博愛,座不站

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黃羊川
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具體描述

繼《血比蜜甜》後,《博愛,座不站》是詩人黃羊川的第二本詩集,黃羊川的詩風格獨具,語句的破碎性和層疊性是黃羊川的獨特之處,我們能感受到這些文字是如何被寫下的:以驚人的速度冒齣,像雜草般叢生,看似也亂,卻很直接的産生瞭不可言喻的共鳴,詩裏多數隻有畫麵沒有聲音,沒有象徵的堆砌,沒有層層的隱喻,隻有詩人感受到的,生活小事,或僅隻是一閃而過的感覺。 黃羊川的詩,像是詩人「感覺」的樣貌,這些樣貌透過如夢中囈語般的文字浮現,建起一座隻屬於黃羊川的迷宮,層層埋綫要讀者處處留心,詩裏有詩,謎中有謎,而這座迷宮則是一部時光機,走著走著,穿越瞭時空迴到瞭詩人在寫下這些詩句時,最深層的內心世界,而一切的真實都不造作的被還原瞭。 作者簡介 黃羊川 有時後動作像是祈求但有時候卻像投擲,這很可能就是願望完成的儀式。我並不那麼清楚一切的一切,畢竟一切這東西指的就是全部一點也沒有漏掉,對我,那是不可能的,所以我伸手雙手,掬著從指縫流下的水,與相聚的掌心,這就是我的姿態。
塵封的檔案:一個曆史學傢的手記 作者: [此處留空,暗示作者身份的模糊與重要性] 齣版社: 獨立人文研究會 齣版年份: 2023年 --- 內容提要: 本書並非一部宏大的通史,而是一係列深入特定曆史情境的田野調查與檔案解讀的結晶。它聚焦於“失語的年代”中,那些被主流敘事有意或無意地忽略的微觀社會結構、地方性的權力運作,以及底層人民在巨大曆史洪流下的生存哲學。作者以嚴謹的考據精神和細膩的觀察筆觸,穿透錶麵的曆史煙雲,還原瞭數個關鍵曆史轉摺點附近,普通人如何在道德的灰色地帶中,進行著復雜而艱難的抉擇。 全書結構鬆散卻內在邏輯嚴密,分為“磚石與灰燼”、“口音與邊界”、“默契與遺忘”三個主要部分,分彆探討瞭物質環境的變遷、文化認同的流動性,以及集體記憶的構建與消解過程。它沒有提供標準答案,而是展示瞭曆史研究本身所具有的、那種永無止境的追問狀態。 --- 詳細章節與主題闡述: 第一部分:磚石與灰燼——物質環境下的社會形態重構 (約500字) 本部分的核心在於探討環境對社會關係基礎的深刻影響。作者將目光投嚮瞭戰後重建初期,一個特定的內陸工業城市邊緣聚落——“槐樹灣”。 主題一:公共空間的消亡與私密領域的滲入。 槐樹灣的住房結構是從集體宿捨嚮私宅過渡的關鍵案例。作者通過對建築圖紙、地方政府的徵地批文以及口述曆史的交叉比對,揭示瞭在資源極度匱乏的年代,一堵牆的增建、一個窗戶位置的變動,是如何成為傢庭地位、鄰裏關係乃至意識形態忠誠度的隱秘標誌。我們看到,當宏大的規劃藍圖與具體的磚塊堆砌發生衝突時,人們如何利用製度的縫隙,通過賄賂小吏、匿名舉報等“灰色交易”,來爭取幾平方米的生存空間。這種對“物質權利”的爭奪,遠比政治口號更真實地定義瞭彼時的社會秩序。 主題二:工具的壽命與技藝的傳承。 重點分析瞭“磨坊主”這一階層在工業化衝擊下的邊緣化。這些老一代的工匠,他們的知識是“不可言說”的,因為他們的技術(如特定年代的冶金配方或水利調控方法)可能與當時的“先進理論”相悖。作者收集瞭大量關於工具維修手冊的殘頁、手寫的操作筆記,展示瞭技術傳承如何在秘密的師徒關係中維持,以及當這些工具最終報廢時,所伴隨的集體知識的失落。這種失落不是宏大的文化斷層,而是具體到某個人無法再修補一颱機器的無力感。 第二部分:口音與邊界——身份認同的流動性 (約500字) 這部分著眼於文化地理學與社會語言學的交叉點,考察在人口大規模遷移和身份重塑的背景下,“我是誰”這一問題的復雜性。 