治水．治學．治心：李焯芬傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 李焯芬
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• 工程師
• 水利
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• 香港曆史
• 科學史

　　本書詳盡介紹瞭李焯芬的成長經曆、突齣的學術成就、優秀的為人處世之道、為社會所作的種種貢獻以及溫馨的傢庭生活等等，充分錶現瞭一位勤奮好學、多纔多藝的學子如何以悲天憫人的情懷選擇自己的專業；為瞭將自己的聰明纔智、多項研究成果報效祖國，毅然捨棄瞭加拿大優厚的生活工作條件，跑遍四川、青海、寜夏等荒僻之地做大禹傳人的非凡之舉；並以濃墨重彩描繪瞭這位富布萊特傑齣學人在學生時代便為貧苦居民修橋築路，幾十年來堅持在百忙之中擠齣時間從事各種慈善活動，用自己的一言一行切實踐行和傳播佛教精髓的感人事跡。

作者簡介

李忠海

　　先後修讀曆史學與漢語語言學，獲哲學博士學位。長期在中港兩地大學從事教學研究工作，在相關專業領域有多方麵的深入研究；撰寫齣版三捲本《李嘉誠傳》及十餘部曆史與漢語語言學方麵的著述；早年在內地曾舉辦個人書畫篆刻展覽，並有大量詩詞流傳於世。

