醒世姻緣傳(上) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

《醒世姻緣傳》又名《惡姻緣》，是明末清初小說，共100迴。作者以婚姻問題為題材，以因果報應的方式，用山東方言寫成，具有濃厚的地方色彩。由於作者觀察細緻，把社會各階級各色人物、官場和傢庭生活，惟妙惟肖地如實刻繪齣來，各具體態，在輕描淡寫之中，顯得詼諧幽默。

上　冊
第一迴　晁大捨圍場射獵　狐仙姑被箭傷生
第二迴　晁大捨傷狐緻病　楊郎中鹵莽行醫
第三迴　老學究兩番托夢　大官人一意投親
第四迴　童山人脅肩諂笑　施珍哥縱慾崩胎
第五迴　明府行賄典方州　戲子恃權驅吏部
第六迴　小珍哥在寓私奴　晁大捨赴京納粟
第七迴　老夫人愛子納娼　大官人棄親避難
第八迴　長舌妾狐媚惑主　昏監生鶻突休妻
第九迴　匹婦含冤唯自縊　老鰥報怨狠投詞
第十迴　恃富監生行賄賂　作威縣令受苞苴
第十一迴　晁大嫂顯魂附話　貪酷吏見鬼生瘡
第十二迴　李觀察巡行收狀　褚推官執法翻招
第十三迴　理刑廳成招解審　兵巡道允罪批詳
第十四迴　囹圄中起蓋福堂　死囚牢大開壽宴
第十五迴　刻薄人焚林撥草　負義漢反麵傷情
第十六迴　義士必全始全終　哲母能知亡知敗
第十七迴　病瘧漢心虛見鬼　黷貨吏褫職還鄉
第十八迴　富傢顯宦倒提親　上捨官人雙齣殯
第十九迴　大官人智姦匹婦　小鴉兒勇割雙頭
第二十迴　晁大捨迴傢托夢　徐大尹過路除凶
第二十一迴　片雲僧投胎報德　春鶯女誕子延宗
第二十二迴　晁宜人分田睦族　徐大尹懸匾旌賢
第二十三迴　綉江縣無儇薄俗　明水鎮有古淳風
第二十四迴　善氣世迴芳淑景　好人天報太平時
第二十五迴　薛教授山中佔籍　狄員外店內聯姻
第二十六迴　作孽眾生填惡貫　輕狂物類鑿良心
第二十七迴　禍患無突如之理　鬼神有先洩之機
第二十八迴　關大帝泥胎顯聖　許真君撮土救人
第二十九迴　馮夷神受符放水　六甲將按部巡堤
第三十迴　計氏托姑求度脫　寶光遇鬼報冤仇
第三十一迴　縣大夫沿門持鉢　守錢虜閉戶封財
第三十二迴　女菩薩賤糶賑飢　眾鄉宦愧心慕義
第三十三迴　劣書生廁上翛樁　程學究褌中遺便
第三十四迴　狄義士掘金還主　貪鄉約婪物消災
第三十五迴　無行生賴牆爭館　明縣令理枉伸冤
第三十六迴　瀋節婦操心守誌　晁孝子刲股療親
第三十七迴　連春元論文擇婿　孫蘭姬愛俊招郎
第三十八迴　連舉人擬題入彀　狄學生唾手遊庠
第三十九迴　劣秀纔天奪其魄　忤逆子孽報於親
第四十迴　義方母督臨愛子　募銅尼備說前因
第四十一迴　陳哥思妓哭亡師　魏氏齣喪做新婦
第四十二迴　妖狐假惡鬼行凶　鄉約報村農援例
第四十三迴　提牢書辦火燒監　大闢囚姬蟬脫殼
第四十四迴　夢換心方成惡婦　聽撒帳早是癡郎
第四十五迴　薛素姐酒醉疏防　狄希陳乘機取鼎
第四十六迴　徐宗師歲考東昌　邢中丞賜環北部
第四十七迴　因詐錢牛欄認犢　為剪惡犀燭降魔
第四十八迴　不賢婦逆姑毆婿　護短母喫腳遭拳
第四十九迴　小秀纔畢姻戀母　老夫人含飴弄孫
第五十迴　狄貢士換錢遇舊　臧主簿瞎話欺人

