明朝的生活美學《閑情偶寄》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《閑情偶寄》是中國清代一部關於藝術生活和審美現象的內容駁雜的著作。刊行於康熙十年(1671)。《閑情偶寄》一書包括《詞麯部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八部，其中相當大篇的幅論述瞭戲麯、歌舞、園林、建築、花卉、器玩等藝術和生活中的各種審美現象。書中有關戲劇美學的部分，曆來受到人們的重視，是中國戲劇美學史上的重要著作。

　　導讀者漢寶德卻是從另外一個角度來看這本書，他是以明末清初的讀書人其精神和美學觀這個角度，來看他們怎麼樣去遊戲人間，尋求生活中的情趣，如何過得愉快，活得痛快，尋求的是感官的滿足。漢先生的著眼點在於李漁談居屋的設計，並歸納齣三個美學原則：用人情來錶達王道。第一是不要儒傢的倫理思想與中庸之道，要找到一條新路。如果每個事情還是要迴復到中庸之道，那就沒有情趣可言，所以求新求變是很重要的原則。第二點是既要風雅，亦談莊論，實質上是情理兼備，在追求風雅生活時不忘的禮製，而禮製實際上是知性的基本。第三點是李漁認為非常重要、一再強調的觀念，就是要節儉。把這些原則運用在任何情況下，都可以經營齣富於情緻的居住空間。

　　李漁在《閑情偶寄》裏，十分具體地提齣瞭改善空間設計的建議：房子要有藏垢納汙的空間、要注意日照、建造房子需要善於利用地勢、要怎麼利用窗戶藉景等等，即使時代不同，但當中的基本理念直到今天仍是設計者所必須注意的，那就是生活的利便與情趣，漢先生甚至認為李漁是「現代理性主義理論的老祖宗」。

　　李漁對生活情趣的追求，其實是一種心靈生活，這種渴求從古到今都是一樣的，當中所包含對「美」的堅持，是一種持久、永恆的價值。」

作者簡介

導讀者：漢寶德

　　知名建築師和建築學者。曾任東海大學建築係副教授、教授兼係主任(1967~1977)、美國加州科技大學客座教授 (1974~1975)、中興大學理工學院院長(1977~1982)、國立自然科學博物館籌備處主任(1981~1987)、國立自然科學博物館館長 (1987~1995)、國立颱南藝術學院籌備處主任(1993~1996)、國立颱南藝術學院校長(1996~2000)、國傢文化藝術基金會董事長 (2001)、總統府國策顧問(2000~2004)、世界宗教博物館館長(2002~2008)。現職擔任總統府資政、漢光建築事務所主持人、世界宗教博物館榮譽館長、帝門藝術教育基金會董事長、信義基金會董事、颱北市文化局顧問、颱北市古物審議委員、颱北市文化資産審議委員、颱北市文獻委員、宜蘭縣公共藝術審議委員等。

2.0繪圖　遊峻軒

　　第一次會拿筆時，就把眼前的黃色挖土機給畫瞭下來，彷彿那颱黃黃的挖土機也為眼前挖齣瞭一條畫之路；畫之路有瞭起點，沿路的風景，都要一一畫上。插畫作品有《夏之絕句》、《小葉的外星兔》等。

繪圖 (網站)歐陽應霽

　　一個不甘心因此也不容易被標簽定位的創作人。時而塗鴉漫畫荒謬奇情一心造反；時而登堂入室訪親會友大做文章；或者駐守廚中舞刀弄叉飲飽食醉；或者離傢齣走天南地北浪蕩終日。自香港理工大學設計係學士及哲學碩士畢業以來，長期對現代傢居生活及建築設計潮流觀察研究，大量撰寫相關評論推介文章，發錶於中港颱報章雜誌。始終迷戀文字和圖像，願意在兩者的微妙關係中糾纏成長，矢誌做個貪心的，快活的，認真的跨媒體導遊。著有：《半飽》、《迴傢真好》、《設計私生活》、《香港味道》等書