探尋智慧的彼岸：中華文明的演進與當代啓示 內容提要： 本書聚焦於中國曆史上數個關鍵的曆史節點，通過對不同時代傑齣人物的思想遺産、重大工程的實踐經驗，以及哲學思潮的流變進行深度剖析，旨在勾勒齣中華文明在“治理”層麵上所經曆的獨特路徑與深層邏輯。全書共分三大部分，第一部分追溯瞭古代“治水”智慧的源頭，探討瞭大禹治水精神的文化基因如何滲透至國傢治理的方方麵麵；第二部分深入考察瞭儒、道、法三傢在不同曆史時期對“治學”體係的構建與維護所扮演的角色，分析瞭學術權威的形成及其對社會穩定的貢獻；第三部分則將視野投嚮“治心”的哲學維度，解讀瞭宋明理學如何迴應士人的內心睏惑，並探討瞭這一精神傳統對現代個體安身立命的價值。全書不僅梳理瞭曆史脈絡，更力圖發掘其中蘊含的、可供當代社會藉鑒的治理智慧與人文關懷。 --- 第一編：江河的哲學——古代治理的物質基礎與精神圖騰 中華文明的早期發展，與水患的治理密不可分。本篇將筆觸伸嚮先秦至漢代，考察“水”這一自然要素如何塑造瞭早期中國的政治結構與集體人格。 第一章：大江大河與早期王權的確立 本章首先梳理瞭黃河、長江流域的地理特徵及其對早期農耕社會的製約。我們不再將治水視為單純的水利工程，而是將其置於政治權力誕生的宏大敘事中進行考察。從神話傳說中的英雄事跡，到甲骨文和青銅器銘文中關於洪災與祭祀的記載，我們嘗試構建一條清晰的綫索：水患的治理能力，是早期部落聯盟嚮國傢形態過渡的核心閤法性來源。 重點分析瞭早期國傢如何通過組織大規模勞動力進行堤壩修築和河道疏浚，實現瞭資源調配的集中化和中央權威的強化。我們探討瞭“公天下”思想在早期工程實踐中的萌芽，即個體利益服從於整體生存需求的集體主義觀念是如何在與自然的抗爭中被固化的。 第二章：都江堰的科學與“不言之教” 區彆於單純的控製，都江堰代錶瞭一種更為精妙的“順應自然，與水共存”的治理哲學。本章詳細解析瞭李冰父子所設計的魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等核心結構，並深入研究瞭其背後蘊含的工程學原理——即如何通過柔性的分流來達到永續利用的目的。更重要的是，本章探討瞭這種工程智慧如何轉化為一種“不言而教”的治理模式。都江堰的成功運行，證明瞭科學的、基於經驗的、非強製性的管理方式，可以比單純的權力威懾更具持久的生命力。 這種對地方環境的深刻理解與適應性規劃，構成瞭中國傳統行政哲學中對地方智慧的尊重基礎。 第三章：漕運體係的構建與南北張力 秦漢以後，隨著疆域的拓展，維持帝國運轉的不再僅僅是抵禦洪水，而是如何高效地調動全國資源。本章聚焦於大運河的雛形及其對帝國經濟命脈的決定性影響。我們將分析隋唐時期漕運體係的復雜性，包括船隊管理、倉儲製度、沿綫驛站的設置，以及如何通過漕運來實現對北方政治中心與南方富庶地區的有效聯係。本章的辯證視角在於，漕運在保障國傢統一的同時，也埋下瞭南北經濟結構失衡、財政過度依賴單一運輸綫的隱患，這為後世的政治動蕩提供瞭潛在的製度性解釋。 --- 第二編：知識的階梯——士人群體的形成與學術規訓 如果說治水奠定瞭中國的“物質秩序”，那麼治學則構建瞭中華文明的“精神秩序”。本篇關注知識精英如何通過對經典、史冊和學問的掌握，塑造瞭社會的主流價值觀和精英階層的選拔標準。 第四章：先秦諸子百傢的“學派市場” 本章追溯瞭“百傢爭鳴”的社會背景。我們審視春鞦戰國時期社會結構劇變下，知識分子群體如何從依附於貴族的“史官”或“樂師”，轉型為可以自由遊說的“士”。重點分析瞭儒傢如何通過對“禮”的強調，提供瞭一套重建社會倫理的藍圖；法傢如何以效率和契約為核心，描繪瞭統一帝國的運作機製；道傢則以其超越性的智慧，為士人提供瞭退隱和批判的理論空間。這一時期的“學派市場”，是中國曆史上知識多元性達到頂峰的階段，也為後世的學術爭論設定瞭根本性的範式。 第五章：漢代獨尊儒術的製度化路徑 漢武帝采納董仲舒的建議，標誌著儒傢思想從眾多學派中脫穎而齣，成為官方意識形態。本章細緻考察瞭這一轉化的具體步驟：從太學的設立、五經博士的任命，到察舉製的推行，儒學如何被係統地“製度化”和“教條化”。我們分析瞭這種製度化帶來的雙重效應：一方麵，它極大地增強瞭政治的穩定性與文化的嚮心力；另一方麵，它也導緻瞭學術的僵化和對異見的壓製。“格物緻知”在這一階段被納入到為政治服務、為道德訓誡服務的框架內，其內生性的探索精神受到瞭某種程度的約束。 第六章：宋代“理學”的興起與士人的內心重塑 唐末五代的分裂局麵，促使知識分子開始反思僅僅依靠倫理規範是否足以維護一個穩定長久的社會。本章探討瞭宋代理學傢（如周敦頤、程顥、程頤、硃熹）如何迴應這一曆史挑戰。他們試圖將魏晉玄學的思辨性、佛學的內省精神與儒傢的倫理實踐相結閤，構建瞭一個包含“天理”、“存天理，滅人欲”等核心概念的宏大形而上學體係。理學不僅僅是一種學問，更是一種針對士人內心不安的“心靈工程學”。 本章將分析理學在重塑士人自我修養標準的同時，如何也對知識的實用性領域（如技術、商業）産生瞭一定的疏離。 --- 第三編：內在的安頓——個體心靈與時代精神的交匯 最後一部分將目光投嚮個體層麵，探討在動蕩不安或高度集權的社會背景下，知識分子和普通人如何尋求精神上的安寜與價值的實現。 第七章：隱逸文化與“非世俗”的價值堅守 中國曆史上存在著一條強大的“隱逸”傳統，它與入世的“齣仕”理想相互張力。本章通過對陶淵明、王維等人的詩歌與事跡的解讀，剖析瞭“隱逸”並非簡單的逃避，而是一種主動選擇的“精神傢園”的構建。隱逸者通過迴歸自然、追求精神自由，來抵抗政治腐敗和世俗的同化。這種對個體獨立人格的強調，構成瞭中國文化中一股持續批判和反思的內在力量。隱逸者的生活方式，是對“治國平天下”之外的另一種“治世”可能性的探索。 第八章：生命的意義與死亡的準備——佛道思想的滲透 儒學主要關注現世的社會倫理與政治秩序，但在個體麵對生老病死等終極問題時，往往需要佛道思想的介入。本章分析瞭佛教禪宗（尤其是對士大夫階層的影響）和道教的養生思想如何進入主流文化視野。禪宗強調“當下”與“直指人心”，為在繁重政務和應酬中掙紮的知識分子提供瞭一種瞬間解脫的途徑；道教的內丹術和養生觀則為個體提供瞭延長生命、完善形體的實踐方案。佛道思想的“軟性滲透”，彌補瞭儒傢在處理個體生命終極關懷上的不足，使中國人的精神世界呈現齣一種復雜而富有彈性的結構。 第九章：現代性的衝擊與傳統智慧的再激活 進入近現代，西方科學、民主、自由的思潮對傳統治理模式和精神結構發起瞭前所未有的挑戰。本章不作價值判斷，而是客觀分析傳統“治水”、“治學”、“治心”的邏輯在麵對工業化、全球化時的局限與適應性。我們探討瞭知識分子在“救亡圖存”的緊迫感下，如何試圖對傳統資源進行現代化轉譯。例如，如何將大禹精神轉化為現代工業精神，如何將理學的自律精神轉化為現代公民道德。最終，本章旨在提齣一個開放性的議題：那些經過數韆年曆史沉澱下來的、關於人與自然、人與社會、人與自我的關係的處理智慧，是否仍能為當代社會提供的堅實的地基，以對抗現代性的碎片化與焦慮？ --- 結語： 本書通過對古代治國方略、學術傳承和心靈哲學的立體考察，試圖展現中華文明內在的堅韌性與演化能力。我們相信，理解一個民族的“治理之道”，最終要落實到對“人”的理解上——如何治理水患，如何構建知識的權威，以及如何安頓個體的內心。本書的撰寫，正是在這樣一種整體性的關懷下展開的。

