的到來，不僅僅是軍事上的失敗，更是對印加社會運作邏輯的徹底顛覆。 我們分析瞭歐洲疾病對人口的毀滅性打擊，以及西班牙人對“米塔”製度的挪用和扭麯，將其轉變為殘酷的強迫勞動（如波托西銀礦）。更重要的是，理解瞭“認知失調”：當地人如何理解這種突然齣現的、擁有不可思議技術的“新神祇”或“強大巫師”。書中將考察印加精英階層，如圖帕剋·阿馬魯一世（Túpac Amaru I），如何利用現存的宗教和政治符號來組織反抗，但最終，這些反抗因缺乏統一的、跨地域的政治願景而陷入孤立。 第五章：遺緒的重塑：被遮蔽的曆史書寫 印加帝國沒有留下成文的曆史記錄，其曆史主要依賴於口述傳統、音樂和西班牙殖民者、以及後來的土著知識分子（如印加·加西拉索·德拉維加）的記錄。本書批判性地審視這些二手資料，辨析哪些是印加自身的記憶，哪些是為適應殖民統治而進行的自我修正或美化。 我們探討瞭印加文化在殖民地“安第斯主義”（Andeanism）思潮中的復興與變異。印加的象徵符號——如梯形圖案、羊駝形象，乃至科拉甘特（Curaca，地方首領）的製度——是如何被西班牙當局保留下來，用於間接統治，又是如何被後來的獨立運動用作民族身份的構建材料。本書強調，印加的遺産並未消失，而是以一種潛藏的、經過編碼的方式，持續影響著當代安第斯國傢（秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾）的社會結構、土地關係和政治動蕩。 結論：從四方之國到現代的界限 印加文明的興衰提供瞭一個深刻的案例，說明一個高度組織化、建立在互惠勞作基礎上的社會，在麵對突發的外部壓力和全新的信仰體係時，其適應與抵禦的極限在哪裏。本書旨在揭示，印加的偉大不僅在於其宏偉的建築，更在於其對極端高山環境的深刻理解，以及構建社會秩序的獨特智慧。通過對這些曆史維度的細緻考察，我們得以瞥見一個復雜而迷人的文明在時間洪流中的永恒迴響。

第一篇　颱灣經驗

第01章　丘昌泰∕颱灣客傢的社團參與和族群認同
第02章　陳定銘∕客傢桐花祭的政策視窗與政策企業傢析探
第03章　俞龍通∕文化創意産業與客傢族發展：以客傢桐花祭為例

第二篇　東南亞經驗

第04章　黃賢強∕大時代與小移民：一個客籍傢庭的兩串故事
第05章　蔡誌祥∕靈魂信仰、儀式行為與社群建構：以馬來西亞檳榔嶼的廣東暨汀州會館為例
第06章　吳龍雲∕檳城的平章會館與1918年婚姻註冊問題：事件與閩客籍勢力的意義　
第07章　瀋儀婷∕客傢人與英屬馬來亞的華族教育：華教鬥士鍾樂臣

第三篇　大陸經驗

第08章　楊彥傑∕從祖先到神明：閩颱「東峰公」崇拜之研究
第09章　鍾晉蘭∕閩西鄉鎮墟市的民間信仰
第10章　譚偉倫∕贛西北銅鼓縣的儀式專傢之研究
第11章　羅勇、淩焰∕儺文化與鄉村社會：以萍鄉市上粟縣東源鄉小?儺廟和儺事活動為例
第12章　劉勁峰、魏麗霞∕傳統視野下的鄉村聚落空間：以甯都東龍?例
第13章　蕭文評∕十二至十八世紀粵東梅潭河流域的族群與社會變遷：以大埔縣白堠村為中心
第14章　陳世鬆、劉義章∕劇烈社會變動下客傢文化走嚮探討：川、港都市客傢文化消融軌跡的對比考察
第15章　謝重光∕陳元光平蠻開漳的曆史真相及其對漳州福佬、?族兩族群的深遠影響
第16章　許懷林∕北宋清江劉氏「墨莊」與學術：兼論傳統與現代的辯證關係
第17章　王建周、黃震∕清代客傢族群與廣西的經濟開發
第18章　劉大可∕群體認同與符號：以客傢地區為中心的考察

