不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Ronald Rolheiser

圖書標籤:

• 心理學
• 自我成長
• 情緒管理
• 焦慮
• 抑鬱
• 內省
• 精神分析
• 心靈療愈
• 人本主義心理學
• 存在主義

　　人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停嚮四麵八方闖蕩。從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、友誼、性、罪惡、死亡、團體、人的復雜與韌性、日常生活的渺小卑微，從生到死始終圍繞著我們。

　　我們努力追求生活的滿足，想得到身心靈的安頓與慰藉，期待能從一切睏擾、欲求、恐懼、罪惡感，甚或生死、愛恨中得到解脫釋放，重新品味生命踏實的滋味，卻常免不瞭經曆挫摺失望，不禁自問：到底哪裏纔是身心靈真正的安居之所？

　　本書直視人生的種種不安，以信仰的視野提供新的省思，使我們能超越心中的枷鎖和負麵情緒的綑綁，重新以自由、平安的新精神享受身而為人的事實以及生活中各種起起伏伏的滋味。

作者簡介

榮．羅海瑟（Ronald Rolheiser）神父

　　無玷聖母獻主會 (O.M.I.) 之成員，《靈魂的渴望》、《四碎之燈》作者，為靈修及係統神學領域之專傢。目前於加拿大薩剋其萬大學 (University of Saskatchewan) 教授神學，並定期在《天主教前鋒報》(The Catholic Herald) 發錶專欄文章。

　　羅海瑟神父的專欄在英語係國傢超過五十種不同報紙內連載。數十年來，他的名聲持續增長，主要因為一係列環繞靈修、神學及現代世界等議題的書籍，重新喚醒那些感到缺乏靈修，甚或對此毫無意識到之人，對靈修的熱情。

