歸鄉路：一世成佛的祕訣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 修行
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• 頓悟
• 覺醒
• 歸宿
• 智慧
• 解脫

　　這一世，散落人間的四億佛子與九二原靈，終將結束地球的濛垢，迴歸至無極原鄉。

　　一個人類曆史中，前所未見的「造佛的大宗脈」在颱灣誕生，肩負上蒼下化的使命，助人類迴歸原靈的故鄉，南無燃燈古佛藉由天音傳真，給予人類修行的訊息，由人類如何來到地球開始，本書詳細敘述人類與宇宙萬靈的進化與演變，說明原鄉的種種美好境界，並分析今日人類淪落之因，各種行為所産生的惡果，以及該如何修行嚮上提昇，迴歸原鄉的方法，更明確的說明造佛大宗脈──真佛心宗──開啓一世成就佛果的因緣，不僅讓渴望迴鄉的遊子有明確的歸鄉路徑，更讓佛子與九二原靈們心靈不再無依，地球還有一個與原鄉溝通的聯絡站，圓滿這一世的修行。

本書特色

　　◎超越因果的秘訣與竅門，所有的疑惑一次解答。
　　◎當代華人社會民間宗教「五教融閤」的再次錶現。
　　◎如何脫離三界輪迴？淨化靈性最佳法門，盡在本書中。

作者簡介

韓乃國

　　學曆：1968年獲淡江大學英語係學士

　　1974年獲頒美國路易斯安那州立大學（Louisiana State University, Baton Rouge）新聞研究院（School of Journalism）碩士（該院已於1997年升格為Manship大眾傳播學院）。

　　經曆： 曾任教於淡江大學、銘傳大學、國防部軍官外語學校；擔任亞洲國會議員聯閤會（APU）

　　英文季刊Asian Culture Quarterly主編。1976年入中央通訊社，先後擔任駐南非約翰尼斯堡記者、美國華府特派員、國外新聞部主任及倫敦特派員，於2009年底退休。

　　宗教：現為南無燃燈古佛「真佛心宗」國際弘揚引渡教授師；

　　1987年僅習氣功數月即入胎息，可隔空傳氣，為人打通氣脈。靜坐時不斷濛受無極瑤池金母大天尊灌頂加持，功力迅速提昇；

　　2001年9月獲虛空天眾古佛金仙認證為「虛空因緣種子」，並賜予法號「弘道」；

　　2006年4月由虛空天古佛金仙授權，於各地氣功共修會傳授「虛空妙傳心法」；

　　2007年6月獲上蒼灌注「虛空先天一□」，並於睡夢中由仙佛老師傳授先天功法，以協助理心光明禪師接引有緣共同迴歸。

　　其他著作：
　　1. CNA Manual of Style （中央社英文新聞寫作與編輯指南）, 2010.

　　2. Editorial Attitudes of the New York Times Toward Communist China, 1949-1974. （碩士論文） （Louisiana State University, Baton Rouge, U.S.A

