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成為闆模師傅

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出版者 齣版社:唐山齣版社 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2010/12/01
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-05-17

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圖書描述

  本文想瞭解都市阿美族營造業闆模師傅這類小人物都市底層勞動過程與工作經驗。如史學傢Braudel所言的,其實與我們息息相關及密不可分的日常經驗與例行習慣,是最不好被理解與研究的。以緻他會說,這是一個「未入青史」的王國。例常習慣它如同夜晚的黑暗籠罩著景物。這一部日常生活的深固曆史,Braudel認為「我們不是來發現它的,我們是來強調它的。」

作者簡介

楊士範 

  颱灣彰化人。東吳大學社會學碩士

  曾任行政院原民會專案研究員、永和社區大學兼任講師、實踐大學社工係兼任講師,現為政治大學社會學博士候選人。

  著作有《平和排灣族、城鄉遷移與社會文化變遷》、《礦坑、海洋與鷹架:近五十年的颱北縣都市原住民底層勞工勞動史》、 《阿美族都市新傢園:近五十年的颱北縣原住民都市社區打造史研究》、  《飄流的部落(niyaro'):近五十年的新店溪畔原住民都市傢園社會史》、 《聽見「那魯灣」:近五十年颱北縣都市原住民民謠的形成與流傳文化史》

著者信息

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圖書目錄

一、前言
(一)研究緣起
(二)研究焦點
(三)書寫內容安排

二、原住民的生計型經濟、「在地知識」與身體技藝
(一)曾遭貶抑的「在地知識」
(二)原住民「在地知識」與身體技藝
(三)原住民「民族植物」的在地知識
(四)原住民勞動分工、輪工的「在地知識」

三、近代原住民勞動力、職業分化與社會變遷
(一)國傢體製下的原住民勞動形式
(二)戰後原住民社會發展與職業分化
(三)職業教育、職業訓練與「現代性」

四、勞動底層下原住民與外勞漁工
(一)1990年代颱灣的遠洋船員荒
(二)誰將成為海洋上的底層勞動者?
(三)外籍漁工的引進、社會再生産與政治經濟生活秩序
(四)「奬勵原住民上漁船服務計畫」的社會意涵
(五)補充或替代?

五、阿美族營造業「闆模工」的形成
(一)從跑船到工地闆模工
(二)都市阿美族與營造業闆模工作
(三)阿美族「闆模工」 的勞動人口與社會網絡
(四)阿美族模闆工班之間的mala-paliw(換工)
(五)近十五年來的轉業狀況與勞動力變遷

六、成為模闆師傅:從學徒到師傅
(一)戰後阿美族投入營造業模闆工作及其族群互動關係
(二)從學徒到師傅:學徒養成訓練與身體技藝
(三)從模闆師傅到工頭
(四)模闆工頭與其他工班的協調與溝通

附件一 『奬勵原住民上漁船服務計畫』

圖書序言

(二)、都市阿美族與營造業闆模工作
戰後原住民早期主要的勞動力外流,主要成為煤礦坑中的礦工,或下遠洋成為漁工。他們以花東地區的阿美族人居多。建築業與營造業雖然早期已有原住民投入,但變成一大趨勢卻發生於前兩者凋零的1980及1990年代。1980年代以來原住民從礦坑或遠洋,轉入建築業當擔任建築工,站在鷹架上勞動。原住民從事營造業跟礦業及漁業相類似,尋找工作機會的管道主要靠親朋好友網絡所引介。因此,很容易形成族人或部落親友聚集在同一類行業的情況。這可以多少解釋為什麼阿美族人大多從事營造業的闆模工(俗稱木工)或是排灣族人在建築業大都從事鋼筋工(俗稱鐵工)的現象。

族裔或地域社群聚集在某個特定的經濟活動領域的現象,當代颱灣南島語族並不是特例。例如清期的颱灣,來自中國福州人是各種手工業者,他們群居在都市的一角經營同種類的行業,像是福州的漆器是馳名全中國的,因而颱灣的漆器製造也是由福州人一手包辦。 諸如神像、佛像的雕塑和神具、佛具的製造。早期颱北市大稻埕的延平北路、颱南的西門路,都有福州工匠群聚的角落。嘉義市、彰化市也有同樣的情形。 另外,早期颱灣的金銀業和刺綉業等,曆年來也是福州人基爾特式的獨占下生産的。在東南亞移民的華人社會裏,也齣現類似族群或社群從事某一特定職業或行業的現象。例如1950年代早期的曼榖,大部份米磨坊主是潮州人,鋸木廠老闆是海南人,機器商店的經營者是廣東人,皮革商店店主是客傢人。 在香港1970年代的紡織工業,上海人當時以不到4%的極少人口,擁有這個香港最現代的工業部門之一近80%的巨大份額。 類似的例子,不勝枚舉。

言歸正傳。營造業闆模工,常被以「模闆工」或「闆模工」稱之。一般我們也常把營造業闆模工,簡稱為木工。事實上,此木工工作並不是室內裝潢的木工師傅(如傢俱、木工細作),都市阿美族師傅稱他們的木工,是「室外裝潢」,是房屋、橋樑結構建築基礎的工作,亦即房屋、橋樑基礎灌漿前的模闆工作。都市阿美族人,則戲稱自己的木工職業為「木師」(牧師的諧音),或「男模」(男性闆模工的簡稱),甚至稱自己為「做傢」(作傢的諧音)。女性多從事拔釘或傳料的工作,她們戲稱自己是「拉釘公主」或「拔釘公主」。在都市阿美族人中,傳唱著如下列有趣而賦有寫實意涵的勞動過程的<木工歌>。

圖書試讀

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