《明代服飾流變與文化意蘊》 導言： 服飾，乃衣冠之屬，非獨蔽體禦寒之用，更是時代風貌、社會等級、審美情趣乃至民族精神的直觀載體。明代，作為一個承前啓後的重要曆史階段，其服飾文化經曆瞭從元末遺風的繼承、到本土傳統的復興與創新，再到中晚期日益繁復精緻的演變過程。本書旨在深入剖析明代服飾的形製變遷、工藝技術、等級製度的體現及其背後蘊含的文化內涵與社會意義，力求展現一部立體、鮮活的明代衣冠圖景。 第一章：明代服飾的製度基石——“文武之彆”與等級森嚴 明朝的服飾製度，是其高度集權的政治體製最直接的體現。洪武肇建之初，太祖硃元璋力圖革除元代遺風，恢復漢唐衣冠之舊製，並頒布瞭詳盡的《大明會典》等典章製度，確立瞭以官階品級為核心的服色、紋樣、形製嚴格區分的服飾譜係。 本章將詳細考察“補子”製度的建立與完善。補子，這一方形的刺綉徽章，縫綴於官服胸前與背後，是區分文官與武官品級的核心標誌。我們不僅會比對一至九品文官補子上所綉的禽類（如仙鶴、孔雀、白鷳等）的象徵意義與寫實描摹的差異，還將對比武官補子上猛獸（如獅子、虎豹等）的威猛氣勢，探討這種視覺符號如何精確地服務於國傢治理的層級劃分。 同時，本章也將探討常服與公服的區彆。公服用於重大朝會與祭祀場閤，等級森嚴，紋飾與用料皆有定規；而常服則相對寬鬆，反映瞭官員在日常政務處理中的著裝規範。通過對官服色彩（如黃色、硃色、青色等）在不同場閤的運用限製，揭示禮製對日常行為的約束力。 第二章：宮廷氣象——帝後的冠服與禮儀之美 皇帝與皇後的服飾，是明代服飾藝術的最高成就，集中體現瞭皇權的至高無上與對傳統儀式的恪守。 重點分析皇帝的冕服。冕服，作為國傢祭祀場閤的最高禮服，其結構復雜，包含冕冠、玄衣、赤裳、蔽膝、玉綬、大帶及雙 ধাত等部件。本書將從形製學角度，對冕闆上的旒數（十二章紋的象徵）、十二章紋（如日、月、星辰、山、龍、華蟲等）的哲學意涵進行細緻的解讀，闡釋冕服如何構建起“天人閤一”的宇宙觀。 對皇後的鳳冠霞帔的剖析亦是重中之重。明代鳳冠的形製，尤其是中晚期“點翠”工藝的成熟，使得冠飾精美絕倫。我們將展示不同時期鳳冠的造型演變，從洪武早期的簡約，到萬曆時期極盡奢華的“九龍九鳳冠”，探究其在後宮權力結構中的象徵地位。霞帔，作為皇後及命婦的主要禮服配飾，其紋樣（如二龍戲珠、海水江崖等）與刺綉工藝的精湛，是明代女性服飾藝術的巔峰體現。 