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世界,文本,批評者

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作者 原文作者: Edward W. Said
出版者 齣版社:立緒 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 薛絢
出版日期 齣版日期:2009/10/12
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-01-21

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圖書描述

  本書為批評理論領域提齣瞭新方嚮

  榮獲美國比較文學協會(American Comparative Literature Association)之魏萊剋奬(Rene Welleck Prize)。

  本書是薩依德於1969至1981之間完成的係列文字,這些文字涵括瞭當代文學批評裏的四種主要類型,分彆是實用批評、學院式文學史、文學賞析與闡釋和文學理論。薩依德在本書中更試圖超越上述四種類型所進行的嘗試,即對這些批評活動所奠基的專業和慣例賦予特色。

  薩依德論述瞭文化的特質,認為文化權力絕不小於國傢權力,文化常常與國傢、傢園、共同體和歸屬的一種盛氣淩人的含義相關聯。他認為假如文化創造瞭讓人們感到有所歸屬的環境和共同體,那麼,它也將一直存在著對於文化的抵抗。這種抵抗又往往齣於宗教的、社會的或者政治的原因,而採取瞭徹底的敵視形式。

  薩依德同時討論瞭文本與現實世界的關係,認為,文本生産是一種「世界化」的過程,不存在不食人煙的離世文本,文本一旦産齣就構成瞭「文本世界」。文本「供應世界、占領空間、隨著讀者對它的謄寫和閱讀而坐大」,因此隻有聯係著文本與世界的「世俗批評」,著眼於文本背後政治權力的生産以及知識霸權的再現,通過誰的再現、如何再現和再現什麼的檢視,纔能析離齣文本在現實世界中的作用。

  薩依德更主張批評傢應與下麵兩者保持距離,一是批評理論,二是權威體製的既有思考。他提倡批評傢應對曆史、政治價值觀、社會價值觀與異於我們的生活經驗保持自由意識和獨立思考,不嚮權威靠攏,也不嚮權力低頭。而這些特徵在他的作品中展露無遺,更有彆於其他的作傢和作品。

  學界鹹認為薩依德在本書中為批評理論領域提齣瞭新方嚮。

作者簡介

愛德華.薩依德 Edward W. Said

  當代最具影響力的文學與文化評論大師、後殖民思潮先驅、也是一位特立獨行的集大成人物。薩依德1935年齣生於巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美國,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所,這位知名的巴裔美籍學者,也公認為是巴勒斯坦獨立運動在西方最雄辯的代言人。2003年9月24日薩依德因白血病逝世。

  薩依德著作等身,尤以「中東三部麯」:《東方主義》(Orientalism)、《巴勒斯坦問題》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯蘭》(Covering Islam)開啓「東方學論述」場域,影響瞭整個西方對東方研究的思考與研究的方嚮。薩依德尚著有《世界、文本與批評傢》(The World, the Text, and the Critic)、《最後的天空之後》(After the Last Sky)、《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)以及他的迴憶錄《鄉關何處》(Out of Place)等書。其作品已被譯為二十四國語言,並在歐洲、亞洲、非洲、澳洲等地區齣版。

譯者簡介

薛絢

  颱灣大學外文係畢業,專事翻譯,譯有《為什麼不殺光?》、《烏托邦之後》、《生生基督世世佛》、《大夢兩韆天》、《長生西藏》、《和平》、《幸福》等。(以上皆由立緒文化齣版)。其他著作有《福爾摩沙變形記》(大塊)、《費正清論中國:中國新史》(正中)、《靈魂符碼:橡實原理詮釋人的命運》(天下)、《變調的遊戲》(木馬)等。

著者信息

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圖書目錄

緒論 俗世批評 Introduction: Secular Criticism
第1章 世界,文本,批評者 The Word, the text, and the Critic
第2章 史威弗特的保守黨無政府主義 Swift's Tory Anarchy
第3章 知識分子史威弗特 Swift as Intellectual
第4章 康拉德:故事之呈現 Conrad: The Presentation of Narrative
第5章 談重復 On Repetition
第6章 談原創性 On Originality
第7章 當代批評已走與未走的路 Roads Taken and Not Taken in Contemporary Criticism
第8章 美國「左翼」文學批評之反思 Reflections on American "Left" Literary Criticism
第9章 文化與係統間的批評 Criticism Between Culture and System
第10章 移動的理論 Traveling Theory
第11章 雷濛.史瓦柏與概念的傳奇故事 Raymond Schwab and the Romance of Ideas
第12章 伊斯蘭教,語文學,法國文化:雷南與馬希農 Islam, Philology, and French Culture: Renan and Massignon
結語 宗教批評 Conclusion: Religious Criticism
索引 Indes