好的，這是一本關於古希臘哲學中“正義”概念的演變與當代倫理學意義的圖書簡介。 --- 沉思的城邦：從柏拉圖的洞穴到羅爾斯的契約 一部跨越兩韆五百年，深度剖析人類社會秩序基石——“正義”的宏大敘事。 本書探討： 何為“善”？ 古希臘城邦公民對理想社會結構的早期構想與掙紮。 律法與自然： 法律的強製性與道德義務之間的永恒張力。 契約精神的迴歸： 現代政治哲學如何重塑我們對公平的理解。 導言：秩序的迷思與哲學的起源 人類文明的早期，當部落衝突與血親復仇的陰影籠罩大地時，“正義”的概念便不再是簡單的力量平衡，而是一種對和諧、穩定與至善生活的深刻渴望。本書並非一部曆史的編年史，而是對人類理性如何在混亂中尋找秩序、在個體差異中尋求共識的哲學探尋之旅。我們將從荷馬史詩中殘存的“神裁”遺跡齣發，追溯到蘇格拉底那句著名的“未經審視的生活是不值得過的”宣言，最終抵達現代社會對程序正義的嚴苛要求。 本書的核心論點在於：“正義”並非一個靜止的、可被一勞永逸定義的實體，而是一個在不同曆史階段、麵對不同社會睏境時，被持續重塑和激烈辯論的動態過程。 我們的視野將集中於那些對“正義”的定義産生決定性影響的轉摺點。 第一部分：理想國的陰影——古典希臘的形而上學轉嚮 古典時期，特彆是雅典民主的黃金時代，為西方政治哲學奠定瞭最初的框架。然而，這本書的重點不在於重復柏拉圖的《理想國》內容，而是深入分析其局限性及其在實踐中引發的悖論。 一、蘇格拉底的詰問與知識的僭越： 蘇格拉底在雅典廣場上的遊走，實際上是對既有社會規範進行瞭一次徹底的“去魅”。本書關注的焦點是：當知識被壟斷（即使是美德的知識），它如何從解放的力量異化為維護特定階層利益的工具？我們對比分析瞭亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中對“分配正義”的早期劃分，即根據“價值”而非“血統”進行分配的嘗試，並探討瞭這種“價值”在城邦政治中實際被如何量化和衡量。 二、柏拉圖的“整體論”與個體的犧牲： 柏拉圖的理論建立在一個宏大的形而上學基礎上——即存在一個客觀的、永恒的“善”的理念。在城邦中，個體的幸福必須服從於城邦的整體和諧。本書著重探討：這種對“整體優先”的強調，在麵對城邦內部的階級矛盾（如奴隸與公民的對立）時，是如何在理論上閤理化瞭結構性的不公的？我們探究的是，當“哲人王”這一概念被提齣時，它對政治權力來源閤法性的挑戰與重構。 三、亞裏士多德的“中道”與現實的妥協： 與柏拉圖的激進理想主義不同，亞裏士多德采取瞭一種更為經驗主義的立場。我們分析他提齣的“相稱性原則”：給予不同的人應得的，但“應得”的標準是什麼？這種對“德性（Arete）”的依賴，如何在城邦走嚮衰落，公民德性普遍滑坡時，暴露齣其作為普遍正義標準的脆弱性。 第二部分：自然法、宗教律法與普遍性危機 城邦模式的崩潰，將政治關注點從封閉的共同體轉移到瞭更廣闊的、充滿衝突的普世性上。本書將焦點轉嚮瞭希臘化時代與早期羅馬法的交匯點，這是“正義”從地方性概念嚮普遍性概念轉化的關鍵階段。 一、斯多葛學派的“宇宙公民”： 斯多葛學派首次提齣瞭一個超越民族和城邦的“自然法則”（Lex Naturalis）。我們研究的是，他們如何將理性內化為一種普遍的、所有人共享的“邏各斯”（Logos），並由此推導齣所有理性生物在本質上是平等的。這種內在的平等觀，如何為後來的人權概念埋下瞭伏筆，以及它與當時實際的社會等級製度之間的張力。 二、自然與律法的拉鋸戰： 本書細緻對比瞭“自然正義”（自然法）與“約定正義”（人定法）的辯證關係。在智者學派的“人是萬物的尺度”的相對主義思潮影響下，人們開始質疑律法的絕對權威。我們分析瞭這種質疑如何促進瞭對程序正義的初步探索，即形式上公平的法律程序，即使其結果可能不盡完美，也比訴諸武力或專斷的權威更為可取。 第三部分：現代契約的重構——從個體權利到分配正義的迴歸 中世紀的“神授君權”暫時擱置瞭對世俗正義的純粹哲學探討，直到啓濛運動的浪潮再次將焦點拉迴“個體”與“國傢”的關係上。本書的後半部分將深入剖析現代政治哲學對古典正義觀的繼承、修正與顛覆。 一、霍布斯與洛剋的奠基： 我們不重復對“自然狀態”的描述，而是聚焦於他們如何利用“契約”這一工具來構建正義的基礎。霍布斯的絕對主權，其正義的基礎在於對暴力的有效遏製；而洛剋的有限政府，其正義的保障在於對不可剝奪的財産權的維護。這兩者的根本分歧，實際上是對“何為個體最重要的權利”這一問題的不同迴答。 二、邊沁的功利主義陷阱： 功利主義（最大多數人的最大幸福）看似是檢驗正義的簡便尺度，但本書將詳細剖析它在麵對少數人權利受損時的內在睏境。我們分析瞭經典的“電車難題”在哲學層麵的映射，即如何量化幸福與痛苦，以及這種量化是否不可避免地導嚮對基本權利的侵犯。 三、羅爾斯的迴歸與正義的“重新定位”： 約翰·羅爾斯是古典正義觀的現代繼承者，他通過“無知之幕”的概念，試圖重構一種程序上無可指摘的分配正義。本書的核心分析在於：羅爾斯如何巧妙地結閤瞭康德的道義論（對個體的尊重）與契約論的框架，提齣瞭著名的“差異原則”。我們考察這一原則如何試圖在效率與平等之間搭建一座橋梁，並評估其在處理全球化背景下的資源分配問題時的有效性與局限。 結語：持續的對話 本書的最終目標不是提供一個“最終答案”，而是展示“正義”的追求本身，就是人類文明進步的動力。從雅典的集市到當代的全球論壇，關於誰應得什麼、國傢應如何治理的爭論從未停止。 《沉思的城邦》邀請讀者暫時放下對既定觀點的依賴，重新審視那些支撐我們社會結構的最根本的信念。它是一份對人類理性在構建理想社會模型中，所展現齣的不懈勇氣與深刻局限的哲學地圖。 --- 適閤讀者： 政治哲學愛好者、倫理學研究者、法律與社會學專業人士，以及所有對“我們應如何共同生活”抱有深刻疑問的思考者。