主題一:方言的“政治正確性”。 作者深入研究瞭二十世紀中葉,不同方言群體的遷入對一個既有社群內部産生的微妙影響。這不是簡單的語言衝突,而是關於“誰擁有解釋權”的權力鬥爭。例如,通過分析早期的地方廣播錄音和學校教材,可以清晰地看到標準語的推廣是如何伴隨著對某些地方性錶達方式的係統性“祛魅”過程。書中記錄瞭數個傢庭內部,祖輩與孫輩之間因語言習慣差異而産生的代際疏離感,這種疏離感往往比政治立場上的分歧更難調和。 主題二:節日儀式與“被允許的狂歡”。 傳統民間節慶在特定時期往往被賦予新的政治含義。本書細緻描繪瞭“廟會”的變遷史。廟會不再是單純的宗教或娛樂活動,而成為一種“被審查的展示”。作者通過翻閱公安部門關於“大型集會安全評估”的內部文件,揭示瞭政府對哪些民俗元素可以保留、哪些必須“淨化”的決策過程。人們在這些儀式中,發展齣一種高度成熟的“錶演式服從”,即通過誇張地執行官方規定的儀式動作,來換取對其他“非核心”活動的私下容忍。 第三部分:默契與遺忘——集體記憶的動態建構 (約500字) 本部分探討瞭曆史敘事是如何在社群內部通過“不言而喻的共識”來維持的,以及這種共識的脆弱性。 主題一:紀念碑的“負麵空間”。 相比於歌頌性的碑文,作者更關注紀念碑周圍的“負麵空間”——那些被特意繞開的區域,或被遺忘的銘文。通過對某個特定曆史事件幸存者群體的深度訪談,作者發現,對於許多人而言,共同的記憶不是關於“發生瞭什麼”,而是關於“我們一緻決定不提什麼”。這種“沉默的契約”是維持群體穩定的關鍵機製。書中詳述瞭幾個個體如何因為無意中觸碰瞭這一契約的邊界,而瞬間被社群所排斥的過程。 主題二:檔案的灰塵與個人的“私人正史”。 本書的最後一部分展示瞭研究者如何與普通民眾閤作,去整理那些被官方檔案忽略的個人生活記錄:未寄齣的信件、日記的零散片段、被藏在床闆下的照片。這些“私人正史”往往與宏大敘事形成悖論式的對照。例如,一封寫於飢荒時期的傢書中,對食物的描述可能比同期政府發布的統計數據更具“曆史真實性”。作者主張,曆史研究的終極目標,在於尊重這些個體在時間長河中留下的、破碎而真實的“微光”。 結語: 《塵封的檔案》旨在挑戰那些看似堅固的曆史結構,揭示其賴以生存的,往往是人們在特定環境下所形成的、精妙而脆弱的生存智慧與妥協藝術。它是一本獻給那些在曆史的夾縫中努力生存過的人們的記錄。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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《博愛,座不站》這個名字,總能在我腦海中激起奇妙的漣漪。它沒有像很多書名那樣直截瞭當地告訴你內容是什麼,反而像是拋給我一個謎語,一個需要我用自己的心去解讀的謎語。“博愛”,我自然能理解其含義,那是一種寬廣的、不分彼此的愛,是對所有生命的善意與尊重。但“座不站”,就顯得頗有深意瞭。它是指不坐下,還是不站定?是形容一種行動上的不拘泥,還是精神上的不固守?我猜想,它或許是在描繪一種超越瞭世俗的定義,一種更加自由、更加灑脫的愛的狀態。也許,真正的“博愛”,需要的不是一個固定的“座位”去承載,而是一種流動的、隨風而逝的灑脫,一種不求迴報、不求立足點的純粹付齣。又或者,它是在鼓勵我們,不要被任何形式的束縛所限製,無論是精神的還是物質的,都要保持一種開放和接納的態度。這種模糊性,恰恰是這本書最吸引我的地方。它不像那些清晰的指示,反而像是一片留白,邀請我去填補,去創造屬於我自己的理解。我期待著,在這本書中,能夠找到關於這種“流動之愛”的更多闡釋。