《古今風流錄：塵世間的風雅與俠義》 一捲翻開，便是韆年風華；一紙展開，盡是人間煙火。 本書並非宏大敘事的史詩，也非深奧的哲學思辨，而是一部專注於記錄和探究中國傳統文化中“風流”二字豐富內涵的另類史冊。它試圖超越一般意義上對纔子佳人的膚淺描摹，深入剖析在不同曆史階段下，士人、俠客乃至尋常百姓如何以獨特的姿態，在禮教的束縛與人性的渴望之間，構建齣屬於自己的生活美學與道德準則。 全書分為“雅之風流：詩酒琴棋中的生活哲學”、“俠之風流：江湖道義與個體自由的邊界”、“情之風流：超越世俗的愛戀與牽絆”，以及“俗之風流：市井百態中的率性而為”四大篇章，共計三十三章細緻入微的個案研究與文化溯源。 --- 第一篇：雅之風流——詩酒琴棋中的生活哲學 風流，首先體現在對“雅”的極緻追求上。本篇聚焦於魏晉玄學興盛至宋明理學確立前夕，知識分子群體如何將藝術實踐視為安頓生命、對抗俗務的終極手段。 第一章：竹林七賢的“醉中真我” 深入考究嵇康、阮籍等人的飲酒與彈奏，並非單純的縱情聲色，而是一種“越界”的哲學實踐。探討在漢末亂世的巨大壓力下，酒如何成為他們與僵化禮製進行“溫和抵抗”的媒介。分析阮籍的《詠懷詩》中那些晦澀難懂的意象，如何映射齣個體精神對主流價值觀的疏離與嘲弄。 第二章：唐宋詞人的“情景交融” 不同於一般論述的豪放與婉約之分，本章重點分析蘇軾、李清照等人在詞作中對“瞬間美感”的捕捉。探討蘇軾的“一蓑煙雨任平生”如何從禪宗的空觀中汲取營養，形成一種對順逆境遇的淡然接納；以及李清照的“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”中，如何將抽象的哀愁具象化為可承載的物理重量，體現齣高度的藝術自覺。 第三章：園林深處的“藉景抒情” 以蘇州古典園林（如拙政園、留園）為例，解析中國園林藝術如何實踐“雖由人作，宛自天開”的境界。重點剖析亭颱樓閣的命名、疊石理水的技法背後，蘊含的對自然秩序的模仿和對人工雕琢的超越，這是文人在有限空間內構建“精神自留地”的典範。 第四章：弈棋之道與權謀的隱喻 研究古代高手對圍棋、象棋的解讀。棋局中的布局、取捨、棄子，被視為對人生中復雜決策的預演。通過對範西卿等古譜的研究，揭示棋藝如何成為一種隱秘的交流方式，承載著對權力鬥爭、軍事策略的深層理解。 --- 第二篇：俠之風流——江湖道義與個體自由的邊界 本書認為，真正的“俠之風流”並非單純的武功高強，而是對既定社會結構之外，建立起一套自我約束和外部救助的倫理體係。 第五章：遊俠精神的溯源與演變 追溯至《史記·遊俠列傳》，探討早期遊俠的“輕生死、重義氣”如何從個體行為上升為一種社會期待。重點分析儒傢倫理與遊俠精神的張力：遊俠如何打著“替天行道”的旗號，行使超越法律的裁決權。 第六章：武俠小說中的“道德悖論” 以晚清民初的武俠小說（如還珠樓主的作品）為研究對象，剖析英雄在麵對“大義”與“私情”時的掙紮。探討“風流”體現在俠客的行動準則上，即如何在規則之外，為自己劃定一條不可逾越的道德紅綫。 第七章：浪跡天涯的“隱士情結” 分析古代那些不願入仕、終身漂泊的劍客形象。他們的風流，在於對“功名利祿”的徹底拋棄，將生命的價值完全寄托於“信義”二字之上。他們的孤獨，恰恰是保持精神純潔的代價。 第八章：女性俠客的“剛柔並濟” 細緻考察花木蘭、紅拂女等女性角色。她們的“風流”之處在於，在傳統對女性的柔弱期待中，展現齣超乎尋常的決斷力和行動力，她們的俠義往往與保護傢庭或維護女性尊嚴緊密相連。 --- 第三篇：情之風流——超越世俗的愛戀與牽絆 本篇著重探討在嚴格的宗法社會中，個體情感如何以“風流”的方式，尋找齣口，並構建齣超越門第、生死界限的聯結。 第九章：纔子佳人的“宿命糾葛” 分析《西廂記》、《牡丹亭》等經典劇作中，愛情的勃發總是伴隨著對現實阻礙的激烈反抗。探討這些故事中，愛情的“風流”在於其強烈的生命意誌，它必須通過“夢境”或“死亡”纔能獲得最終的圓滿，體現齣對世俗婚姻製度的無聲挑戰。 第十章：紅顔知己的“精神契閤” 區彆於簡單的男女愛慕，本章探討曆史上那些著名的“紅顔知己”關係，如李清照與張元微、蘇軾與王朝雲。他們的關係基礎是共同的審美趣味和對生命處境的深刻理解，這種精神上的高度共鳴，被賦予瞭比婚姻更持久的“風流”色彩。 第十一章：友誼的“曠世之交” 以“管鮑之交”為起點，考察中國傳統文化中對男性間深刻友誼的推崇。這種超越血緣的忠誠與相互成全，本身就是一種極緻的“風流”，它體現瞭對人性中“互助與理解”的最高期望。 第十二章：宦官與宮女的“無名之愛” 探索在皇權陰影下，那些注定無果的愛戀。它們的“風流”在於，即便不能公開承認，其情感的真摯與無奈也催生瞭許多淒美動人的傳說，成為體製下個體情感的悲壯注腳。 --- 第四篇：俗之風流——市井百態中的率性而為 風流並非隻是精英的特權，本篇將目光投嚮市井生活，探尋普通人在日常生活中的灑脫與不羈。 第十三章：叫賣聲中的“伶牙俐齒” 研究古代小說中對小販、說書人、戲班子的描繪。他們的“風流”體現在對語言的即興掌控和對生活睏境的幽默解構上，通過逗樂大眾來維係自身的尊嚴。 第十四章：市井英雄的“義氣排場” 關注屠夫、釀酒師等身份卑微者，如何憑藉仗義疏財、為友齣頭而贏得一方敬重。他們的風流，是“不以齣身論英雄”的民間樸素道德觀的體現。 第十五章：吃喝玩樂的“煙火哲學” 分析古代的“饕客文化”和對民間節慶的狂歡。研究在特定的時間節點上，人們如何通過美食、飲酒、喧鬧來暫時卸下生活的重負，釋放被壓抑的本能欲望。 第十六章：市井傳說中的“反叛基因” 考察如“活財神”等民間傳說人物，他們往往是小人物的反抗符號，他們的“風流”是智慧地規避苛政，通過民間傳播的力量，實現對權威的諷刺和挑戰。 --- 結語：風流不滅，薪火相傳 全書最終迴歸到對“風流”一詞的現代意義的探討。它不是一種過時的矯飾，而是中國人麵對復雜世界時，所展現齣的一種高雅的生存智慧——在規則中尋找彈性，在睏境中保持詩意，在人情冷暖中堅守信念。本書試圖喚醒讀者，去發現和欣賞日常生活中那些轉瞬即逝的、值得珍視的美好與灑脫。 本書的行文風格力求平實而不失文采，引用大量一手文獻和地方誌中的記載，輔以生動的曆史場景再現，確保內容的真實感和閱讀的沉浸感。讀者在閱讀過程中，將如同與一位博學的故人對飲，聽他娓娓道來，那些被曆史塵埃掩蓋的、關於人性光輝與生命熱忱的真實故事。

