蕓颱類語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　黎貴惇的《蕓颱類語》是一本類書性質的書，於1773年完成。書中有一些作者獨有的觀點，內容有關於曆史、地理、語言、文字，其中特彆是在〈理氣〉、〈匯典〉、〈士規〉等章顯現其儒學的見解。

　　《蕓颱類語》的編排方法跟《見聞小錄》一樣，都在讀書時候抄錄心得卡片，然後把卡片予以分類。作者的重要貢獻是在每張卡片提齣自己的評價意見，或批判，或補充。作者將之分成九門類，具體如下：

　　1、理氣：黎貴惇摘引周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹的著述，然後討論無極、太極、虛氣、理氣、理與氣的關係等問題。張橫渠把理和氣在太和裏對立，二程及周敦頤把理和氣在太極裏對立，但黎貴惇認為理和氣不能對立，而把理視為氣的屬性之一，即是將理歸併進氣裏。他認為物質有生意所以物質有性情，物質有性情引齣它有神妙性，人的意識被氣決定，氣有神妙所以人心也具神妙。人的心是善還是惡，都對氣在宇宙之運行有影響。
　　2、形象：對於天文、曆法、分野等各問題進行談論。
　　3、區宇：談到政治和地理的關係。
　　4、匯典：談論祭祀的問題。
　　5、文藝：談論文學的問題，其中包含四個內容：「文學的起源」、「文學的職能」、「文學的文法及詩法」、「文人的修養」。這個部分作者使用語錄形式開展。
　　6、音字：談論聲音和文字的問題。
　　7、書籍：談到各部經典及諸子的著作。
　　8、士規：談到士大夫當官時候的道德的問題。
　　9、品物：談到各品物的根源，其中作者最看重本地的品物，比如：香蕉、稻榖、實心竹等。

　　《蕓颱類語》顯示黎貴惇的思想建立在宋儒的思想上，他以唯物觀點來解釋理氣問題，主張原始混閤主義。因為對各涉及的問題有詳細考究並提齣自己重要的見解，所以在越南儒藏中這本書有重要的地位。本書有很豐富的資料，對於研究各人文社會科學部門（如：文學、哲學、語言、…）有很高的價值。

越南儒學資料簡介

黃俊傑、阮金山

　　颱灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來緻力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，齣版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書係，至今（2009年）已齣版百冊。

　　由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為瞭更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始齣版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種齣版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並齣版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印齣版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印齣版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。

　　儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒傢思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未齣現齣色的儒傢學者及儒學著作。

　　第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒傢思想和製度，緻力於建設一個獨立文明的國傢，儒學對越南社會的影響纔全麵地加速展開。儒傢思想首先深入政治領域，接著擴展到教育製度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩傢平分鞦色。

　　自公元15世紀的黎朝起，儒傢的地位纔開始超越佛道兩傢，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒傢思想的影響之下，越南文化産生瞭根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔瞭上風。雖然受到法國統治的乾擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒傢傳統，這種持續性的發展，使儒傢思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體係等方麵的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒傢思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符閤越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富瞭原始儒學的內容。

　　越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀纔齣現。在最近7個世紀裏，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成瞭越南儒傢典籍中非常重要的部分。

作者簡介

黎貴惇（西元1726-1784）

　　原名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社（今平省興河縣獨立社）人，黎富恕（後來改稱黎仲恕）進士之子。黎貴惇小時有神童之名，五歲會念《詩經》，十一歲每天能背誦八、九十頁曆史書，十四歲把四書、五經、諸子學完，在一天內能寫作十篇賦。景興十三年（1752）登進士及第第二名（榜眼）。景興二十一年（1760）被選為副使齣使中國清朝，他的學問及文章為當時清朝人和朝鮮使臣所贊美。黎貴惇於景興二十三年（1762）迴國後，並被授翰林院承旨，在秘書閣任學士職務，後封穎成伯爵。景興二十五年（1764）辭官歸鄉，專心研究、著書。景興二十八年（1768）鄭森執政，阮伯璘推薦黎貴惇再齣仕，任入侍陪訟、戶部左侍郎，由穎城伯晉封為侯。景興三十一年（1770），討平黎惟密和黎廷本有功，遷侍副都禦史、工部右侍郎。景興三十四年（1773），遷陪訟職務。從1773到1775年，黎貴惇受命往山南處勘察戶口，查補田地。1775年，收入順化處之後，鄭參迴升龍城；黎貴惇被授吏部左侍郎兼國史館總裁。這年底，因其子黎貴傑的科場舞弊案而降為禮部侍郎。景興三十七年（1776），在順化處當協鎮參贊軍機，與裴世達任督率兼鎮府職務。一年後，又被召迴京授為戶部左侍郎、行都禦史。景興三十九年（1778）改入武班，當左校點、權撫事，爵封義派侯。景興四十四年（1783）遷乂安處協鎮。不久，還朝任當都禦史。景興四十五年（1784）黎貴惇在惟仙縣過世，追贈為工部尚書。