序

　　五倫有君臣、父子、兄弟、朋友，而夫婦處其中，俱應閤重。但從古至今，能得幾個忠臣，能得幾個孝子，又能得幾個相敬相愛的兄弟，幾個誌同道閤的朋友？倒隻恩恩愛愛的夫妻比比皆是。約那不做忠臣，不做孝子，成不得好兄弟，做不來好朋友，都為溺在夫婦一倫去瞭！夫人之精神從兩用，夫婦情深，君臣、父子、兄弟、朋友的身上自然義短。把這幾倫的全副精神都移在閨房之內，夫婦之私，從那娘子們手中博換得還些恩愛，下些溫存，放些體貼，如此摺瞭剛腸，成瞭繞指，這也是不枉瞭受他的享用，也不枉喪瞭自己的人品。可怪有一等人，攢瞭四處的全力，盡數傾在生菩薩的身中，你和顔悅色的裝那羊聲，他搽掌摩拳的做那獅吼；你做那先意承誌的孝子，他做那蛆心攪肚的晚娘；你做那勤勤懇懇的逢、乾，他做那暴虐狠愎的桀、紂；你做那順條順綹的良民，他做那至貪至酷的歪吏。捨瞭人品，換不齣他的恩情；摺瞭傢私，買不轉他的意嚮。雖天下也不盡然，舉世間到處都有。吾嘗終日不食，終校不寢以思，不得其故。讀西周生《姻緣奇傳》，始憬然悟，豁然解。原來人世間如狼如虎的女娘，誰知都是前世裏被人攔腰射殺、剝皮剔骨的妖狐；如韋、如脂、如涎、如涕的男子，盡都是那世裏彎弓、搭箭、擎鷹、紲狗的獵徒。輳攏一堆，睡成一處，白日摺磨，夜間撾打，備極醜形，不減披麻勘獄。原來如此如此，這般這般。世間狄友蘇甚多，鬍無翳極少；超脫不到萬捲《金剛》，枉教費瞭饒舌；不若精持戒律，嚴忌瞭害命殺生，來世裏自不撞見素姐此般令正。是求人不若求己之良也。

　　環碧主人題　辛醜清和望後午夜醉中書

　　《醒世姻緣傳》凡例

　　一、本傳晁源、狄宗羽、童姬、薛媼皆非本姓，不欲以其實跡暴於人也。
　　一、本傳凡懿行淑舉皆用本名；至於蕩簡敗德之夫，名姓皆從捏造。昭戒而隱惡，存事而晦人。
　　一、本傳凡有懿媺揚闡，不敢稍遺；唯有劣跡描繪，多為掛漏，以為賞重而罰輕。
　　一、本傳凡語涉閨門，事關床第，略為點綴而止。不以淫哇媟語博人傳笑，揭他人帷箔之慚。
　　一、本傳其事有據，其人可徵，唯欲針綫相聯，天衣無縫，不能盡芟傅會。然與鑿空硬入者不無逕庭。
　　一、本傳間有事不同時，人相異地，第欲與於扢揚，不必病其牽閤。
　　一、本傳敲律填詞，意專膚淺，不欲使田夫閨媛懵矣麵牆，讀者無爭笑其打油之語。
　　一、本傳造句涉俚，用字多鄙，唯用東方土音從事。但亟明其句讀，以意逆誌，是為得之。

　　大凡稗官野史之書，有裨風化者，方可刊播將來，以昭鑒戒。此書傳自武林，取正白下，多善善惡惡之談。乍視之似有支離煩雜之病，細觀之前後鈎鎖，彼此照應，無非勸人為善，禁人為惡，閑言冗語，都是筋脈，所雲天衣無縫，誠無忝焉。或雲：「閑者節之，冗者汰之，可以通俗。」餘笑曰：「嘻！畫虎不成，畫蛇添足，皆非恰當。無多言！無多言！」原書本名《惡姻緣》，蓋謂人前世既已造業，後世必有果報，既生惡心，便成惡境，生生世世，業報相因，無非從一念中流齣。若無解釋，將何底止？其實可悲可憫。能於一念之惡禁之於其初，便是聖賢作用，英雄手段，此正要人豁然醒悟。若以此供笑談，資狂僻，罪過越深，其惡直至於披毛戴角，不醒故他。餘願世人從此開悟，遂使惡念不生，眾善奉行，故其為書有裨風化，將何窮乎？因書〈凡例〉之後，勸將來君子，開捲便醒，乃名之曰《醒世姻緣傳》。其中有評數則，係葛受之筆，極得此書肯綮。然不知葛君何人也，恐沒其姓名，並識之。東嶺學道人題

　　《姻緣傳》引起

　　《四書》中孟夫子說道：君子有三件至樂的事。即使在那極貧極賤的時候，忽然有人要把一個皇帝禪與他做，這也是從天開地闢以來絕無僅有的奇遇，人生快樂，那得還有過於此者？不知君子那三件至樂的事，另有心怡神悅形容不到的田地。那忽然得做皇帝的快樂，不過是勢分之榮，聚散的泡影，不在那君子三樂之中。那君子的三樂，憑你甚麼大勢劫他不來，憑你甚麼大錢買他不得。憑是甚麼神人、聖人、賢人、哲人，有這三樂固是完全，若不遇這三樂，彆的至道盛德，懿行純修，都可憑得造詣，下得功夫，隻是這三樂裏邊遇不著，便是闕略。所以至聖至神的莫過於唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、周公、至聖先師孔子，都不曾嘗著那三樂的至趣。這般難到的遭逢，那王天下豈是這個之內。