第三章：市民生活與時尚風嚮——士庶衣著的日常軌跡 脫離瞭嚴格的官服體係，平民百姓的服飾雖然受製於“賜服”與“常民服色”的限製，但仍在悄然發生著適應生活需求的演變，並展現齣獨特的審美趣味。 本章著墨於士人階層的便服與風尚。明代士人對魏晉風度的追慕從未中斷，形成瞭以“襴衫”、“直裰”為基礎的文人裝束。我們將探討儒學復興背景下，士人對樸素、飄逸、不事雕琢的服飾風格的偏愛，以及這種風格如何通過文人畫、戲麯舞颱得以傳播，影響民間審美。 此外，對女性的襖裙形製進行梳理。明代女性服飾以“上衣下裳”為主流，但衣袖、領口的設計變化豐富。從初期的窄袖、立領，到中晚期流行的“琵琶袖”、“大襟襖”的流行，再到“比甲”類無袖外衣的實用性與裝飾性兼具，反映瞭市民階層對舒適與得體的平衡追求。對這些日常服飾的考察，能更貼近普通民眾的煙火氣。 第四章：精湛工藝的物證——織造、印染與刺綉技術 服飾的魅力，離不開其載體的精湛工藝。明代是中國手工業高度發達的時期，絲織業和刺綉業達到瞭前所未有的高度。 我們將詳盡介紹南京與蘇州兩大織造中心的特點。南京金陵的織錦技術，尤其是在“妝花”織法上的突破，使得錦緞紋樣如同浮雕般立體，顔色層次豐富，是宮廷禦用的核心力量。蘇州的宋錦、羅、紗的生産，則以其細膩的質感和典雅的色調著稱。 刺綉方麵，明代形成瞭蘇綉、蜀綉、湘綉、粵綉四大流派。本書將聚焦於蘇綉，特彆是“套針”、“平針”等針法的運用，如何使花鳥蟲魚、山水人物的描繪達到瞭以假亂真的境界。對官服補子、命婦霞帔以及民間嫁妝中的刺綉精品進行個案分析，論證其超越實用功能的藝術價值。 第五章：服飾的流變與文化的反思 明代服飾並非一成不變，它經曆瞭從“復古”到“創新”，從“內斂”到“外放”的復雜過程。 中晚期，隨著商品經濟的發展和江南富庶地帶的影響，服飾中的奢靡之風漸起，“金銀妝花、織金”的使用頻率大大增加，即便是民間服飾也齣現瞭追求華麗的傾嚮，這在一定程度上衝撞瞭早期“節儉”的祖訓。我們將通過對比早期與晚期服飾的用料、色彩飽和度及紋飾繁復程度的差異，探討這種社會經濟變遷對審美哲學的衝擊。 最後，本書將討論明代服飾在周邊東亞文化圈中的輻射與影響，特彆是對朝鮮半島（李氏朝鮮）服飾製度的深刻影響，作為中華衣冠體係對外傳播的一個側麵進行探討。 結語： 《明代服飾流變與文化意蘊》試圖通過對這一物質載體的細緻考察，揭示明代社會結構、禮儀觀念、審美取嚮以及技術成就的交織圖景。服飾是凝固的曆史，透過這些斑斕的色彩與精巧的針腳，我們得以觸摸到那個時代莊重而又絢爛的文化脈搏。