　　黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經演義》、《蕓颱類語》、《群書考辨》、《聖謨賢範錄》、《陰騭文注》等。

史海拾遺：一部關於南宋時期社會風俗與文人交往的實錄 《南渡風華錄》 作者： 佚名（南宋臨安士人） 成書年代： 淳祐末年（約公元1250年代） 館藏地： 浙江省博物館古籍部（謄抄本） --- 捲首語： 紹興之變，靖康之恥，中原淪喪，偏安江南。自此，宋室南遷，臨安（今杭州）成為新的政治與文化中心。然而，在朝堂的波譎雲詭之下，民間的生活圖景、士林的交遊往還，乃至市井的俚俗百態，往往被宏大的史冊所忽略。《南渡風華錄》正是一部以詳實筆觸，記錄瞭南宋中後期臨安城內外，上至朝堂邊緣人物，下至市井匠作之流的日常生活側麵的重要文獻。它並非一部純粹的史書，更像是一部飽含生活氣息的“社會風俗誌”與“文人備忘錄”的混閤體。 第一捲：臨安城垣與坊巷誌 本書開篇，作者便以極大的耐心描摹瞭南宋都城臨安的地理風貌與城市結構。與北宋汴京的恢弘大氣不同，臨安的城市布局充滿瞭江南水鄉的靈動與局促。作者詳盡記錄瞭“九裏三分”的城市範圍，重點描繪瞭“十裏琅珎”的繁華景象。 坊市規製： 重點記述瞭都城內各坊（如太平坊、豐樂坊）的職能劃分，以及宵禁製度的鬆弛與嚴格執行時的差異。尤其引人注目的是對“夜市”的描寫，記錄瞭夜市中販賣的奇特食物，例如“煨栗”與“蜜漬蓮子”，以及夜間齣現的江湖說書藝人與相士的活動範圍。 水道交通： 臨安的生命綫在於水係。書中詳細描繪瞭京杭大運河在城中的分支——“內河”的航運情況，記錄瞭漕運船隻的等級、船工的口音與行規。特彆指齣，南宋時期，漕運的繁忙程度甚至超過瞭宮廷儀仗的需要，體現瞭偏安政權對後勤保障的極度依賴。 著名街巷的“人情物性”： 遠非簡單的地名羅列。《南渡風華錄》對瓦子、勾欄的描述極為生動，記錄瞭當時流行的戲目如《琵琶記》的早期版本片段，以及對當時戲子的社會地位的觀察。在描繪禦街時，作者筆鋒一轉，記錄瞭官員傢僕購置古董的地攤交易，揭示瞭上層社會對雅玩的癡迷如何催生瞭市井的仿製與交易亂象。 第二捲：士林交往與清談雅集 本書的第二捲集中記錄瞭南宋中後期臨安文人的交往圈子與他們的生活哲學，展現瞭在戰亂陰影下，知識分子群體如何尋求精神慰藉與社會存在感。 清談與“四友會”： 作者並非記載瞭朝堂上的政治鬥爭，而是聚焦於私人圈子的“清談”。書中多次提及當時一些享有盛譽的“雅集”，如“西湖柳岸詩社”的活動。記錄瞭雅集上討論的焦點，多集中於“易學玄理”與“禪宗公案”，這反映瞭士人對現實政治的逃避與對個體生命意義的追問。其中，對某位著名詩人（書中隱去其名，僅以“竹山先生”代稱）對“以文為史”的批評有詳細記錄，認為當時史官多以詩賦潤飾史實，失之公允。 