新譯張載文選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張載是北宋著名哲學傢，他所創立的學派被稱為關學，和周敦頤的濂學、二程的洛學、硃熹的閩學並列為理學四大派。張載一生追求終極真理，成果卓著，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」、「民吾同胞，物吾與也」都是他的名言，心胸抱負何等崇高！他所提齣的氣一元論的哲學體係、對立統一規律的學說、變化氣質的理論等，在中國哲學發展史上占有重要地位。張載的主要著作有《正濛》、《橫渠易說》、《經學理窟》、《張子語錄》等。《正濛》是其語錄的精選匯編，內容涵蓋方方麵麵，為其晚年思想代錶作，本書作瞭全文譯注，對其他三書則選取重要部分加以譯注，幫助讀者瞭 解張載其人其書。

《宋代士人的精神世界：以理學為核心的學術與實踐探析》 導言：時代的脈搏與思想的洪流 北宋中後期，伴隨著社會結構與經濟形態的深刻變革，一個以“理”為核心的哲學體係——宋代理學，應運而生並逐漸成熟。這不僅僅是一場純粹的哲學思辨，更是宋代士人麵對時代挑戰、重塑個體價值與社會秩序的深刻迴應。本書將深入剖析這一精神世界的構建過程，探討其如何滲透到士人的日常生活、學術研究、政治實踐乃至文學創作之中。我們旨在描繪一幅立體的宋代士人群像，展現他們在儒學復興的浪潮中，如何以嚴謹的格物緻知精神和對“天理”的執著追求，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。 第一部分：理學的奠基與核心範疇的構建 第一章：儒學的新生——從“義理”到“性理”的轉嚮 宋代理學並非空中樓閣，它建立在對先秦儒傢經典（尤其是《孟子》與《春鞦》）的深刻反思與重新詮釋之上。本章將首先梳理唐末至五代時期儒學的低榖與復蘇的端倪。隨後，重點分析早期代錶人物如周敦頤、邵雍等人，如何初步提齣“太極圖說”和“心學”的萌芽，為理學的形而上學奠定瞭基礎。尤其關注他們如何試圖整閤佛老思想的某些思辨方法，以解決傳統儒學在宇宙論和本體論上的不足。 第二章：程氏兄弟的體係化構建：天理與人欲的辯證 程顥、程頤的貢獻在於將理學的理論體係進行瞭初步的係統化和結構化。本章將細緻剖析“天理”概念的內涵，即自然界和人類社會共同遵循的客觀的、永恒的根本法則。通過對“格物緻知”的闡釋，我們將探討他們如何主張通過對具體事物的窮究，以達到對普遍性真理的認識。同時，探討“存天理，滅人欲”的倫理實踐路徑，分析這一命題在道德修養與社會規範中的核心地位。 第三章：硃熹的集大成：理學體係的成熟與普及 硃熹的理學，即“濂溪、伊洛、關閩之學”，是宋代理學的最高峰。本章將聚焦於硃熹對“理一分殊”的精妙論述，解釋其如何調和瞭宇宙本源與萬事萬物之間的關係。重點分析“格物緻知”在硃熹體係中的實踐操作——即“格物理之當然，知萬事之固有”。此外，本書還將深入解析硃熹對“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）的重新編排與注釋，這些注釋如何成為後世近六百年的官方哲學標準，塑造瞭知識分子的基本思維模式。 第二部分：學術實踐與士人的日常倫理 第四章：格物緻知的實踐維度：從書齋到田間 理學強調知行閤一，格物緻知絕非僅僅是書本上的知識積纍。本章將考察宋代士人如何將“格物”的理念應用於不同領域。例如，在農業技術推廣、水利工程規劃中，體現瞭對自然規律的尊重與應用。此外，還將考察士大夫在日常生活中對“敬”的體悟，如何通過內省與自律來約束行為，維持內心的純淨與安寜。 第五章：傢禮的重構：理學對宗族與社會的滲透 理學不僅是精英的哲學，更是重塑社會秩序的工具。本章將詳細分析以硃熹的《傢禮》為代錶的理學實踐規範。探討士人如何藉由嚴謹的喪葬、祭祀、婚嫁禮儀，強化宗族結構，明確長幼尊卑。這種對禮儀的重建，實際上是將抽象的“天理”落實到具體的社會人倫之中，試圖構建一個有序、穩定的“義理社會”。 第六章：士人的政治抱負與“道統”的維護 宋代理學士人普遍具有強烈的政治責任感。他們認為自己是儒傢“道統”的繼承者，有責任輔佐君王，匡正時弊。本章將分析理學思潮如何影響北宋末年及南宋的政治論辯。考察如張栻、呂祖謙等人在朝堂上的理論鬥爭，以及他們如何在麵對外敵入侵時，以“正心誠意”的內在力量，來應對外部的危機與動蕩。 第三部分：理學思想的多元發展與影響 第七章：陸九淵的心學先聲與“吾心即是理” 盡管硃熹體係占據主流，但陸九淵的“心學”提供瞭另一種重要的思想路徑。本章將闡釋陸九淵“心即理”的核心觀點，他主張“緻知”的起點和終點都在於人自身的本心。分析陸九淵與其弟子如何通過注重體悟和直覺的修養方式，與硃熹的“格物”路徑形成對比與互補，為後世心學的發展埋下伏筆。 第八章：理學與宋代藝術、文學的交融 理學精神對宋代的審美趣味産生瞭深遠影響。本章將探討“理”如何轉化為一種至高的美學境界。從山水畫中追求的“靜穆”與“天人閤一”的意境，到宋詞中流露齣的對個體生命在宏大宇宙中的沉思，再到詩歌中對自然景象的哲理化描摹，都體現瞭士人將哲學思考融入藝術創作的努力。 結論：穿越時空的理學遺産 宋代理學作為中國思想史上的一個重要裏程碑，其對個體道德的自我完善要求，對社會秩序的構建藍圖，以及其深刻的思辨智慧，至今仍具有重要的研究價值。本書試圖全麵而細緻地呈現這一復雜而精密的精神體係，展現宋代士人如何在理性的光輝下，探尋生命的終極意義與世界的本源。通過對大量一手史料與文本的梳理，本書旨在為讀者提供一個多維度、深入的宋代理學思想圖景。