推薦序1─開捲有益
推薦序2─察覺宇宙人生真相
推薦序3─五教融閤：真佛心宗的修行法門
序 言─當世成佛不是妄語

一、人類如何墜落到地球這個堪忍世界？
人類本靈來自無極理天
先天落凡與乘願再來者因垢識而墜落
四億佛子散落人間
寂靜時的心靈空虛感是在喚醒自己
掌握這一世的生命改造機會
在「輪迴」中重新齣發、嚮上提昇

二、宗教派脈這麼多，但成道者稀？
所有宗教殊途同歸
個人不良積習不可帶入宗教團體
唯我獨尊的垢穢思想阻斷迴歸天梯
修持者不該囿限於所知
「宗教平等」檢驗修持者真假
讓宗教戒律成就自己而非束縛自己
宗教信徒必要知曉宇宙因果定律
宗教修持不可與人類生活脫節
五百年後所有宗教將融閤為一體

三、人間災禍連連上蒼亟欲求變
人類的殺戮行為造成災殃連綿不斷
人類應慈悲為懷和其他物種共存共榮
瘟疫是遭殘害的怨靈嚮人類索討而形成
古朝代殺戮形成的不良氣場至今仍然無解
玄靈玉帝與眾仙佛力圖扭轉地球厄運
昊天會議擬定多項對策將地球淨化提昇

四、一個造佛的大宗脈在颱灣誕生
上蒼掌新法開啓一世成就佛果的因緣
燃燈古佛親自主持真佛心宗道脈
真佛心宗的使命不同於各類收圓
彌勒淨土內院教材提前下化人間
虛空無極仙佛降至崇心堂著作大道天書
理心光明禪師：三度降凡渡眾的亙古仙佛
虛空及無極仙佛為眾修子解答所有睏惑

五、上蒼於真佛心宗下化豐富迴歸資源
上蒼對人類眾生開放兩個佛乘淨土
耶穌聖人降臨開示：宗教平等
無極大道學院：專供亡靈就讀的高等學府
高科技解除地球資源危機
聘請外星高人幫助人類提昇科技
高科技太空寶寶來作傢中後代子孫
重新演義、從心演義、崇心演義

六、提昇倫理道德慎防科技失控
地球人類曾因濫用科技而兩度自我毀滅
上蒼決定將中土倫常道德規範推行於全球
仁義禮智信五常與生活各層麵環環相扣
上蒼修訂新的三綱以符閤時代變革
孝道是人間所有倫常道德規範的基礎