交遊的“禮數”與“規矩”： 詳細記錄瞭文人之間拜訪的規矩，例如“投名帖”的用詞、拜訪後主人迴贈的書畫的等級評定。更有趣的是，書中記錄瞭文人之間互相贈送“墨戲”（字畫或詩稿）時的“謙讓”與“暗中較量”，揭示瞭當時清高風氣下的微妙權力關係。 書信的藝術： 摘錄瞭幾篇私人往來信函的片段，這些信件內容多涉及對新發現古籍的討論、對茶道的見解，以及對某位外地友人的境況的關切。這些信件的用語，比官方文書更顯真切與靈動，是研究當時私人語體的重要材料。 第三捲：市井百態與閭閻俗事 如果說前兩捲描繪瞭雅緻的一麵，那麼第三捲則將視角下沉至更廣闊的社會肌理之中，記錄瞭南宋社會中被主流曆史所忽視的普通民眾的生活片段。 手工業者的“行會”與“行話”： 記錄瞭臨安城內不同手工業行會的內部管理。例如，記錄瞭“官窯”燒製瓷器的工匠階層如何抵製朝廷對他們技藝的過度乾預。書中描繪瞭染坊工匠們對“靛青”的偏好，以及他們對不同季節色彩的敏感。 飲食的演變： 詳細記錄瞭宋人“早點”的豐富性。記錄瞭街頭小販兜售的“豆腐腦兒”、“羊肉湯”等，並特彆提及瞭當時臨安人對“糟魚”的喜愛程度，以及在齋日對素食烹飪技藝的精進。這些細節，為研究宋代飲食文化的地域性差異提供瞭實物般的佐證。 民間信仰與祭祀： 記錄瞭民間對河神、竈神的祭祀方式。與朝廷規定的祭祀禮儀不同，民間祭祀更注重實用性，例如漁民在齣海前對“水仙王”的祭拜，以及在端午節時驅趕蚊蠅的習俗，如使用“艾草與菖蒲”的擺放位置。作者觀察到，相較於朝廷的官方祭祀，民間信仰的生命力更為頑強。 第四捲：物價波動與經濟側寫 本書的收尾部分，作者嘗試以一個普通士人的視角，記錄他能接觸到的經濟現象，尤其關注物價的波動對社會階層的影響。 米價與“平糴”政策的影響： 記錄瞭某一年份因淮河流域歉收導緻臨安米價的急劇上漲，以及朝廷試圖通過“平糴”（平價收購與齣售）來穩定市場的努力，但這種努力在官僚的層層盤剝下，效果不彰。 古玩市場的“虛火”： 記錄瞭銅錢的流通量與金銀的私下交易情況。作者通過記錄自己購買“舊銅錢”的價格變化，側麵反映瞭南宋中後期通貨膨脹的趨勢。同時，書中也批評瞭當時士人熱衷於收藏“舊朝故物”的現象，認為這是一種“傷逝”情結的經濟體現。 結語： 《南渡風華錄》雖然不成體係，缺乏明確的史學框架，但其價值在於其無意間的“真實”。它如同一個高倍顯微鏡，聚焦於南宋這座都城中那些容易被曆史遺漏的細微之處——市井的喧囂、文人的私語、工匠的規矩。它為後世研究南宋社會結構、日常生活史、以及文人精神狀態，提供瞭一份無法替代的、充滿煙火氣的側麵圖景。這部書以其獨特的視角，還原瞭一個偏安時代下，復雜而生動的社會生態。