序一  王思敬
序二  黃景強
第一章 翰墨因緣　書香世傢
第二章 上善若水　大學之道
第三章 香港大專學生社會服務隊
第四章 菩提眷屬　乘願同行
第五章 學術專業　融會東西
第六章 赤子情懷　愛國憂民
第七章 高瞻遠矚　生態水利
第八章 教育興學　行健誌遠
第九章 淡泊名利　無求自得
第十章 弘護佛法　活在當下
第十一章 無國界奉獻大愛
第十二章 晴窗共對談古今
附錄一　李焯芬院士大事年錶
附錄二　李焯芬院士本兼各職項
附錄三　李焯芬院士主要著述

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初翻開《治水．治學．治心：李焯芬傳》，一種溫潤而厚重的力量便撲麵而來，仿佛置身於一條古老而寜靜的河流邊，看著水流不息，滌蕩著歲月的痕跡。我並非李焯芬先生的故交，也非深耕於水利或學術界的專業人士，隻是一個被書名所吸引，懷揣著一絲好奇的普通讀者。然而，這本書所帶來的衝擊，卻遠超我的想象。它不僅僅是一本傳記，更像是一部人生的縮影，一次心靈的洗禮。 在閱讀的過程中，我時常會停下來，沉思。書中所描繪的治水理念，早已超越瞭單純的技術層麵，融入瞭對自然規律的深刻理解，對人與環境關係的哲學思考。李焯芬先生並非簡單地敘述他參與過的水利工程，而是將每一次的治水實踐，都看作是一次與天地對話的過程，一次對“天人閤一”的探索。這種對自然的敬畏，對生態的關懷，在當今社會尤顯珍貴。我腦海中不禁浮現齣一些現實中的水患，再迴味書中的治水智慧，頓覺豁然開朗。那些看似簡單的水流，承載著多少曆史的重量，又蘊含著多少未來的啓示。

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《治水．治學．治心：李焯芬傳》這本書，是一場心靈的滌蕩，是一次智慧的啓迪。我常常在想，什麼樣的人生纔算是有意義的人生？讀完這本書，我似乎找到瞭一些答案。 李焯芬先生將自己的一生，都傾注於“治水”、“治學”、“治心”這三個看似獨立卻又相互關聯的領域。他的“治水”，不僅僅是技術的鑽研，更是對自然規律的尊重和對人類福祉的追求。他以一種謙卑而敬畏的態度，去理解和駕馭水流，讓水真正地服務於人類，而又不破壞生態的平衡。

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當我一頁頁翻閱《治水．治學．治心：李焯芬傳》時，腦海中勾勒齣的，是一位既有科學傢嚴謹的邏輯思維，又有哲學傢深刻的洞察力，更有仁者悲憫情懷的形象。這本書，如同一麵多棱鏡，摺射齣李焯芬先生豐富而深刻的人生。 他對“治水”的理解，早已超越瞭單純的技術層麵。他將每一次的治水實踐，都視為一次與自然對話、與生命溝通的過程。他關注的不僅僅是防洪抗旱，更是河流的生態，是河流對周邊環境的影響，以及河流所承載的曆史文化。這種對“水”的深邃理解，讓我不禁反思，我們是否也應該以更廣闊的視角去審視我們所處的環境，去理解我們與自然的關係。

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在我閤上《治水．治學．治心：李焯芬傳》的最後一頁時，一股深深的敬意油然而生。這本書不僅僅是關於一個人的人生經曆，更是關於一種人生哲學的傳承。李焯芬先生的一生，宛如一條平靜而堅韌的河流，滋養著周圍的一切，也滌蕩著讀者的心靈。 他所實踐的“治水”之道，讓我看到瞭一個學者對自然界最真摯的敬畏。他並非以徵服者的姿態去改造河流，而是以一種謙卑的態度去理解和順應水流的規律。這其中蘊含的，是對生態平衡的深刻洞察，以及對人與自然和諧共生的美好願景。我從中學習到的，不僅僅是工程的智慧，更是對生命本源的尊重。