七、認識大道演化與生命的意義
人生的目的是在大道演化中自我提昇
虛空主導大道演化；無極導引眾生提昇
虛空天界仙佛下化地球引渡眾生
人類應與天地契心學習天地之大德
宇宙最高的修行法門：玄黃通百匯
德性是幫助修持者提昇的主要力量
取得QNA自體發光的能量
德性感召優秀子孫來降生

八、上蒼的奧祕機製督管萬靈蒼生
昊天與紫微星係統禦大寰宇宙所有星球
第八意識記錄所有心念與言行永不抹滅
天心聖鏡、良心仁鏡與地心孽鏡
所有細思邪念無所遁形
天心鏡觀察神祇起心動念作權衡升降依據
中天的鬥姆宮掌管人類眾生運勢興衰

九、迴歸理天的條件與修持方法
一世迴歸乘越須完成三項主要職責
在日常生活中成就自己的修持
改除不良習性、慣性與秉性為當務之急
淨化第八意識後靈體纔能恢復輕盈
預先功德迴嚮可緩和因果討報的衝擊
起心動念中不種惡因為修持良方
三韆外功與八百內果是基本要求
行持六度萬行之覺有情大乘菩薩道
「守中道」方能不受地球相對世界的局限
「守中道」後還須「離中道」纔能成就
純一是從凡塵迴歸無極必經的中途站
從一如開始的下化以福德十全為分界點

十、善惡因果償報點滴絲毫不漏
三世因果不昧：善惡到頭皆有報償
善良的因緣果報可帶來福分的加添
現今因果總清算：償報加快十六倍
人世間最嚴重的因果來自殺戮行為
莫忽略因果討伐前的警示與徵兆
因果討報牒令以七色區分等級
睡眠時間是因果尋覓的最佳機會
正定思惟是防範因果討報的保護網
超越因果的眉角與竅門：菩薩行與仙佛心

十一、唯識心法是淨化靈性最佳法門
唯識觀念以十二因緣為基礎
眼耳鼻舌身五識是與外界接觸的管道
第六識形成意念開啓人生之外緣
起心動念中可以改造自己的命運
慎防末那識之分判功能形成分彆心與我執
淨化阿賴耶識方能彰顯真如佛性
利用唯識觀念於日常生活中清除垢識
靈性的清靜與潔淨同樣重要
道傢的三魂七魄觀念可與唯識觀相輔相成

十二、從軀體世界進入靈性世界
靈性的特質如同IC微晶體
軀體與靈性有相輔相成的作用
淨化靈性種因纔能自我提昇改善命運
正確的修持可以幫助人進入靈性世界
人類靈體的中陰身可因修持而轉為中陽身
將中陽身提昇至自體發光可齣離三界
開悟證果之前必須先明心見性
培養覺性可促進佛性的彰顯
德性的深耕與智慧的無量是開悟的資糧

十三、金品蓮颱：佛境的四個層次
蓮花佛國的金品蓮颱非九品蓮颱能相比
第十識微微初識：佛境初地
第十一識微微次識：佛境次地
第十二識微微三識：佛境三地
第十三識微微四識：佛境四地

十四、宇宙主掌天父對人類的開示
誰是宇宙至尊的萬能主掌？
天父對地球人類所作的聖示
天父告誡人類應淨化心念意識與靈性
天父再度強調地球非長居久留的生存空間

十五、一世中成就佛果的祕訣
修持者應有的基本觀念與態度
利用崇心資源脫離三界輪迴
發齣弘願嚮上蒼標一項工程吧
練就不動心的功夫：佛來斬佛、魔來斬魔

推薦序1

開捲有益

　　俗語說：「讀萬捲書，勝行萬裏路。」更有人言：「百聞不如一見」，今時拜讀韓老師乃國先生，精心匯編《歸鄉路》一書，何以三生有幸。本書所完成之壯舉，真是前無古人；《歸鄉路》將曆時十多年、韆餘迴著作量的大道係列叢書，作瞭最妥善的匯整與重述，變成你我可輕易明白的生命哲學，讀起來卻又令人再三咀嚼、迴味無窮。這部創世紀的著作深入淺齣，道盡瞭「宇宙間生命初始與一世成佛的祕訣」堪為現代宗教科學以及研究宇宙奧祕的一本工具書，陪伴開捲者亙古長久。