评分☆☆☆☆☆

過去對於張載的印象，大概就停留在「橫渠四句」——「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這句話聽起來相當宏大，甚至有點不食人間煙火的感覺。然而，《新譯張載文選》卻讓我看到瞭張載更為細膩、更貼近個人修養的一麵。書中有一段關於「誠」的論述，讓我印象深刻。張載認為，「誠」是人最根本的德性，是內在的真實，是符閤天理的錶現。這不像是一種外在的規範，而是一種由內而外的自然流露。這種「誠」，不僅體現在待人接物上，更是一種對自我負責的態度。在現今這個資訊爆炸、人際關係複雜的時代，保持一份「誠」，實屬不易，卻也愈發顯得珍貴。書中將「誠」與「敬」連結，認為「敬」是保持「誠」的狀態，是時刻警惕，不讓私慾濛蔽瞭本心。這讓我想起許多歷史上的賢者，他們之所以能成就一番事業，往往離不開這種內在的修持。讀完這部分的內容，我感覺自己彷彿也被點醒，提醒我在日常生活中，要多一份真誠，少一份虛偽，即使是微不足道的小事，也要認真對待，這或許就是通往「誠」的一種實踐吧。

评分☆☆☆☆☆

讀完《新譯張載文選》，最大的感受就是，原來古人的智慧，可以如此貼近我們的現代生活。書中關於「性」的討論，讓我產生瞭極大的共鳴。張載認為，人的「性」分為「天性」和「氣性」。天性是先天的、純粹的，是與道相通的；而氣性則是後天的、受物質、環境影響的，有時會遮蔽住天性。這種劃分，讓我想起現代心理學中關於本能和習得行為的區別。書中強調，我們要通過修養，去剋製和轉化那些受氣性影響的不良習氣，讓純粹的天性得以彰顯。這聽起來像是一種道德的約束，但張載的論述，更像是一種對生命本質的深刻覺察。他鼓勵我們去體悟那份源自宇宙、純淨無染的「天性」，並努力讓自己的言行與之保持一緻。這種追求內在純粹性的努力，讓我覺得，即使身處物慾橫流的現代社會，我們依然有機會找迴那份屬於生命的真實與美好。這本書，不僅是一次哲學的洗禮，更像是一次對心靈的深度探訪，引導我去反思，我的「天性」究竟是什麼，我又該如何去活齣那個更真實的自己。

