标准与尺度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　何谓「标准」与「尺度」？
　　文坛大师朱自清在新旧交替时代
　　对文学和教学「旧标准」与「新尺度」的独到见解

　　标准通常有两个意思。一是不自觉的，一是自觉的。不自觉是指我们接受了传统的标准，应用在衡量人事物上，但是我们本身并不怀疑，并不衡量，只是照单全收；自觉的则是修正传统标准，以及採用外来的部分。朱自清将不自觉的种种标准称为「标准」，而种种自觉的标准称为「尺度」。而这些分别不只用在道德部分，在文学方面也是如此。

　　中国文学自古以来不断地有着新的变革，朱自清所处的年代正值五四运动，大家拥戴着德先生和赛先生，努力实践打倒礼教，反封建的工作。文学上越来越多人採取新的标准和尺度，加深生活的深度和广度。正因为如此，朱自清谈论着文学和教学的意义，带给当时的知识分子一个重新思考的通路，对现代人而言，也有着提醒和反思的作用。

本书特色

　　本书是朱自清先生的一部重要作品。蒐集了作者所处四○年代中期发表的杂文，共二十二篇，其中大多涉及文学与语言问题。此外亦有论文、论事、论人、论书，但是大都关涉了标准与尺度问题，是知识分子在新旧交替时代对于「旧标准」与「新尺度」的回应，同时也可见出作者对中国现代文学的独到见解。该书文字简练，见解通达，对于今日读者启益良多。

作者简介

朱自清

　　原名自华，号实秋，后改名为自清，字佩弦。幼年受传统的古典教育，大学时代即开始创作新诗，一九二三年发表长诗〈毁灭〉，在当时的诗坛上发生了很大的影响。一九二五年，任清华大学教授，创作转向散文，同时开始古典文学的研究。抗战爆发后，曾与叶圣陶合着《国文教学》。享年五十一岁。民初散文家郁达夫曾说：「朱自清虽是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。」叶圣陶则说：「现代大学里，如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，论到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的。」可见朱自清在当代受到推崇的程度。作品尚有诗集《踪迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》等，有着作二十余种，约二百万字。

自序
动乱时代
中国学术界的大损失—悼闻一多先生
回来杂记
文学的标准与尺度
论严肃
论通俗化
论标语口号
论气节
论吃饭
什么是文学？
什么是文学的「生路」？
低级趣味
语文学常谈
鲁迅先生的中国语文观
诵读教学
诵读教学与「文学的国语」
论诵读
谕国语教育
古文学的欣赏
现在人眼中的古代─介绍郭沫若着《十批判书》
什么是中国文学史学主潮？─林庚着「中国文学史」序
日常生活的诗─萧望卿「陶渊明批评」序

　　这里蒐集的是去年复员以来写的一些文章，第一篇〈动乱时代〉，第二篇〈中国学术的大损失〉和末一篇〈日常生活的诗〉是在成都写的，别的十九篇都是回到北平之后写的。其中从〈什么是文学〉？到〈诵读教学与「文学的国语」〉七篇，原是北平新生报的〈语言与文学〉副刊上的「週话」，没有题目，题目在编这本书的时候才加上去。这〈语言与文学〉副刊，每週一出，是清华大学中国文学会主编的，我原定每期写一段关于文学和语言的杂话，叫做「週话」。

　　写了四回，就觉得忙不过来，于是休息一週；等到第二次该休息的时候，索性请了长假，不写了。该是八篇，第一篇实际上是发刊词，没有收在这里。本书收的文章很难，评论、杂记、书评、书序都有，大部分也许可以算是杂文罢，其中谈文学与语言的占多数。抗战期中也写过这种短文，起先讨论语文的意义，想写成一部「语文影」，后来讨论生活的片段，又想写成一部「人生一角」，但是都只写了三五篇就搁了笔。叶圣陶先生曾经写信给我，说这些文章青年人不容易看懂。闻一多先生也和我说过那些讨论生活片段的文章，作法有些像诗。我那时写这种短文，的确很用心在节省字句上。复员以来，事情忙了，心情也变了，我得多写些，写得快些，随便些，容易懂些。特别是那几篇「週话」，差不多都是在百忙里逼着赶出来的。还有〈论诵读〉那篇，写好了寄给沈从文先生，隔了几天他写信来说稿子好像未完，让我去看看。我去看，发见缺了末半叶。沈先生当天就要发稿，让我在他书房里补写那半叶，说写完了就在他家吃午饭。这更是逼着赶了。等我写完，却在沈先生的窗台上发见那缺了的末半叶！沈先生笑着抱歉说，「真折磨了你！」但是补稿居然比原稿详明些，我就用了补稿。可见逼着赶虽然折磨人，也能训练人。经过这一年来的训练，我的笔也许放开了些。不久以前一位青年向我说，他觉得我的文章还是简省字句，不过不难懂。训练大概是有些效验的。这本书取名「标准与尺度」，因为书里有一篇〈文学的标准与尺度〉，而别的文章，不管论文、论事、论人、论书，也都关涉着标准与尺度。但是这里只是讨论一些旧的标准和新的尺度而已，决非自命在立标准，定尺度。说起〈文学的标准与尺度〉这篇文，那﹁标准与尺度」的意念是从叫做《种种标准》（Standards）一本小书来的。我偶然从一位同事的书桌上抓了这本书来读，这是美国勃朗耐尔（W. C. Brownell）作的，一九二五年出版。

