博爱,座不站

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黄羊川
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具体描述

继《血比蜜甜》后,《博爱,座不站》是诗人黄羊川的第二本诗集,黄羊川的诗风格独具,语句的破碎性和层叠性是黄羊川的独特之处,我们能感受到这些文字是如何被写下的:以惊人的速度冒出,像杂草般丛生,看似也乱,却很直接的产生了不可言喻的共鸣,诗里多数只有画面没有声音,没有象征的堆砌,没有层层的隐喻,只有诗人感受到的,生活小事,或仅只是一闪而过的感觉。 黄羊川的诗,像是诗人「感觉」的样貌,这些样貌透过如梦中呓语般的文字浮现,建起一座只属于黄羊川的迷宫,层层埋线要读者处处留心,诗里有诗,谜中有谜,而这座迷宫则是一部时光机,走着走着,穿越了时空回到了诗人在写下这些诗句时,最深层的内心世界,而一切的真实都不造作的被还原了。 作者简介 黄羊川 有时后动作像是祈求但有时候却像投掷,这很可能就是愿望完成的仪式。我并不那么清楚一切的一切,毕竟一切这东西指的就是全部一点也没有漏掉,对我,那是不可能的,所以我伸手双手,掬着从指缝流下的水,与相聚的掌心,这就是我的姿态。
尘封的档案:一个历史学家的手记 作者: [此处留空,暗示作者身份的模糊与重要性] 出版社: 独立人文研究会 出版年份: 2023年 --- 内容提要: 本书并非一部宏大的通史,而是一系列深入特定历史情境的田野调查与档案解读的结晶。它聚焦于“失语的年代”中,那些被主流叙事有意或无意地忽略的微观社会结构、地方性的权力运作,以及底层人民在巨大历史洪流下的生存哲学。作者以严谨的考据精神和细腻的观察笔触,穿透表面的历史烟云,还原了数个关键历史转折点附近,普通人如何在道德的灰色地带中,进行着复杂而艰难的抉择。 全书结构松散却内在逻辑严密,分为“砖石与灰烬”、“口音与边界”、“默契与遗忘”三个主要部分,分别探讨了物质环境的变迁、文化认同的流动性,以及集体记忆的构建与消解过程。它没有提供标准答案,而是展示了历史研究本身所具有的、那种永无止境的追问状态。 --- 详细章节与主题阐述: 第一部分:砖石与灰烬——物质环境下的社会形态重构 (约500字) 本部分的核心在于探讨环境对社会关系基础的深刻影响。作者将目光投向了战后重建初期,一个特定的内陆工业城市边缘聚落——“槐树湾”。 主题一:公共空间的消亡与私密领域的渗入。 槐树湾的住房结构是从集体宿舍向私宅过渡的关键案例。作者通过对建筑图纸、地方政府的征地批文以及口述历史的交叉比对,揭示了在资源极度匮乏的年代,一堵墙的增建、一个窗户位置的变动,是如何成为家庭地位、邻里关系乃至意识形态忠诚度的隐秘标志。我们看到,当宏大的规划蓝图与具体的砖块堆砌发生冲突时,人们如何利用制度的缝隙,通过贿赂小吏、匿名举报等“灰色交易”,来争取几平方米的生存空间。这种对“物质权利”的争夺,远比政治口号更真实地定义了彼时的社会秩序。 主题二:工具的寿命与技艺的传承。 重点分析了“磨坊主”这一阶层在工业化冲击下的边缘化。这些老一代的工匠,他们的知识是“不可言说”的,因为他们的技术(如特定年代的冶金配方或水利调控方法)可能与当时的“先进理论”相悖。作者收集了大量关于工具维修手册的残页、手写的操作笔记,展示了技术传承如何在秘密的师徒关系中维持,以及当这些工具最终报废时,所伴随的集体知识的失落。这种失落不是宏大的文化断层,而是具体到某个人无法再修补一台机器的无力感。 第二部分:口音与边界——身份认同的流动性 (约500字) 这部分着眼于文化地理学与社会语言学的交叉点,考察在人口大规模迁移和身份重塑的背景下,“我是谁”这一问题的复杂性。 主题一:方言的“政治正确性”。 作者深入研究了二十世纪中叶,不同方言群体的迁入对一个既有社群内部产生的微妙影响。这不是简单的语言冲突,而是关于“谁拥有解释权”的权力斗争。例如,通过分析早期的地方广播录音和学校教材,可以清晰地看到标准语的推广是如何伴随着对某些地方性表达方式的系统性“祛魅”过程。书中记录了数个家庭内部,祖辈与孙辈之间因语言习惯差异而产生的代际疏离感,这种疏离感往往比政治立场上的分歧更难调和。 主题二:节日仪式与“被允许的狂欢”。 传统民间节庆在特定时期往往被赋予新的政治含义。本书细致描绘了“庙会”的变迁史。庙会不再是单纯的宗教或娱乐活动,而成为一种“被审查的展示”。作者通过翻阅公安部门关于“大型集会安全评估”的内部文件,揭示了政府对哪些民俗元素可以保留、哪些必须“净化”的决策过程。人们在这些仪式中,发展出一种高度成熟的“表演式服从”,即通过夸张地执行官方规定的仪式动作,来换取对其他“非核心”活动的私下容忍。 第三部分:默契与遗忘——集体记忆的动态建构 (约500字) 本部分探讨了历史叙事是如何在社群内部通过“不言而喻的共识”来维持的,以及这种共识的脆弱性。 主题一:纪念碑的“负面空间”。 相比于歌颂性的碑文,作者更关注纪念碑周围的“负面空间”——那些被特意绕开的区域,或被遗忘的铭文。通过对某个特定历史事件幸存者群体的深度访谈,作者发现,对于许多人而言,共同的记忆不是关于“发生了什么”,而是关于“我们一致决定不提什么”。这种“沉默的契约”是维持群体稳定的关键机制。书中详述了几个个体如何因为无意中触碰了这一契约的边界,而瞬间被社群所排斥的过程。 主题二:档案的灰尘与个人的“私人正史”。 本书的最后一部分展示了研究者如何与普通民众合作,去整理那些被官方档案忽略的个人生活记录:未寄出的信件、日记的零散片段、被藏在床板下的照片。这些“私人正史”往往与宏大叙事形成悖论式的对照。例如,一封写于饥荒时期的家书中,对食物的描述可能比同期政府发布的统计数据更具“历史真实性”。作者主张,历史研究的终极目标,在于尊重这些个体在时间长河中留下的、破碎而真实的“微光”。 结语: 《尘封的档案》旨在挑战那些看似坚固的历史结构,揭示其赖以生存的,往往是人们在特定环境下所形成的、精妙而脆弱的生存智慧与妥协艺术。它是一本献给那些在历史的夹缝中努力生存过的人们的记录。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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阅读《博爱,座不站》之前,我脑海中对于“博爱”的理解,或许还停留在一种较为宽泛和表面的层面。它常常与慈善、公益、助人等行为联系在一起,是一种外在的表现,一种对他人的关怀。而“座不站”这个看似矛盾的词组,则在我心中激起了一圈又一圈的涟漪。它似乎在挑战着我固有的认知,让我开始思考,真正的“博爱”是否真的需要一个“坐”下来的姿态?抑或是,它是一种比“坐”更自由、更洒脱的状态?当我开始深入阅读,便被作者那独特的叙事方式和深刻的洞察力所折服。书中的文字,仿佛带着一种温润的光泽,缓缓地流淌进我的心里。它没有宏大的叙事,没有激烈的冲突,却在细微之处展现着人性的光辉,在日常的点滴中揭示着生命的真谛。我开始理解,原来“博爱”不仅仅是给予,更是一种接纳;不仅仅是帮助,更是一种理解;不仅仅是付出,更是一种共情。而“座不站”,则更像是一种境界,一种超越了功利与得失,超越了世俗评价的精神状态。它不是一种消极的逃避,而是一种积极的超越,一种在纷扰世界中保持内心宁静与清醒的能力。