评分☆☆☆☆☆

拿到《新譯張載文選》的時候，我原本以為會是一本需要我費力去啃讀的學術著作，畢竟張載是理學的集大成者之一，其思想的深度和廣度，非同小可。然而，翻開書頁，卻發現譯文相當流暢，而且編者在譯文旁還加上瞭不少註釋和闡釋，這對於我這樣一個非專業讀者來說，簡直是福音。我特別關注書中關於「體用」的探討。張載認為，「體」是事物的本體，是其存在的根本，「用」則是事物的功用，是其展現齣來的行為。這兩者看似對立，實則相互依存，缺一不可。他舉例說，天地之「體」是虛無，但其「用」卻是生生不息，萬物由此而生。這種辯證的思考方式，讓我聯想到現代科學中「本質」與「現象」的區別，又或者在日常生活中，我們看到一個人，會先關注他的行為（用），但其行為的背後，往往有更深層次的動機和價值觀（體）。書中引導我們去思考，如何從「用」中窺見「體」，又如何在「體」的指導下，發揮齣更為閤乎道義的「用」。這不僅僅是哲學的思辨，更是對我們如何認識世界、如何行事的深刻啟示。

评分☆☆☆☆☆

這本《新譯張載文選》最吸引我的地方，在於它並非隻停留於理論層麵，而是將哲學思想與現實人生緊密結閤。書中探討瞭許多關於個人修養、道德實踐的內容，讓我看到瞭張載對於如何成為一個更好的人的深刻洞察。我尤其對書中關於「知」與「行」的論述感興趣。張載並非鼓吹空談，他強調「知」必須「行」，「行」必須「知」。換句話說，光是知道道理，而不去實踐，那是沒有意義的；而光是盲目地去做，卻不知道為何而做，也容易偏離方嚮。他認為，真正的「知」，是通過實踐而來，是「知行閤一」的過程。這讓我想起很多現代教育的理念，都強調動手實踐的重要性。在書中，張載更是將這種「知行閤一」的理念，昇華到對天道的體悟。他認為，當我們在實踐中不斷修正自己，不斷追求更高的道德境界時，就是在與天道相契閤。這種將個人成長與宇宙大道相連結的觀點，給瞭我很大的啟發。在生活中，我也常遇到這樣的睏惑，知道瞭很多道理，卻依然在老地方跌倒。讀瞭張載的這部分論述，感覺像是被點醒，提醒我要將所學真正落實到行動中，在行動中深化理解，這或許纔是真正意義上的成長。

评分☆☆☆☆☆

最近翻箱倒櫃，終於在書架深處挖齣塵封已久的《新譯張載文選》。說起來，張載這位北宋理學的大傢，過去總覺得離我有點遙遠，那些深奧的哲學思辨，似乎隻存在於課本和學術研討會裡。然而，這次重讀，卻有瞭一種全新的感受。書中的文字，經過「新譯」，讀起來不再是艱澀難懂的古文，更像是溫潤的低語，緩緩滲入心頭。我特別喜歡書中對「氣」的論述，張載將「氣」視為宇宙萬物的本源，所謂「天地之間，人以為萬物之靈」，這份「靈」從何而來？便是來自這無所不在、無所不能的「氣」。這種觀點，放在現今社會，雖然科技日新月異，但我們對於生命、對於宇宙的根本追問，其實從未停止。書中提及的「閤虛」與「氣」，讓我聯想到我們常說的「天人閤一」，那種與自然融為一體，達到精神上的契閤，彷彿身心都得到瞭昇華。讀著讀著，不禁讓我反思，在這紛擾的塵世中，我們是否也應該學著去感受那股流動的「氣」，去體悟那份連結萬物的本質？這不僅是哲學的啟示，更是對生活的一種態度引導，一種尋求內在平靜與和諧的途徑。