　　书里分别的用着「尺度」（criteria）和「标准」两个词，启发了我，并且给了我自己的这本小书的名字。这也算是「无巧不成书」了。谢谢原来登载这些短文的刊物，我将这些刊物的名字分别的记在每篇篇尾。谢谢文光书店的陆梦先生，他肯在这纸荒工贵的时候印出这本书！朱自清三十六年十二月，北平清华大学

动乱时代

这是一个动乱时代。一切都在摇盪不定之中，一切都在随时变化之中。人们很难计算他们的将来，即使是最短的将来。这使一般人苦闷；这种苦闷或深或浅的笼罩着全中国，也或厚或薄的弥漫着全世界。在这一回世界大战结束的前两年，就有人指出一般人所表示的幻灭感。这种幻灭感到了大战结束后这一年，更显着了；在我们中国尤其如此。

中国经过八年艰苦的抗战，一般人都挣扎的生活着。胜利到来的当时，我们喘一口气，情不自禁的在心头描画着三五年后可能实现的一个小康时代。我们也明白太平时代还遥远，所以先只希望一个小康时代。但是胜利的欢唿闪电似的过去了，接着是一阵阵闷雷响着。这个变化太快了，幻灭得太快了，一般人失望之余，不由得感到眼前的动乱的局势好像比抗战期中还要动乱些。再说这动乱是世界性的，像我们中国这样一个国家，大概没有足够的力量来控制这动乱；我们不能计算，甚至也难以估计，这动乱将到何时安定，何时才会出现一个小康时代。因此一般人更深沉的幻灭了。

中国向来有一治一乱相循环的历史哲学。机械的循环论，现代大概很少人相信了，然而广义的看来，相对的看来，治乱的起伏似乎可以说是史实，所谓广义的，是说不限于政治，如经济恐慌，也正是一种动乱的局势。所谓相对的，是说有大治大乱，有小治小乱；各个国家，各个社会的情形不同，却都有它们的治乱的起伏。这里说治乱的起伏，表示人类是在走着曲折的路；虽然走着曲折的路，但是总在向着目标走上前去。我相信人类有目标，因此也有进步。每一回治乱的起伏，清算起来，这里那里多多少少总有些进展的。

但是人们一般都望治而不好乱。动乱时代望小康时代，小康时代望太平时代─真正的「太」平时代，其实只是一种理想。人类向着这个理想曲折的走着，其实只是一种理想。人类向着这个理想曲折的走着；所以曲折，便因为现实与理想的冲突。现实与理想都是人类的创造，在创造的过程中，不免试验与错误，也就不免冲突。现实与现实冲突，现实与理想冲突，理想与理想冲突，样样有。从一方面看，人生充满了矛盾；从另一方面看，矛盾中却也有一致的地方。人类在种种冲突中进展。

动乱时代中冲突更多，人们感觉不安、徬徨、失望，于是乎幻灭。幻灭虽然幻灭，可还得活下去。虽然活下去，可是厌倦着，诅咒着。于是摇头，皱眉毛，「没办法！没办法！」的说着，一天天混过去。可是，这如果是一个常态的中年人，他还有相当的精力，他不会甘心老是这样混过去；他要活得有意思些。他于是颓废─菸、赌、酒、女人，尽情的享乐自己。一面献身于投机事业，不顾一切原则，只要于自己有利就干。反正一切原则都有动摇，谁还怕谁？只要抓住现在，抓住自己，管什么社会国家！古诗道：「我躬不阅，遑恤我后！」可以用来形容这些人。