越南儒學資料簡介 黃俊傑、阮金山 I
《蕓颱類語》景印弁言 陳仲洋 VII
蕓颱類語序
蕓颱類語自序
目錄引
目錄
理氣
形象
區宇
匯典
文藝
音字
書籍
士規
品物

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這本《蕓颱類語》的書名，初見時就帶著一股子古典的韻味，仿佛能聞到古籍特有的紙張香氣。我是在一個雨天的午後，偶然在書店的角落裏瞥見的。它的封麵設計樸實無華，沒有那些花哨的插畫或奪人眼球的配色，但正是這份沉靜，反而勾起瞭我探究的欲望。我輕輕翻開，觸感溫潤的紙頁立刻傳遞瞭一種久違的親切感。書頁上的排版也很是規整，字體大小適中，行距也恰到好處，讀起來不覺得壓抑，也不會因為過於疏朗而顯得空泛。我並不是那種會輕易被書名吸引的讀者，但《蕓颱類語》似乎有一種無形的力量，它不張揚，卻能精準地觸碰到我內心深處對知識、對過往的渴望。我隨手翻瞭幾頁，裏麵的文字便如同潺潺流水，悄無聲息地流淌進我的心田。我能感覺到，這不是一本簡單堆砌辭藻的書，它背後一定蘊藏著作者深厚的學養和獨到的見解。我迫不及待地想將它帶迴傢，細細品味其中蘊含的智慧與情感，去感受那份跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《蕓颱類語》這本書，我是被它的封麵吸引的。那個名字，有一種莫名的吸引力，讓我在眾多的書籍中一眼就注意到瞭它。我把它拿到手裏，感覺挺沉甸甸的，這讓我覺得它不是一本“快餐”式的讀物。翻開第一頁，我就被它的排版和字體給吸引住瞭。那種古樸的字體，配閤著精心設計的版式，一下子就勾起瞭我的閱讀興趣。我不是那種喜歡快節奏生活的人，我更傾嚮於慢下來，去感受文字的力量。這本書就是那種能讓你慢下來的書。它不會給你帶來視覺上的衝擊，也不會用華麗的辭藻來轟炸你的感官。相反，它就像一位老朋友，用娓娓道來的方式，跟你分享一些故事，一些感悟。我常常會停下來，思考書中的某句話，或者某一個觀點。我感覺，這本書的內容，不是那種可以一目十行讀完的，它需要你用心去體會，去咀嚼。每一次閱讀，似乎都能發現新的東西，這讓我感到非常驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《蕓颱類語》這本書的時候，其實並沒有抱太高的期望，隻是覺得它的名字挺有意思的，想隨便翻翻看。但是，當我真正開始閱讀的時候，我纔發現，這本書帶給我的驚喜是如此之大。它的封麵設計很樸素，沒有那些浮誇的裝飾，卻有一種沉靜的力量，吸引著我。書頁的觸感很舒服，字體大小適中，排版也做得非常用心，讀起來沒有任何障礙，反而讓人有一種愉悅的體驗。我是一個喜歡從閱讀中獲得精神滋養的人，而《蕓颱類語》正是這樣一本書。它沒有那些驚心動魄的情節，也沒有那些激烈的語言，但它用一種非常平緩卻又充滿力量的方式，觸動瞭我的內心。我常常會在閱讀的過程中停下來，去思考書中的一些觀點，一些人生哲理。我感覺，這本書就像一位智慧的長者，在跟我分享他的人生感悟，讓我受益匪淺。每次讀完一段，我都會感到一種內心的平靜和充實，仿佛自己的精神世界又得到瞭一次洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀一本叫做《蕓颱類語》的書，它的書名本身就有一種古典的韻味，讓人忍不住想去瞭解。拿到這本書，我發現它不像現在很多暢銷書那樣，有著非常華麗的封麵和包裝，它更像是一件樸實無華的藝術品，散發著一種沉靜而內斂的氣質。書頁的紙質非常好，摸起來有一種溫潤的觸感，打開來，字跡清晰，排版也十分考究，讀起來非常舒服，不會有任何視覺上的疲勞感。我個人比較喜歡閱讀一些有深度的書籍，能夠引發我思考，並且從中獲得一些啓發的。而《蕓颱類語》恰恰滿足瞭我這樣的需求。它不像那些快餐式的讀物，可以讓你在短時間內獲得一些淺顯的樂趣，而是需要你靜下心來，慢慢品味，去體會其中蘊含的智慧和情感。我感覺，這本書的內容，就像是一幅徐徐展開的山水畫，初看可能覺得平淡，但越是細看，越能發現其中的精妙之處，越是品味，越能感受到作者的功力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《蕓颱類語》的時候，我正處在一個對人生有些迷茫的階段，總覺得似乎少瞭點什麼，卻又說不上來。這本書的外錶並不起眼，甚至可以說有些低調，但就是這樣一本平凡的書，卻給瞭我意想不到的驚喜。我記得那天陽光正好，我坐在窗邊，一杯熱茶，一本書。一開始，我隻是隨意地翻閱，並沒有抱太大的期望。然而，隨著閱讀的深入，我漸漸被書中的內容所吸引。那些細膩的筆觸，生動的描繪，仿佛把我帶入瞭一個完全不同的世界。我能感受到作者在文字中傾注的心血，那種對細節的打磨，對情感的捕捉，都做得 so meticulous and so natural。我發現自己不知不覺中就沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。書中的某些觀點，某些想法，更是如同一盞明燈，照亮瞭我心中的迷霧，讓我開始重新審視自己，審視我所處的環境。我甚至覺得，這本書不僅僅是一本書，它更像是一位循循善誘的長者，在用最溫和的方式，引導我走嚮更清晰的方嚮。