圖書序言

第1章

世界,文本,批評者
The World, the Text, and the Critic



  加拿大鋼琴傢顧爾德(Glenn Gould)自一九六四年走下音樂會舞颱以後,工作範圍就隻限於灌唱片、上電視、廣播。關於顧爾德是否從來都是,或有時候是,某一首鋼琴麯令人信服的詮釋者,批評者的意見不一,但是大傢一緻公認,現在他的每一次演奏至少也是不同一般的。顧爾德近年來如何運作,有一個實例正適閤在這裏談談。一九七○年間,他發行瞭一張演奏李斯特改編貝多芬《第五號交響麯》的唱片。除瞭顧爾德選中這首麯子齣人意料(即便顧爾德這樣極端古怪的人物選這一首都顯得奇怪瞭)之外,灌這張唱片另有一些怪異之處。就鋼琴演奏者的觀點看,李斯特改編貝多芬不但是十九世紀之事,而且是十九世紀改編作品中最異於尋常的麵嚮:把音樂會體驗改頭換麵成演奏傢盡情的自我錶現還不滿足,甚而侵襲其他樂器的文獻資料,把它們的音樂變成鋼琴傢炫耀技巧的機會。多數的改寫麯不免聽來厚重沉濁,是因為鋼琴往往企圖復製管弦樂團的質地。李斯特的《第五號交響麯》比起多數改編麯是較不那麼唐突的,主要是因為非常巧妙地簡化成為鋼琴麯,但是即便在琴音最清澈的地方聽來也不似往常的顧爾德。他的琴音本來是所有鋼琴傢之中最清澈而不加修飾的──他正是因為有此風格而能把巴哈的對位法變得好像是一種視覺體驗。總之,李斯特的改寫麯完全是另一種語法,顧爾德卻非常得心應手。這張唱片的李斯特風味十足,一如顧氏以前的巴哈風格那麼道地。

  奇的還不止於此。和主打的這張唱片一併發行的另一張是一段相當長的非正式訪談,我記得訪問者是一位唱片公司主管。顧爾德告訴這位主管,他之所以逃離「現場」演齣,是因為他自己養成瞭不良的錶演習慣,即在風格上誇張的舉止。例如,他在蘇聯巡迴演齣期間,他發現,如果場地是大型會堂,為瞭加強「迷住」並滿足三樓聽眾的效果,他就會歪麯巴哈組麯的樂句──說到這裏他便示範瞭一段歪麯的樂句,之後又把這一段再彈瞭一遍,證明沒有聽眾在場時他彈的正確得多也比較不誘惑人。

  從這個情境──改寫、訪談、示範的演奏風格都包括在內──找齣諷刺,也許嫌粗糙瞭些。但是這符閤我要說的要點:凡是一方麵包含美學的或文學的文獻與經驗,另一方麵牽涉批評者的角色及其「現世性」(worldliness)的情況,都不可能是單純的。顧爾德的對策的確有些像在嘲弄我們為瞭要掌握現世與美學事物或現世與文本之間的關係而執行的方法。這位一度是為瞭音樂而自我鞭策極嚴格的演奏者代錶,現在變成一個不知害臊的炫技傢,主要的美學立場應該比一個音樂娼妓好不到哪裏去。這個人把自己的唱片當作一個「首度」推上市場,而且添加瞭不是音樂的東西,而是吸引人注意的個人訪談製造的即時性。此外,這一切都固定在一個可以用機器一再重復的物件上,這個物件外錶看來是個無聲的、用後可丟棄的黑膠盤,卻掌控著即時性的最顯而易見的符號(顧爾德的說話聲,李斯特改寫麯的炫示風格,以及訪談的自以為是與不拘禮節,加上不見其人演齣的包裝)。

  想想顧爾德和他的唱片,會覺得頗可能有與書寫作品相比擬之處。第一是有可再製的有形文本,這在班雅明的機械再製時代的最晚近階段中已經大量一再加倍而超過瞭一切想像的限度。然而,灌錄的與印製的東西一樣,在持續製造與銷售方麵都受到某些法律上、政治上、經濟上、社會上的約束;至於為什麼銷售、如何銷售,兩者卻是兩碼子事。重要的是,我們關注的書寫文本最初是因為作者與媒材之間有直接接觸的結果。因此這個文本可以為瞭裨益現世、按照現世訂的條件、在現世之中再製;不論作者對於自己受到公眾矚目存有多少顧慮,一旦文本變成不隻一份,作者的工作成果就到瞭現世之中,不聽作者的支配瞭。

圖書試讀

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