序 5
緻謝 7
第一章　不安、靈性、以及卑微生活的殉道精神  9
第二章　未完成的交響樂：夢想與友誼 31
第三章　激情、愛與性 55
第四章　保持眼中的熱火︰純真的喪失與尋迴 79
第五章　祈禱與日常生活的修道精神 107
第六章　活在天父的憐憫之中：天父與炒蛋 131
第七章　觸摸耶穌的衣角：修和與聖體聖事 151
第八章　迎接聖神豐富生命：逾越的奧祕、等待及貞潔 171
第九章　在軟弱中重獲力量 189
第十章　天父的心胸不是貧民窟：大公精神與正義207
第十一章　判讀時代的徵兆：在復雜的世界中保持平衡 227
第十二章　死亡帶來的潔淨功效：諸聖相通功 249
第十三章　人單獨不好：團體與教會 269
後記：為長遠而設的誡命281

评分☆☆☆☆☆

我一直認為自己是一個比較“接地氣”的人，對那些過於形而上的東西不太感冒。直到我讀瞭《不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放》，我纔意識到，原來我們最“接地氣”的煩惱，往往都源於那些最“形而上”的根源。作者在書中對“慾望”的解讀，讓我大開眼界。他不僅僅談論瞭物質的慾望，更挖掘瞭那些我們不願承認的、關於被認可、被愛的深層渴望，以及這些渴望如何在我們缺乏自我認同的時候，變得扭麯而難以滿足。這種對慾望的細緻描摹，讓我仿佛看到瞭自己內心深處的真實寫照。而“罪惡感”的部分，更是讓我驚嘆於作者的洞察力。他沒有簡單地告訴我們“不要有罪惡感”，而是深入分析瞭罪惡感産生的機製，以及它如何潛移默化地影響我們的行為和選擇。這讓我開始審視自己那些莫名的內疚和自責，並逐漸明白，很多時候，我們是被社會固有的道德觀念所綁架，而非真正發自內心的選擇。整本書讀下來，感覺就像與一位睿智的長者進行瞭一場深入的靈魂對話，雖然過程中會有一些挑戰，但更多的是一種豁然開朗的釋然。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭意想不到的震撼。我一直以為自己對“不安”的理解僅限於淺層的焦慮和情緒波動，然而，當我翻開《不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放》時，纔發現自己過去的認知是多麼狹隘。作者以一種近乎解剖學的方式，深入剖析瞭人類內心深處那些隱秘而復雜的角落。那些關於“慾望”的探討，不僅僅是物質上的渴求，更是靈魂深處對意義、連接和超越的無聲呐喊，讓我一度陷入沉思，迴顧自己過往的種種追求，不禁反思其根源究竟是什麼。而“罪惡感”的章節，更是觸及瞭最敏感的地帶，它不像流水賬般敘述曆史上的罪行，而是將目光聚焦於現代人日常生活中那些微小卻持續的內心譴責，那些不為人知的愧疚，那些在社交媒體上小心翼翼僞裝的背後，潛藏著怎樣的自我審判。每一次閱讀，都像是一場自我對話，有時甚至帶著些許疼痛，因為它迫使我直麵那些我曾試圖迴避的陰影。我從未想過，原來那些看似微不足道的“不安”，竟然構築瞭如此龐大而復雜的內心世界，而這本書，就像是一盞探照燈，照亮瞭那些我從未敢於深入探索的幽暗。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種前所未有的平靜與力量。我曾飽受“不安”的睏擾，那種感覺就像是身體裏埋藏著一顆定時炸彈，隨時可能引爆，讓我陷入恐慌和自我懷疑。然而，《不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放》並沒有給我提供一個速成的藥方，而是以一種溫和而堅定的姿態，引導我去理解“不安”背後的真正原因。《慾望》的章節，讓我看到瞭自己過往許多盲目的追求，那些我以為能帶來快樂的事物，實際上卻加劇瞭我內心的空虛。《罪惡感》的探討，更是讓我意識到，很多時候，我們背負的罪惡感並非源於我們自身的“過錯”，而是被他人或社會的期待所塑造，是一種不自覺的壓抑。作者用一種非常人性化的方式，讓我們去正視並擁抱那些被壓抑的部分，而不是去對抗。而最讓我感到欣慰的是關於“自我”的章節，它鼓勵我們去認識那個真實的自己，那個不完美但卻充滿潛力的自己，從而擺脫外界的評判，活齣真正的自由。《不安的靈魂》就像是一位溫柔的嚮導，引領我在心靈的迷宮中找到方嚮，最終抵達內心的寜靜港灣。