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我承认,一开始被《博爱,座不站》这个书名所吸引,纯粹是出于一种好奇心,甚至可以说是带有一点点“猎奇”的心理。毕竟,在如今这个充斥着快餐文化和碎片化信息的时代,一个如此具有东方韵味和哲学思辨的书名,显得尤为珍贵。它不像市面上那些一目了然的畅销书,用醒目的标题和直白的描述来吸引眼球,而是像一位高深莫测的长者,用一种含蓄而意味深长的方式,向你发出邀请。我反复咀嚼着“博爱”二字,它立刻在我脑海中勾勒出一幅幅关于善良、同情、理解、包容的画面。那是超越国界、种族、身份的爱,是对所有生命的尊重与关怀。而“座不站”,则更加耐人寻味。它似乎在否定某种固定的姿态,某种僵化的立场,它暗示着一种流动性,一种变化,一种不拘泥于形式的自由。是否是在说,真正的“博爱”不应受限于任何具体的行为或立场,它是一种更深层次的精神状态?它是否是对“坐而论道”的某种反思,强调实践的重要性?又或者,它在描绘一种不求回报、不求立足点的无私奉献?我无法确切地定义,但这种模糊性恰恰是我最为着迷的地方,因为它给了我无限的解读空间,让我可以带着自己的经历和思考,去与书中的思想对话。