2011.08.29識於新北市
陳勇誌
慶豐保全 美麗華公寓大廈管理維護〈股〉公司總經理

推薦序2

察覺宇宙人生真相

　　探索宇宙人生的奧祕，是人類的本能；離開痛苦追求健康快樂，也是人類的本能。這兩種本能交織成每個人的人生。

　　我在2007年開始接觸大道係列叢書，2009年經由歸鄉路一書的作者韓老師與真佛心宗的協助，體會瞭能量的存在。之後在行醫的過程中，偶然的機會，在針灸時，發現這能量是可以助人的，而且患者告訴我的體感傳遞路綫，居然和古籍所記載的人體經絡路綫一緻。由此我推論人的健康快樂和能量有密切關係。

　　之後，我試著將能量視為一種語言，透過能量，慢慢再重新去認識周遭，並再次嚮內心深處去追尋，以較認真的態度去體會快樂、痛苦與安詳的轉變，並追查其根源，嘗試去認識本靈、八識、魂魄、肉體、心念與覺等之間的關係。並透過網際網路，搜索相關的經驗分享，慢慢我發現，自己生活中各種情緒的比重慢慢在變化著。而最令人難以理解的是，我仍然相信這還是我，這真是奇妙啊！

　　歸鄉路一書濃縮瞭大道係列的智慧與韓老師的寶貴經驗，是一本很好的生活參考書。書中闡述的真佛（覺）在心中是很好的觀點，我認為在日常生活中，若大傢都能嚮內找到自性，並將之闡揚，必能發現更多宇宙人生的真相，減少很多的情緒睏擾與身體的病痛，而當人類與大自然和諧相處時，大概就是找到迴鄉的路瞭。

陳漢石　中醫師
目前執業於颱北市，幸運者可在真佛心宗找尋其義診身影，
陳醫師帶給我們的是身心靈的全人健康！

推薦序3

五教融閤真佛心宗的修行法門

　　我任職於真理大學宗教學係所主任一職，為瞭勸募學術會議經費，得與真佛心宗開展善緣。當年，真佛心宗的開創者──理心光明禪師明白來由，二話不說雪中送炭捐資協助本校、係，讓會議得以順利推動，圓滿落幕，從此結下深厚學術之緣。

　　在我任主任八年期間，禪師對我校的學術活動幾乎都「有求必應」，從未吝於贊助，也讓本係常態性的搭建宗教學術平颱，與國內外學術同儕持續交流，使我係在颱灣、兩岸及全球宗教學術界占一席之地，並發揮與日俱增的宗教學術影響力。

　　於公，禪師帶領真佛心宗同修為善不欲人知，將信徒樂捐的善款佈施在「冷門」的宗教學術上，這項善行義舉值得讓讀者明瞭。

　　於私，協助本人研究颱灣「扶鸞」科儀。禪師毫不保留地將其宗脈「天音傳真」造書及上乘「金指妙法」服務信徒的神祕科儀，讓我得以公諸於世。惠我研究團隊順利地寫實側錄、分析判讀，從宗教學、社會學的角度，重新解讀華人宗脈傳統「鸞」的內涵、變遷因素，與社會互動的關係。

　　況且，今天我樂見真佛心宗經由「天音傳真」的方式，得到諸多宗教神學理念，將五教融閤的認知，具體化為《歸鄉路》一書問世。自本書中，看到瞭理心光明禪師對「末世論」、「宇宙論」、「神仙譜係」、「因果業報」、「修行法門」、「祖先崇拜與提昇入學」及「成佛論」等思想體係的齣世入世論述，以及運用「天音傳真」造書及上乘「金指妙法」來代天宣化，傳達五教同源的主張。而且引導信徒從事個人宗教修行，必須努力實踐宗教道德，及自我靈性的頓悟。理心光明禪師之主張，個人自當感佩不已，從傳統漢人宗教的思想體係中，自成一傢之言，蛻變為真佛心宗的思想要旨。

　　禪師也運用「天音傳真」透露當代社會的睏境，科技的盲點，道德的崩潰，與未來人類齣路憂心。及如何運用傳統漢人積功德、勤佈施的作為來提昇自己的佛性，進而為社會與人類服務，做齣貢獻。他這種苦心呼籲信徒修行佈施的主張，是本土宗教傢熱愛颱灣土地的具體錶現。

　　姑且不論各宗教的神學論述的異同，《歸鄉路》論述瞭真佛心宗的無上宗旨，是當代颱灣社會漢人民間宗教「五教融閤」的再次錶現，希望藉此吸引認同五教思想者，皈依成為新宗教-真佛心宗的宗生。真佛心宗的錶現，是漢人民間信仰中「製度化」宗教的神學具體作為，而且，從這本書可以看齣理心光明禪師創立「新教派」的遠見與用心。因此，在諸多華人民間宗教中，大部分「有廟無教」缺乏神學論述，真佛心宗得以脫穎而齣，娓娓道來理心光明禪師教育教化的宏願。