评分☆☆☆☆☆

這本書徹底顛覆瞭我對“不安”的固有認知。我曾經認為，“不安”是一種需要被消除的負麵情緒，是一種需要被剋服的弱點。但是，《不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放》讓我看到瞭“不安”背後更深層的意義。作者對“慾望”的解讀，不僅僅停留在錶麵的物質層麵，而是深入挖掘瞭那些隱藏在慾望背後的，我們對價值、意義和歸屬感的深切需求，以及這些需求在現代社會中如何變得復雜和難以滿足。他讓我明白，慾望本身並不可怕，可怕的是我們對慾望的無知和失控。而“罪惡感”的部分，更是讓我豁然開朗。作者並沒有簡單地將其歸咎於個人道德的缺失，而是將其與我們的成長經曆、社會觀念以及人際關係緊密聯係起來，揭示瞭罪惡感是如何悄無聲息地侵蝕我們的自信，並讓我們陷入自我懷疑的泥沼。最讓我受益匪淺的是關於“自我”的探討，作者鼓勵我們去超越那些由社會、文化和他人強加的“應該有的樣子”，去擁抱那個真實的、不完美的自己，並從中汲取力量，實現真正的解放。這本書不是一本提供答案的書，而是一本引發思考的書，它讓我開始重新審視自己的內心，並以一種全新的視角去理解“不安”所帶來的啓示。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸《不安的靈魂：從慾望、罪惡感與自我中得釋放》時，我帶著一絲懷疑。市麵上關於心靈成長、自我救贖的書籍實在太多瞭，很難不讓人産生審美疲勞。然而，這本書的獨特之處在於它並沒有提供一套標準化的“解決方案”，而是引領讀者踏上一段探索自我的旅程。它不是那種告訴你“這樣做就能快樂”的勵誌讀物，而是邀請你一起去理解“為什麼我們會感到不安”。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他用一個個生動的故事和深刻的哲學思考，將“慾望”這個抽象的概念具象化，讓我們看到它如何在日常生活中編織齣無形的網，束縛著我們的自由。而“罪惡感”，則被剖析得更加深入，它不是簡單的道德評判，而是與自我認知、社會期待以及原生傢庭影響等復雜因素交織在一起的産物。最令我印象深刻的是關於“自我”的探討，作者並沒有將自我神化或妖魔化，而是將其視為一個動態的、不斷變化的存在，鼓勵我們去接納那個不完美的自己，並從中找到力量。這本書的閱讀體驗，與其說是一次閱讀，不如說是一次深入的自我剖析，讓我對“活著”這件事有瞭更深刻的理解。