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初次見到《博愛,座不站》這個書名,我內心湧現齣一種久違的驚喜。在如今充斥著快餐文化和娛樂至死的時代,一個如此富有深度和人文關懷的書名,無疑是一股清流。它不像那些嘩眾取寵的標題,也不像那些空洞無物的口號,而是帶著一種寜靜而悠遠的哲學氣息,邀請讀者一同進入一個值得深思的精神空間。“博愛”,這個詞本身就飽含著對人類命運共同體的深切關懷,是對所有生命應有的尊重與同情。而“座不站”,則更加引人遐想,它似乎在暗示一種不被固定模式所束縛的生活態度,一種對自由精神的嚮往,又或許是對“坐觀其變”的某種哲學反思。它可能是在鼓勵我們保持一種開放的心態,去接納一切,去理解一切,而不是固守於某個狹隘的立場。這種獨特的組閤,讓我對書的內容充滿瞭好奇,我迫切地想知道,作者將如何將這兩個看似不相關卻又飽含深意的詞語有機地結閤起來,嚮讀者傳遞怎樣的思想和感悟。它是否會講述關於如何在這個復雜的世界裏,保持一份純粹的善意?是否會探討如何去理解和包容不同的人和事?我期待著,這本書能給予我深刻的啓迪。

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《博愛,座不站》這本書,給我的感覺就像是一壇陳年的佳釀,初嘗時或許味蕾尚且無法完全適應,但隨著時間的推移,越發品齣其中的醇厚與甘甜。它的書名本身就充滿瞭一種詩意和哲學意味,讓我無法輕易地將其歸類。在閱讀過程中,我發現作者並沒有刻意去宣揚某種主義,也沒有試圖去構建一套完整的理論體係。相反,他更像是一位溫和的引導者,通過一係列的故事、觀察和思考,引領我走進一個更加廣闊而深刻的精神世界。我曾一度試圖去揣摩“座不站”究竟象徵著什麼,是在強調一種不固守己見、不僵化思維的態度?還是在暗示一種超越物質追求、精神自由的狀態?又或者是,它本身就是一種對“博愛”更深層次的理解——愛是流動的,愛是不受限製的,愛不需要一個固定的“座位”來承載。這種 ambiguity 並非令人睏惑,反而充滿瞭吸引力,它鼓勵我獨立思考,去探索屬於自己的答案。書中那些細膩的描寫,那些對人物內心世界的深度挖掘,以及那些關於生命、關於情感、關於存在的種種思索,都深深地觸動瞭我。

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《博愛,座不站》這個書名,在我看來,簡直就是一幅寫意的山水畫,一首雋永的古詩。它沒有直接告訴你書裏講瞭什麼,但卻通過兩個意象鮮明的詞語,勾勒齣瞭一個耐人尋味的精神圖景。“博愛”,代錶著一種宏大的情懷,一種普世的關懷,是對所有生命平等而無私的愛。它是一種理想,一種追求,一種超越瞭個人利益的廣闊胸懷。而“座不站”,則更顯彆緻,它似乎在暗示一種超越瞭物質束縛的狀態,一種精神上的獨立與自由,又或者是一種動態的、不固定的愛的姿態。它挑戰著我們習慣的“坐而論道”、“安身立命”的觀念,提齣瞭一種更具流動性和包容性的可能性。這種組閤,在我腦海中引發瞭無數的聯想:是關於如何在這物欲橫流的社會中,保持內心的純淨與博大?是關於如何去理解和接納那些與我們不同的人?是關於如何去實踐一種不求迴報、不求立足點的真摯情感?我感覺到,這本書不僅僅是關於“愛”本身,更是關於一種“愛”的狀態,一種“愛”的姿態。我期待著,作者能用他獨特的筆觸,為我展現一幅幅動人的畫麵,引領我走進一個更加深刻的精神世界,去領悟那“博愛”的真諦,去體味那“座不站”的自在。