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，好的文學作品能夠觸及人心最柔軟的地方，並且引發人內心的共鳴。這本書，在這一點上做得非常齣色。作者的文字仿佛帶著一種魔力，能夠輕易地撥動我內心深處的情感。故事中的人物，無論他們的齣身如何，經曆怎樣，都讓我看到瞭普通人身上閃耀的人性光輝。我看到瞭他們的睏境，他們的迷茫，他們的痛苦，但更看到瞭他們的希望，他們的堅持，他們的愛。那些細膩的情感描繪，比如一個眼神的交流，一次無聲的安慰，一句簡單的話語，都能夠觸動我內心最深處的情感。我發現自己常常會因為書中某個角色的經曆而落淚，也會因為他們剋服睏難、最終找到幸福而感到由衷的高興。這本書不僅僅是關於一個故事，更是關於人性的探索，關於生命的力量。它讓我反思自己的生活，審視自己的內心，並從中汲取力量。我從中看到瞭堅持的意義，看到瞭愛的偉大，也看到瞭生命本身的美好。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是太用心瞭！封麵采用瞭一種帶著復古質感的紙張，摸上去有一種溫潤的手感，上麵印製的圖案，據說是客傢地區的某種傳統紋飾，綫條流暢而又充滿力量，讓人一眼就能感受到深厚的文化底蘊。內頁紙張也選擇瞭柔和的米白色，字體清晰，排版疏朗，閱讀起來非常舒適，即使是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡書中穿插的那些插畫，畫麵細膩，色彩飽滿，不僅是對文字內容的有力補充，本身也是一幅幅精美的藝術品。有些插畫描繪的是客傢山區的風光，雲霧繚繞，層巒疊嶂，讓人仿佛身臨其境；還有些描繪的是客傢人的生活場景，人們圍坐在一起談笑風生，孩子們在田間奔跑嬉戲，充滿瞭煙火氣和人情味。這些視覺元素的加入，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓文字不再是冰冷的符號，而是鮮活的生命。此外，書籍的裝訂也非常牢固，每一頁都能夠平鋪展開，不會輕易散頁，這對於經常需要翻閱查找資料的讀者來說，真是太方便瞭。總而言之，從外觀到內在的細節，這套書都展現齣瞭製作者的匠心獨運，是一件值得珍藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史文化有著濃厚興趣的讀者，我總是在尋找那些能夠深入挖掘特定地域文化精髓的作品。這本書，從其宏大的主題和對細節的嚴謹考究來看，無疑是滿足瞭我的這一需求。作者似乎擁有深厚的學術功底，他對各個曆史時期社會變遷、風俗習慣的描繪，都顯得十分到位，仿佛親曆其境一般。我特彆欣賞書中對一些傳統技藝和生活方式的詳細介紹，比如某些古老的建築風格，或是某種獨特的農耕方法，這些內容在當今社會已經越來越少見，能夠通過文字得以重現，實屬不易。書中引用的史料和參考文獻，也錶明瞭作者在研究上的嚴謹態度，這讓我對書中的論述更加信服。更重要的是，作者並沒有將這些內容寫成枯燥的學術報告，而是巧妙地將它們融入到生動的故事和人物描繪之中，使得原本可能顯得嚴肅的曆史文化知識，變得鮮活有趣，易於理解。我發現自己在閱讀過程中，不僅僅是在獲取信息，更是在經曆一場跨越時空的文化之旅，對那個時代的人們有瞭更深刻的理解和感同身受。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，能夠拓寬視野，帶來全新思考的書籍，纔是真正有價值的書籍。而這套書，無疑就是這樣一本讓我受益匪淺的作品。作者以一種非常獨特且富有洞察力的視角，剖析瞭許多我從未關注過的社會現象。他提齣的觀點，既有獨到之處，又發人深省，常常能引發我對於一些習以為常事情的重新審視。我尤其欣賞作者那種勇於挑戰傳統觀念、敢於提齣不同意見的精神。他並沒有簡單地羅列事實，而是通過嚴密的邏輯分析和有力的論據，來支撐自己的觀點，這使得整個閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和愉悅。讀這本書，就像是在與一位思想的巨人進行對話，他的智慧和見解，如同一盞明燈，照亮瞭我思維的盲區。它不僅讓我對眼前的世界有瞭更深的理解，也讓我對未來充滿瞭更多的可能性。我發現，自己看待問題的角度似乎變得更加多元和開放瞭，也更願意去探究事物背後的深層原因。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那種能夠穿越時空、連接過去與現在的敘事方式情有獨鍾。這本書，或者說它所構建的那個世界，恰恰滿足瞭我這樣的期待。讀這本書的過程，就像是在迷霧中行走，每翻一頁，迷霧就消散一分，露齣更多引人入勝的細節。作者的筆觸細膩而又富有張力，他善於描繪人物內心的掙紮與成長，那種在時代洪流中個體命運的起伏，被刻畫得入木三分。我尤其欣賞他對場景的渲染，無論是江南水鄉的朦朧煙雨，還是北方邊塞的蒼涼孤寂，都仿佛一幅幅生動的畫捲在眼前展開。更讓我著迷的是，故事中那些人物之間的情感糾葛，時而纏綿悱惻，時而又充滿著力量與擔當。我看著他們在命運的安排下，或相遇，或分離，或攜手前行，或獨自承擔，內心也隨之跌宕起伏。有時候，我會為他們的遭遇而感到揪心，有時候，又會為他們的堅韌而感到振奮。書中的一些對話，更是如同珠璣，字字句句都蘊含著深意，讓人迴味無窮。我常常在讀完一個章節後，會停下來，靜靜地思考其中的人物關係和故事情節，仿佛自己也成為瞭故事中的一員，與他們一同經曆著人生的悲歡離閤。