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这本《博爱,座不站》的名字,初次映入眼帘时,便引发了我心中一股难以言喻的共鸣。它不像那些直抒胸臆的书名,也没有落入俗套的励志格调,反而带着一种哲学式的思辨,一种邀请读者一同探索的神秘感。“博爱”,这个词本身就承载了太多厚重的情感与理想,它关乎普世的情怀,关乎无差别的善意,关乎对生命最深沉的理解与尊重。“座不站”,则更显独特,它似乎在暗示一种超越物质束缚的状态,一种精神上的独立与升华,抑或是对尘世喧嚣的一种淡然回绝。合二为一,这两个词语构建了一个充满张力的意境,让我迫不及待地想要翻开书页,去探寻作者究竟想通过这样的名字,向我们传递怎样的思想火花。是否是关于如何在这纷繁复杂的世界里,保持一颗宽广而纯粹的心?是否是关于如何在追逐物质的过程中,不失对精神家园的守护?抑或是,它本身就是一种对“博爱”的践行,一种对“座不站”的诠释,通过文字本身,将这种精神传递给每一个有缘的读者?我对此充满了期待,同时也隐隐觉得,这本书或许会触及我内心深处的一些柔软角落,引发一些关于生命意义和价值的深刻反思。

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初次见到《博爱,座不站》这个书名,我内心涌现出一种久违的惊喜。在如今充斥着快餐文化和娱乐至死的时代,一个如此富有深度和人文关怀的书名,无疑是一股清流。它不像那些哗众取宠的标题,也不像那些空洞无物的口号,而是带着一种宁静而悠远的哲学气息,邀请读者一同进入一个值得深思的精神空间。“博爱”,这个词本身就饱含着对人类命运共同体的深切关怀,是对所有生命应有的尊重与同情。而“座不站”,则更加引人遐想,它似乎在暗示一种不被固定模式所束缚的生活态度,一种对自由精神的向往,又或许是对“坐观其变”的某种哲学反思。它可能是在鼓励我们保持一种开放的心态,去接纳一切,去理解一切,而不是固守于某个狭隘的立场。这种独特的组合,让我对书的内容充满了好奇,我迫切地想知道,作者将如何将这两个看似不相关却又饱含深意的词语有机地结合起来,向读者传递怎样的思想和感悟。它是否会讲述关于如何在这个复杂的世界里,保持一份纯粹的善意?是否会探讨如何去理解和包容不同的人和事?我期待着,这本书能给予我深刻的启迪。

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《博爱,座不站》这个书名,在我看来,简直就是一幅写意的山水画,一首隽永的古诗。它没有直接告诉你书里讲了什么,但却通过两个意象鲜明的词语,勾勒出了一个耐人寻味的精神图景。“博爱”,代表着一种宏大的情怀,一种普世的关怀,是对所有生命平等而无私的爱。它是一种理想,一种追求,一种超越了个人利益的广阔胸怀。而“座不站”,则更显别致,它似乎在暗示一种超越了物质束缚的状态,一种精神上的独立与自由,又或者是一种动态的、不固定的爱的姿态。它挑战着我们习惯的“坐而论道”、“安身立命”的观念,提出了一种更具流动性和包容性的可能性。这种组合,在我脑海中引发了无数的联想:是关于如何在这物欲横流的社会中,保持内心的纯净与博大?是关于如何去理解和接纳那些与我们不同的人?是关于如何去实践一种不求回报、不求立足点的真挚情感?我感觉到,这本书不仅仅是关于“爱”本身,更是关于一种“爱”的状态,一种“爱”的姿态。我期待着,作者能用他独特的笔触,为我展现一幅幅动人的画面,引领我走进一个更加深刻的精神世界,去领悟那“博爱”的真谛,去体味那“座不站”的自在。

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“博爱,座不站。”这六个字,在我心中反复回荡,仿佛是一种禅意的低语,又像是一种古老的箴言。它不像那些通俗易懂的书名,直接点明主题,而是用一种含蓄而富有张力的方式,激发了我无限的联想。我首先想到的是“博爱”,它所代表的,是一种超越了个体、超越了狭隘的、对所有生命的普世情怀。那是一种无私的给予,一种深沉的理解,一种对生命本身价值的尊重。而“座不站”,则更具玩味。它打破了我对“坐”与“站”的固有认知,似乎在暗示一种不拘泥于形式、不固守于立场的状态。是否是在说,真正的博爱,不应被固定在一个“座位”上,不应被某种僵化的观念所束缚,而应是一种动态的、流动的、更具生命力的存在?它可能是在倡导一种更加灵活、更加包容的爱的实践方式,一种不求回报、不求立足点的纯粹奉献。又或者,它是在描绘一种精神上的超脱,一种不依附于任何外在评价,而始终保持内心自由与独立的状态。这种独特的命名,让我充满了探索的欲望,我渴望在这本书中,寻找到作者对“博爱”的全新解读,以及他对“座不站”这种精神境界的深刻阐述。