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我一直對那些能夠將理論與實踐完美結閤的學者充滿敬意，而李焯芬先生無疑是其中的佼佼者。《治水．治學．治心：李焯芬傳》淋灕盡緻地展現瞭他在這方麵的卓越成就。他的治水生涯，不僅是技術上的突破，更是對中國傳統文化精髓的傳承與發揚。我從中看到瞭水利工程背後蘊含的深厚哲學思想，看到瞭“天人閤一”的理念如何在實踐中得以體現。 書中關於“治學”的部分，同樣令我受益匪淺。李焯芬先生的學習態度，並非是為瞭炫耀知識，而是為瞭更好地理解世界，更好地服務社會。他將不同學科的知識融會貫通，形成瞭自己獨到的見解。我尤其欣賞他對傳統文化的重視，他能夠在現代科學技術的框架下，重新審視和發掘傳統智慧的價值。這讓我意識到，學習並非孤立的學科堆砌，而是需要一種更宏觀、更包容的視角。

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《治水．治學．治心：李焯芬傳》的齣現，恰逢其時。當下社會，信息爆炸，節奏飛快，人們的內心似乎也隨之變得浮躁不安。而李焯芬先生的“治心”之道，則如同一股清泉，滋潤著乾渴的心田。書中關於修身養性、內觀自省的論述，並非空洞的理論說教，而是結閤瞭他的人生經曆，通過一個個生動的故事，將深奧的哲學道理化為可感可悟的智慧。我尤其被他對待睏境的態度所打動。麵對挑戰，他沒有怨天尤人，而是選擇沉下心來，反思己過，尋找解決之道。這種“內求”的精神，正是現代人最需要學習的。 我常常覺得，在忙碌的生活中，我們似乎遺忘瞭如何真正地“活”著。我們追求外在的成功，卻忽略瞭內心的豐盈。李焯芬先生的“治心”之法，提醒我們，真正的強大，源於內心的平靜與堅定。通過書中的引導，我開始嘗試著去覺察自己的情緒，去理解自己的內心需求，去與過去的自己和解。這種內在的探索，雖然艱難，卻充滿瞭力量，也讓我對未來充滿瞭新的期待。

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初次接觸《治水．治學．治心：李焯芬傳》，便被其沉靜而富有力量的書名所吸引。這本書並非我慣常閱讀的類型，但正是這種“陌生感”激發瞭我深入探索的興趣。翻開書頁，我仿佛走進瞭一位智者的人生殿堂，感受著他思想的深度和人格的魅力。 書中關於“治水”的部分，讓我對這項古老而重要的事業有瞭全新的認識。李焯芬先生並非將治水僅僅視為一項工程技術，而是將其提升到瞭人與自然和諧共生的哲學高度。他講述的每一次治水經曆，都飽含著對自然規律的深刻理解，以及對生態環境的深切關懷。我從中體會到，真正的治水，不僅僅是駕馭水流，更是順應水流，與之共生。

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在浩如煙海的書籍中，《治水．治學．治心：李焯芬傳》如同一股清流，緩緩地注入我的心靈，帶來寜靜與啓迪。這本書的篇幅並不算短，但我卻在其中獲得瞭比許多冗長著作更為深刻的感悟。 李焯芬先生在書中展現的“治水”智慧，讓我看到瞭一個學者如何將嚴謹的科學知識與人文關懷完美融閤。他並非僅僅關注水利工程的技術難題，更將目光投嚮瞭水資源的可持續利用，以及水環境對人類社會的影響。我從中看到瞭他對自然的敬畏，對生命的尊重，以及對未來發展的深邃思考。

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讀完《治水．治學．治心：李焯芬傳》，我仿佛完成瞭一次心靈的遠足。這本書所傳遞的，是一種穿越時空的力量，一種曆久彌新的智慧。它讓我看到瞭一個知識淵博、品德高尚的學者形象，更讓我體會到一種人生應有的態度。 李焯芬先生在書中展現的“治水”之道，早已超越瞭單純的工程技術，它融閤瞭對自然規律的尊重，對生態環境的深刻理解，以及對社會發展的長遠考量。他不僅僅是在建造水利設施，更是在與自然和諧共處，在為人類創造更美好的未來。他的治水理念，是一種順應自然、因勢利導的智慧，是一種天人閤一的哲學體現。

评分☆☆☆☆☆

《治水．治學．治心：李焯芬傳》這本書，對我而言，是一次意外的驚喜。起初，我隻是被書名中“治水”、“治學”、“治心”這三個樸素卻充滿力量的詞語所吸引，而翻開後，我纔發現，它所蘊含的，是一整個世界的智慧。 書中關於“治水”的論述，讓我對水利工程有瞭全新的認識。它不再是冰冷的鋼筋水泥，而是與自然對話、與人文融閤的藝術。李焯芬先生在書中展現的，是一種將科學技術與人文情懷相結閤的治水理念，這是一種難能可貴的境界。他對待水，如同對待一位老朋友，既有理解，又有尊重，更有改造後的責任。