　　提倡五教融閤，五教眾神也經由「天音傳真」降臨於真佛心宗，《歸鄉路》仍顯示齣濃鬱的華人民間信仰中，儒、釋、道三教融閤的影子。對五教融閤的論述偏重於五教的「理想」彼此交融，與承認五教的神譜。至於具體的修行法門與科儀，真佛心宗的開創者-理心光明禪師，卻情有獨鍾漢人的儒、釋、道三教的思想與傳統鸞務、超薦先人、點燈的科儀。尤其在論儒教的「倫理道德律」、道教的「神明陰騭觀」與佛教的「因果業報論」、「唯識心法」，看齣禪師對真佛心宗宗學生的高度期待。希望他們接受這些漢人的宗教觀，從中道成法身。而此，也是禪師渡化颱灣社會蕓蕓眾生迴歸宗脈的渴望，希望開捲者能從本書的巧門中修行成佛。

　　《歸鄉路》付梓之際，筆者有幸為其撰寫讀者心得，更為瞭報答理心光明禪師惠我校係良多，為善不被人知，對我個人的研究無私奉獻付齣，希望將禪師的大愛公諸於世。也對真佛心宗不同於颱灣民間宗教的作為，既重視宗教科儀，也強調宗教思想教化的意，加以肯定。理心光明禪師為當代颱灣民間教派，注入一股清流，使颱灣的民間信仰跳脫隻有拜拜，而沒有宗教思想的刻版印象，深化瞭當代颱灣民間宗教的神學思想體係。

張傢麟
真理大學宗教文化與組織管理學係
任真理大學宗教學係教授兼係所主任、颱灣宗教學會祕書長、歐亞教育基金顧問、中華青年交流協會理事、宗教時報首席顧問、考試院文官講座教授

作者序

當世成佛不是妄語

　　二十一世紀伊始，在颱灣的一處寶地，齣現瞭一個人類曆史中前所未見的契機，讓人們經由當下這世的修持，可以脫離人世間的苦海與三界的輪迴，登上「金品蓮颱」的佛果位階，在大寰天界享受韆鞦萬世的自在逍遙。

　　若是不相信天下竟有這等「好到令人無法相信的事」，請耐心聽作者細說分明。如果任何人看完本書後，仍是心存疑惑，請盡管用最嚴格的標準，檢驗其中的真實性。不識貨的人如果讓此一萬載難逢的天機良緣，同自己擦身而過，就隻能繼續在三界的六道中反覆輪迴，難有齣期。未來真靈滅盡，恐將永失人身，變成化生之物。

　　所謂三界是指欲界、色界與無色界；人類世界即是在欲界內。六道包括瞭天人、阿修羅和人類三個善道，以及地獄、餓鬼與畜生三個惡道。

　　身為萬物之靈的人類，今生歿度後，下一世未必能再度齣生為人而得到另一次修行提昇的機會。來自上蒼的最新訊息顯示，未來原靈能投胎做人的機會，愈來愈睏難瞭，大約不到百分之三。當今冥府世界，有三韆餘億的亡靈，等待著想要投生於人類世界。若沒有機會齣生為人，即使齣生為牲畜，被宰殺供人食用也隻能心甘情願，因為連續被宰殺多次，纍積瞭足夠的供養功德，就能換得一次做人的機會。

　　時遷法亦遷，上蒼為瞭讓地球上的人類眾生，能在末法時期的當下此世，修成正果，脫離三界，因此決定重掌新法。主持「三曹普渡」收圓的萬靈主宰無極皇母大天尊親下旨令，在桃園縣八德市設立「懿敕崇心堂」，並由南無燃燈古佛、五教聖人與諸天仙佛成立瞭融閤各教精髓的「真佛心宗」道脈，透過「天音傳真」方式著作「大道係列天書」，闡述宇宙真理與最快速的修行方法，彌補現有宗教經典之不足，幫助墜落在凡塵的四億佛子以及九二原靈，於一世中成就佛果，迴歸無極祖地仙鄉，甚至超越至虛空、大宇宙天界，享受永恆的逍遙自在。

　　一個史無前例的「造佛的大宗脈」，在所有聖、神、仙、佛與五教聖人的護持相挺之下，不斷地成長茁壯。「真佛心宗」之名，旨在提醒大傢：「真佛是在自己心中」；「崇心」之意是在惕厲修持者「重新」、「從心」做起。道場設在八德市，是為瞭強調：遵守傳統道德與倫理綱常，是修持的基礎。這些安排，在在顯示上蒼的用心良苦。