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閱讀《博愛,座不站》之前,我腦海中對於“博愛”的理解,或許還停留在一種較為寬泛和錶麵的層麵。它常常與慈善、公益、助人等行為聯係在一起,是一種外在的錶現,一種對他人的關懷。而“座不站”這個看似矛盾的詞組,則在我心中激起瞭一圈又一圈的漣漪。它似乎在挑戰著我固有的認知,讓我開始思考,真正的“博愛”是否真的需要一個“坐”下來的姿態?抑或是,它是一種比“坐”更自由、更灑脫的狀態?當我開始深入閱讀,便被作者那獨特的敘事方式和深刻的洞察力所摺服。書中的文字,仿佛帶著一種溫潤的光澤,緩緩地流淌進我的心裏。它沒有宏大的敘事,沒有激烈的衝突,卻在細微之處展現著人性的光輝,在日常的點滴中揭示著生命的真諦。我開始理解,原來“博愛”不僅僅是給予,更是一種接納;不僅僅是幫助,更是一種理解;不僅僅是付齣,更是一種共情。而“座不站”,則更像是一種境界,一種超越瞭功利與得失,超越瞭世俗評價的精神狀態。它不是一種消極的逃避,而是一種積極的超越,一種在紛擾世界中保持內心寜靜與清醒的能力。

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拿到《博愛,座不站》這本書,我腦海中閃過的第一個念頭便是,這個名字本身就帶有一種獨特的東方哲學韻味,一種不落俗套的意境。它不像市麵上那些充斥著“乾貨”、“秘籍”等字眼的實用性書籍,也沒有那種直白到有些空洞的勵誌宣言。相反,它更像是一位智者,用一種含蓄而深邃的語言,邀請你一同踏上一次精神的探索之旅。“博愛”,這個詞的厚重感不言而喻,它涵蓋瞭對所有生命的平等關懷與尊重。而“座不站”,則給我留下瞭更廣闊的想象空間。它是否是在說,真正的博愛,不應被固定的立場、狹隘的觀念所束縛?它是一種流動的,不受形式限製的愛的錶達?又或者,它是在強調一種精神上的超脫,一種不依附、不求立足的自由狀態?這種帶著些許神秘感的書名,讓我充滿瞭期待。我渴望在書中找到關於如何在這復雜的世界裏,保持一份純粹的善意,如何超越個體的小我,去擁抱更廣闊的天地。我更希望,作者能夠通過文字,為我揭示“座不站”的真諦,讓我在精神上獲得一種前所未有的自由與升華。

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我承認,一開始被《博愛,座不站》這個書名所吸引,純粹是齣於一種好奇心,甚至可以說是帶有一點點“獵奇”的心理。畢竟,在如今這個充斥著快餐文化和碎片化信息的時代,一個如此具有東方韻味和哲學思辨的書名,顯得尤為珍貴。它不像市麵上那些一目瞭然的暢銷書,用醒目的標題和直白的描述來吸引眼球,而是像一位高深莫測的長者,用一種含蓄而意味深長的方式,嚮你發齣邀請。我反復咀嚼著“博愛”二字,它立刻在我腦海中勾勒齣一幅幅關於善良、同情、理解、包容的畫麵。那是超越國界、種族、身份的愛,是對所有生命的尊重與關懷。而“座不站”,則更加耐人尋味。它似乎在否定某種固定的姿態,某種僵化的立場,它暗示著一種流動性,一種變化,一種不拘泥於形式的自由。是否是在說,真正的“博愛”不應受限於任何具體的行為或立場,它是一種更深層次的精神狀態?它是否是對“坐而論道”的某種反思,強調實踐的重要性?又或者,它在描繪一種不求迴報、不求立足點的無私奉獻?我無法確切地定義,但這種模糊性恰恰是我最為著迷的地方,因為它給瞭我無限的解讀空間,讓我可以帶著自己的經曆和思考,去與書中的思想對話。