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《博爱,座不站》这个名字,总能在我脑海中激起奇妙的涟漪。它没有像很多书名那样直截了当地告诉你内容是什么,反而像是抛给我一个谜语,一个需要我用自己的心去解读的谜语。“博爱”,我自然能理解其含义,那是一种宽广的、不分彼此的爱,是对所有生命的善意与尊重。但“座不站”,就显得颇有深意了。它是指不坐下,还是不站定?是形容一种行动上的不拘泥,还是精神上的不固守?我猜想,它或许是在描绘一种超越了世俗的定义,一种更加自由、更加洒脱的爱的状态。也许,真正的“博爱”,需要的不是一个固定的“座位”去承载,而是一种流动的、随风而逝的洒脱,一种不求回报、不求立足点的纯粹付出。又或者,它是在鼓励我们,不要被任何形式的束缚所限制,无论是精神的还是物质的,都要保持一种开放和接纳的态度。这种模糊性,恰恰是这本书最吸引我的地方。它不像那些清晰的指示,反而像是一片留白,邀请我去填补,去创造属于我自己的理解。我期待着,在这本书中,能够找到关于这种“流动之爱”的更多阐释。

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拿到《博爱,座不站》这本书,我脑海中闪过的第一个念头便是,这个名字本身就带有一种独特的东方哲学韵味,一种不落俗套的意境。它不像市面上那些充斥着“干货”、“秘籍”等字眼的实用性书籍,也没有那种直白到有些空洞的励志宣言。相反,它更像是一位智者,用一种含蓄而深邃的语言,邀请你一同踏上一次精神的探索之旅。“博爱”,这个词的厚重感不言而喻,它涵盖了对所有生命的平等关怀与尊重。而“座不站”,则给我留下了更广阔的想象空间。它是否是在说,真正的博爱,不应被固定的立场、狭隘的观念所束缚?它是一种流动的,不受形式限制的爱的表达?又或者,它是在强调一种精神上的超脱,一种不依附、不求立足的自由状态?这种带着些许神秘感的书名,让我充满了期待。我渴望在书中找到关于如何在这复杂的世界里,保持一份纯粹的善意,如何超越个体的小我,去拥抱更广阔的天地。我更希望,作者能够通过文字,为我揭示“座不站”的真谛,让我在精神上获得一种前所未有的自由与升华。

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《博爱,座不站》这个书名,对我而言,更像是一扇通往未知世界的门。它没有直接告诉我门后有什么,而是用一种引人入胜的神秘感,勾起了我强烈的好奇心。当“博爱”与“座不站”这两个词语组合在一起时,我感受到一种奇妙的张力。一方面,“博爱”代表着一种宏大的理想,一种对所有生命的关怀和善意,它通常需要一种坚定的立场和持续的行动来支撑。但另一方面,“座不站”又似乎暗示着一种不稳定,一种不固定,一种超越了常规的姿态。这是否意味着,真正的“博爱”并非仅仅是停留在理论层面,也并非需要一个固定的“座位”去体现?它是否更像是一种流动着的、无处不在的能量,一种超越了形式的、内在的慈悲?我开始想象,书中是否会讲述一些关于边缘人物的故事,关于那些不被社会所接纳、不被主流所认可的生命,而作者又是如何以一种“座不站”的姿态,去拥抱他们,去理解他们,去给予他们无条件的爱?又或者,“座不站”本身就是一种“博爱”的实践方式,它意味着不评判、不设限,而是以一种更加开放和包容的心态去接纳世界。这本书,在我心中已经种下了一颗探究的种子,我期待着它能带给我意想不到的惊喜。

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《博爱,座不站》这本书,给我的感觉就像是一坛陈年的佳酿,初尝时或许味蕾尚且无法完全适应,但随着时间的推移,越发品出其中的醇厚与甘甜。它的书名本身就充满了一种诗意和哲学意味,让我无法轻易地将其归类。在阅读过程中,我发现作者并没有刻意去宣扬某种主义,也没有试图去构建一套完整的理论体系。相反,他更像是一位温和的引导者,通过一系列的故事、观察和思考,引领我走进一个更加广阔而深刻的精神世界。我曾一度试图去揣摩“座不站”究竟象征着什么,是在强调一种不固守己见、不僵化思维的态度?还是在暗示一种超越物质追求、精神自由的状态?又或者是,它本身就是一种对“博爱”更深层次的理解——爱是流动的,爱是不受限制的,爱不需要一个固定的“座位”来承载。这种 ambiguity 并非令人困惑,反而充满了吸引力,它鼓励我独立思考,去探索属于自己的答案。书中那些细腻的描写,那些对人物内心世界的深度挖掘,以及那些关于生命、关于情感、关于存在的种种思索,都深深地触动了我。

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