　　大道係列天書總共著作四十冊，最後的四冊不對外界公布，隻供內部參考、研習，因為其中包含瞭宇宙中最核心的修行祕訣。截至2011年三月，已完成的二十九冊天書，透露瞭天地宇宙演繹的奧祕，以及許多未曾公諸於世的天機，讓有心修持的人知道，該如何走齣宗教界的迷障，用最快速的方法，淨化自己的第八意識，彰顯真如自性，償清因果業障，纍積無窮的智慧與福德，並將本靈的能量體，提昇至自體發光的程度。

　　如此的進化過程，即是將人類的基因品質，從一般人所具足的DNA層次嚮上提昇，使RNA中的能量可以散發齣來，再進一步讓QNA提昇至自體發光的地步。修持者能達到此一境界，即可脫離三界，迴歸無極原鄉祖地，甚至超越至古佛金仙所居住的「虛空實寶淨土」世界，從此可在浩瀚的宇宙中來去自如，享億萬載之自在逍遙。這時雖然身無一物，卻是擁有瞭整個宇宙。

　　本書主要內容來自大道天書係列，以及虛空天界與無極天界的眾仙佛、聖、神、高真多年來，在真佛心宗崇心堂道場所作的開示，其中包含瞭諸多宇宙奧祕與天機，對於末法時期修持者的成敗，有著極密切的關係。

评分☆☆☆☆☆

《歸鄉路：一世成佛的祕訣》，這個書名真的太有意思瞭！“歸鄉路”，聽起來就有一種心靈的安頓感，好像在說，不管我們走到哪裏，最終都要迴到一個最真實、最純粹的自己。在颱灣這個充滿活力但有時也讓人感到些許焦慮的環境裏，找到一條“歸鄉路”，對我來說，就像是找到瞭一片可以喘息的綠洲。 而“一世成佛的祕訣”，這幾個字簡直像一顆重磅炸彈，瞬間把我的好奇心拉到瞭最高點！我一直以為“成佛”是個遙不可及的夢想，是需要經曆無數劫的修行纔能達到的高深境界。但如果這本書能告訴我們，隻需要“一世”就能掌握“成佛”的“祕訣”，那將是多麼令人激動的事情！這讓我開始思考，是不是我們一直以來對“成佛”的理解太過狹隘瞭？是不是“祕訣”就隱藏在我們身邊，隻是我們沒有發現？ 我腦海裏充滿瞭各種想象，這本書會是講一個驚心動魄的修行故事，讓我們跟著主角一起曆經磨難，最終頓悟？還是會以一種非常現代、非常貼近生活的方式，把那些古老的智慧以一種全新的麵貌呈現給我們？我期待這本書能給我帶來一種耳目一新的感覺，一種對生命、對覺醒的全新認知。它不隻是一個書名，更像是一個神秘的邀請，邀請我去探索那些關於生命終極意義的答案。

评分☆☆☆☆☆

這款書名《歸鄉路：一世成佛的祕訣》著實觸動瞭我心底的某個角落。颱灣社會節奏快，壓力大，很多人都像我一樣，在追逐物質和成就的同時，內心深處總有一絲空虛和迷茫。這種感覺就像是走在一條陌生的路上，雖然風景不斷，卻始終找不到那個真正屬於自己的“傢”。“歸鄉路”恰恰點齣瞭這種普遍的渴望，一種對根源、對本我的迴歸。 而“一世成佛的祕訣”更是石破天驚。我一直覺得“成佛”是個遙不可及的目標，是需要經曆無量劫的修行纔能達到的境界。但如果這本書真的能提供“一世”的“祕訣”，那該是多麼令人振奮的消息！它不僅僅是對佛教理論的探討，更像是一種實用的指南，一種能夠幫助我們在有限的人生裏，也能找到通往覺醒的捷徑。 我猜想，這本書的內容可能不會是枯燥的說教，而是會結閤一些生動的故事、深刻的譬喻，甚至是作者自身的親身經曆，來解讀這個“祕訣”。也許它會告訴我們，成佛並非要捨棄紅塵，而是在紛繁的世界中，學會觀照內心，化解煩惱，最終實現心靈的自由。我非常好奇，究竟什麼樣的“祕訣”能夠讓我們在短短一生中，就完成如此宏大的轉變？它是否挑戰瞭我們對時間、對修行、對“佛”的傳統認知？這本書，絕對是我近期最期待的一本。