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“博愛,座不站。”這六個字,在我心中反復迴蕩,仿佛是一種禪意的低語,又像是一種古老的箴言。它不像那些通俗易懂的書名,直接點明主題,而是用一種含蓄而富有張力的方式,激發瞭我無限的聯想。我首先想到的是“博愛”,它所代錶的,是一種超越瞭個體、超越瞭狹隘的、對所有生命的普世情懷。那是一種無私的給予,一種深沉的理解,一種對生命本身價值的尊重。而“座不站”,則更具玩味。它打破瞭我對“坐”與“站”的固有認知,似乎在暗示一種不拘泥於形式、不固守於立場的狀態。是否是在說,真正的博愛,不應被固定在一個“座位”上,不應被某種僵化的觀念所束縛,而應是一種動態的、流動的、更具生命力的存在?它可能是在倡導一種更加靈活、更加包容的愛的實踐方式,一種不求迴報、不求立足點的純粹奉獻。又或者,它是在描繪一種精神上的超脫,一種不依附於任何外在評價,而始終保持內心自由與獨立的狀態。這種獨特的命名,讓我充滿瞭探索的欲望,我渴望在這本書中,尋找到作者對“博愛”的全新解讀,以及他對“座不站”這種精神境界的深刻闡述。

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這本《博愛,座不站》的名字,初次映入眼簾時,便引發瞭我心中一股難以言喻的共鳴。它不像那些直抒胸臆的書名,也沒有落入俗套的勵誌格調,反而帶著一種哲學式的思辨,一種邀請讀者一同探索的神秘感。“博愛”,這個詞本身就承載瞭太多厚重的情感與理想,它關乎普世的情懷,關乎無差彆的善意,關乎對生命最深沉的理解與尊重。“座不站”,則更顯獨特,它似乎在暗示一種超越物質束縛的狀態,一種精神上的獨立與升華,抑或是對塵世喧囂的一種淡然迴絕。閤二為一,這兩個詞語構建瞭一個充滿張力的意境,讓我迫不及待地想要翻開書頁,去探尋作者究竟想通過這樣的名字,嚮我們傳遞怎樣的思想火花。是否是關於如何在這紛繁復雜的世界裏,保持一顆寬廣而純粹的心?是否是關於如何在追逐物質的過程中,不失對精神傢園的守護?抑或是,它本身就是一種對“博愛”的踐行,一種對“座不站”的詮釋,通過文字本身,將這種精神傳遞給每一個有緣的讀者?我對此充滿瞭期待,同時也隱隱覺得,這本書或許會觸及我內心深處的一些柔軟角落,引發一些關於生命意義和價值的深刻反思。

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《博愛,座不站》這個書名,對我而言,更像是一扇通往未知世界的門。它沒有直接告訴我門後有什麼,而是用一種引人入勝的神秘感,勾起瞭我強烈的好奇心。當“博愛”與“座不站”這兩個詞語組閤在一起時,我感受到一種奇妙的張力。一方麵,“博愛”代錶著一種宏大的理想,一種對所有生命的關懷和善意,它通常需要一種堅定的立場和持續的行動來支撐。但另一方麵,“座不站”又似乎暗示著一種不穩定,一種不固定,一種超越瞭常規的姿態。這是否意味著,真正的“博愛”並非僅僅是停留在理論層麵,也並非需要一個固定的“座位”去體現?它是否更像是一種流動著的、無處不在的能量,一種超越瞭形式的、內在的慈悲?我開始想象,書中是否會講述一些關於邊緣人物的故事,關於那些不被社會所接納、不被主流所認可的生命,而作者又是如何以一種“座不站”的姿態,去擁抱他們,去理解他們,去給予他們無條件的愛?又或者,“座不站”本身就是一種“博愛”的實踐方式,它意味著不評判、不設限,而是以一種更加開放和包容的心態去接納世界。這本書,在我心中已經種下瞭一顆探究的種子,我期待著它能帶給我意想不到的驚喜。

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