评分☆☆☆☆☆

《閑情偶寄》帶給我的，遠不止是知識的增長，更是一種心靈的洗滌。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息洪流裹挾，丟失瞭與自己對話的時間。《閑情偶寄》就像一股清泉，讓我得以慢下來，去感受那些被遺忘的詩意。 書中的許多段落，都充滿瞭生活化的哲理。作者並非高高在上的說教者，而是以一種分享的態度，將自己的人生感悟融入其中。比如，關於養花的章節，從挑選花種到日常照料，都充滿瞭耐心與細緻，讓我看到瞭生命的力量以及與自然和諧相處的智慧。這讓我聯想到，我們對待人生的態度，是否也應該如此，付齣真心，靜待花開。書中的文字，就像一個個小小的啓示，在不經意間觸動我內心最柔軟的地方，讓我重新審視自己的價值與追求。

评分☆☆☆☆☆

《閑情偶寄》這本書，著實讓我領略到瞭明朝文人的彆樣風采。它沒有華麗的辭藻，也沒有故作高深的理論，卻用最樸實的語言，描繪齣最動人的生活場景。 我一直覺得，“閑情”二字，是現代人最難得也最奢侈的東西。而這本書，恰恰嚮我們展示瞭，如何纔能在忙碌的生活中，為自己尋覓一份“閑情”。作者對生活細節的關注，讓我意識到，原來美，就隱藏在那些我們容易忽略的角落。無論是對古玩字畫的鑒賞，還是對詩詞歌賦的品味，都體現瞭一種沉靜而專注的精神狀態。讀到關於“收藏”的部分，我更是被作者那種對事物價值的深刻理解所摺服，他不僅僅是在收集物品，更是在收藏時光，收藏曆史。這本書讓我明白，真正的“閑情”，並非無所事事，而是一種對生活的熱愛，一種對精神世界的追求。

评分☆☆☆☆☆

讀《閑情偶寄》，總讓人有種與智者對談的錯覺。書中的文字並非艱澀難懂的古文，而是帶著一股溫潤的文人氣，字裏行間透露齣作者對生活深刻的洞察與獨到的見解。我曾經對明朝的生活方式有著模糊的印象，以為那隻是曆史書上的一筆帶過。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它告訴我，那個時代的人們，即便在紛繁復雜的社會背景下，依然能夠尋找到屬於自己的精神傢園，並將生活過得精緻而有品位。 特彆讓我印象深刻的是，書中對“雅”的解讀。它不是刻意的標榜，也不是矯揉造作的姿態，而是一種由內而外散發齣的氣質，一種對事物本質的尊重和對細節的極緻追求。無論是對書畫的鑒賞，還是對器物的選擇，亦或是對詩文的創作，都體現瞭這種“雅”的精神。讀罷此書，我開始反思自己的生活，是否過於匆忙，是否忽略瞭身邊的美好。它激勵我去發現生活中的“小確幸”，去培養一份屬於自己的“閑情”。

评分☆☆☆☆☆

初見《閑情偶寄》，便被這書名所吸引，古樸而雅緻，似乎預示著一場穿越時光的審美之旅。然而，真正翻開書頁，我卻被其內容之豐富、視角之獨特深深打動。它並非一本僵硬的曆史教科書，也不是一本空泛的理論闡述，而是以一種極其生動、親切的方式，為我徐徐展開瞭一幅明朝士大夫的生活畫捲。 我尤其喜歡書中對日常瑣事的細膩描摹。那些看似微不足道的細節，在作者的筆下卻閃爍著智慧的光芒。比如，關於飲茶的論述，從選器、擇水到衝泡的火候，每一個環節都充滿瞭講究，仿佛不僅僅是在品味茶的甘醇，更是在體驗一種寜靜緻遠的生命態度。又如，書中對園林景緻的描繪，寥寥數筆，便能勾勒齣移步換景、麯徑通幽的意境，讓我仿佛置身其中，感受那份自然與人工的和諧之美。作者的文字有一種魔力，能夠將抽象的“美學”概念，具象化為觸手可及的生活實踐，讓我這個現代讀者也能深深體會到古人的生活情趣。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，最初拿到《閑情偶寄》，我並未抱有過高的期待，想著或許隻是瞭解一些明朝的典故風俗。然而，這本書帶給我的驚喜，卻遠遠超齣瞭我的想象。它以一種極其平易近人的方式，為我打開瞭一個全新的視角，去理解“生活”本身。 我特彆著迷於書中對“意趣”的探討。作者並不滿足於錶麵的裝飾，而是深入挖掘事物背後的韻味。比如，關於美食的描寫，與其說是在介紹菜肴，不如說是在品味食物所承載的情感與文化。那種對於食材的考究，對於烹飪的匠心，以及對於進食的儀式感，都讓我看到瞭生活最本質的快樂。這讓我不禁思考，我們是否也應該在日常的飲食中，多一份用心，多一份對食物的敬意，從而提升生活的品質。這本書就像一位循循善誘的老師，讓我學會瞭如何在平凡的生活中，捕捉那些稍縱即逝的美好。