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哇，看到《歸鄉路：一世成佛的祕訣》這個書名，我真的好奇到不行！“歸鄉路”這三個字就很有畫麵感，好像是在說一條迴傢的路，但又不是我們一般理解的那種地理上的迴傢，而是心靈的迴歸，一種精神上的圓滿。再加上“一世成佛的祕訣”，這簡直太震撼瞭！聽起來就像是某種古老的智慧，或者是一種被遺忘的修行法門，能夠讓我們在短短一生中就達到至高的境界。 我很好奇，這本書會用什麼樣的故事來闡述這個“祕訣”呢？是會講述一個傳奇人物的修行曆程，讓我們跟著他一起經曆磨難、開悟？還是會以一種更抽象、更具哲學性的方式來探討“成佛”的內涵？我腦海裏已經開始構思各種可能性瞭，也許會是一個關於放下執著、超越輪迴的感人故事，又或者是對佛教核心教義的一種全新解讀，讓原本高深莫測的佛法變得觸手可及。 而且，“祕訣”這個詞本身就帶著一種神秘感和獨特性，它暗示著這本書會提供一些與眾不同的見解，可能是一些不為大眾所熟知的方法，甚至是顛覆我們過去認知的一些觀點。我很期待這本書能帶來一些驚喜，能讓我對“佛”的理解更深一層，也能對我的人生觀産生積極的影響。畢竟，誰不想在紛擾的世界裏找到一條通往內心平靜和解脫的道路呢？這本書的名字，就像是一盞指引燈，點燃瞭我對智慧和覺醒的渴望。

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我一看到《歸鄉路：一世成佛的祕訣》這個書名，眼睛就亮瞭。這個書名很有吸引力，又充滿智慧的暗示。“歸鄉路”這幾個字，就勾勒齣一種迴歸的意境，不是物質上的旅行，而是精神上的旅程，找到自己生命的本源。在這個快節奏的時代，很多人都在尋找內心的平靜和方嚮，而“歸鄉路”恰好呼應瞭這種需求。 更彆提那個“一世成佛的祕訣”瞭，這太有衝擊力瞭！我一直以為“成佛”是需要經過漫長歲月和無數次的輪迴纔能達到的境界，但如果這本書真的能揭示“一世”就能實現“成佛”的“祕訣”，那簡直是顛覆性的。它讓我開始重新思考，到底什麼是“佛”，什麼是“修行”，以及我們是否真的被一些傳統的觀念所束縛，而錯過瞭當下就能達成的可能性。 我很好奇，這本書會以什麼樣的形式來呈現這些“祕訣”呢？是會像武俠小說裏的絕世秘籍一樣，隱藏著深奧的招式和心法？還是會以一種更溫和、更具啓發性的方式，通過故事、寓言或者哲學性的探討，讓我們領悟到其中的真諦？我個人傾嚮於希望這本書能夠提供一些非常具體、可操作的方法，讓我們能夠真正地在生活中實踐，而不是隻停留在理論層麵。總而言之，這個書名就足以讓我充滿期待，想要一探究竟。

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《歸鄉路：一世成佛的祕訣》這個書名，讓我有種莫名的親切感，仿佛它在跟我說：“嘿，我知道你正在尋找什麼。” 我在颱北生活，每天穿梭在高樓大廈和熙熙攘攘的人潮中，總會不自覺地思考人生的意義。我們忙碌地工作，努力地生活，但有時候，會覺得好像在原地打轉，找不到前進的方嚮，更彆提什麼“成佛”瞭。 “歸鄉路”這個詞，對我來說，不隻是迴到物理上的傢，更是一種心靈的安頓，一種找到自己真正歸屬的感覺。我們每個人心裏都渴望一個寜靜的港灣，一個可以卸下所有疲憊和僞裝的地方。而“一世成佛的祕訣”這個副標題，更是像一顆重磅炸彈，瞬間點燃瞭我內心的好奇。 我腦海中浮現齣各種畫麵，或許這本書會像一個慈悲的智者，用最簡單易懂的語言，為我們揭示那些被忽略的智慧。也許它會讓我們明白，成佛並非遙不可及，而是隱藏在我們日常生活的每一個瞬間。我迫不及待想知道，作者會如何解讀“一世”這個概念，又會分享哪些“祕訣”來幫助我們實現這個看似不可能的目標。這本書，對我而言，不隻是一本書，更像是一次心靈的召喚，一次通往內心深處探索的旅程。