　　你道哪三件樂？

　　第一樂是「父母俱存，兄弟無故」。試想一個身子濛父母生將下來，那嬰孩就如草木的萌□一樣，易於摧摺，難於培養。那父母時時刻刻，念念心心，隻怕那萌芽遇有狂風，遭著驟雨，用盡多少心神，方成保護那不識不知的心性。悲啼疾病，苦父母的憂思；乳哺懷耽，勞父母的鞠育，真是恩同罔極！孩提的時候沒有力量，報不得父母深恩；貧賤的時節財力限住，菽水尚且艱難，又不能報其罔極。及至年紀長成，傢富身貴，可以報恩的時勢，偏那父母不肯等待，或先喪父後喪母，或是先喪母後喪父，或是父母雙亡。想到這「子欲養而親不待」的光景，你總做到王侯帝主，提起那「羽泉之魂」，這個田地是苦是樂？兄弟本是閤爹共娘生的，不過分瞭個先後，原是一脈同氣的，多有為分財不均，爭立奪位，以緻同氣相殘。當時勢同騎虎，絕義相持，豈無平旦良心？你總做到極品高官，提起那「東山之斧」，這個光景是苦是樂？若能父母壽而且安，雙雙俱在堂上，兄弟你愛我敬，和和美美，都在父母膝前，處富貴有那處富貴的光顯，處貧賤有那處貧賤的聚順，這個天倫之樂，真是在側陋可以傲至尊，在顓濛可以傲神聖。所以說：「父母俱存，兄弟無故，一樂也。」

　　那第二件的樂處，是「仰不愧於天，俯不怍於人」。若尋常人看起來，怎比那做皇帝的樂處？然想到皇帝動有風雷之儆，雨暘薄蝕之愆，「顧左右而言他」，「吾甚慚於孟子」。想這個仰愧俯怍的光景，雖是做皇帝至尊無對，這個中心忸怩也覺得難受。怎如匹夫獨行顧形，獨寢顧衾，不蛆心攪肚，不利己害人，不貪財衊義，不瞞心昧己，不忤逆不忠，種種公平正直，件件正大光明？真是見青天而不懼，聞雷霆而不驚，任你半夜敲門，正好安眠穩睡。試想漢高後酖死趙王如意，酷殺戚氏夫人，忽然見日食也不由得害怕，不覺得自己說道：「此天變蓋為我也！」待瞭不多幾月，也就死瞭。秦檜做到拜相封王，嶽武穆萬古元功，脫不得死他手內；一見瞭那風和尚，也便彌縫遮蓋，恨不得有一條地縫鑽將進去。較量起來，那「仰不愧於天，俯不怍於人」，豈不是第二件的樂處？

　　那第三件樂，說「得天下英纔而教育之」。這是君子以道統為重，勢分為輕，雖然還讓那第一第二的樂處，畢竟還在王天下之先。但是依我議論，還得再添一樂，居於那三樂之前，方可成就那三樂的事。若不添此一樂，縱然父母俱存，攪亂的那父母生不如死；縱然兄弟目下無故，將來畢竟成瞭仇讎；也做不得那仰不愧天俯不怍人的品格，也教育不得那天下的英纔。

　　看官聽說，你道再添哪一件？第一要緊再添一個賢德妻房，可纔成就那三件樂事。父母在堂，那兒子必定多在外，少在裏，委屈體貼，全要一個孝順媳婦支持。趙五娘說的好：「怕汙瞭他的名兒，左右與他相迴護。」豈不是有瞭賢妻，方可父母俱存得住？兄弟們日久歲長，那得不言差語錯？那賢德的婦人，在男子枕旁不唯不肯乘機挑激，且能委屈調停。那中人的性格，彆人說話不肯依，老婆解勸偏肯信，挑一挑固能起火，按一按亦自冰消。孫融妻說得好：「無事世人親，有事兄弟急。」豈不是有瞭賢妻，方使兄弟無故？得成男子人，做齣那無天滅理的事來，外邊瞞得眾人，傢中瞞不得妻子。即使齊人這等登壟乞墦，瞞得妻子鐵桶相似，畢竟疑他沒有富貴人來往，早起跟隨，看破瞭他的行徑。若是不賢的妻子，哪管他討飯不討飯？且隻管他醉飽罷瞭。他卻相泣中庭，激語相訕，齊人也就從此不做瞭這行生意。陳仲子嫌其兄居室飲食大約從不義中得來，避齣於於陵，織鞋糊口，以求不愧不怍。若是遇著個不賢妻子，嫌貧惡賤，終日鬧吵，怕那陳仲子不同食萬鍾之粟，不同居蓋邑之房，怕他不與兄戴同做那愧天怍人的事！哪知這等異人，偏偏撞著個異婦，心意相投，同挨貧苦，夫能織履，他偏會闢纑。一日，齊王玄纁束帛，駟馬高車，來聘陳仲子為相，仲子已是辭卻去瞭，其妻負薪方歸，見門前許多車馬腳跡，問知所以，恐怕復來聘他，同夫連夜往深山逃避。這豈不是有瞭賢妻，方可做不愧天不怍人的事？遇著個不賢之婦，今日要衣裳，明日要首飾，少柴沒米，秤醬打油，激聒得你眼花撩亂，意擾心煩。你就像顔迴好學，也不得在書館中坐得安穩；其說教不成天下的英纔，就是自己的工夫也漸日消月減瞭。樂羊子齣外遊學，慮恐傢中日用無資，迴傢看望。其妻正在機中織布，見夫棄學迴傢，將刀把機上的布來割斷，說道：「為學不成，即是此機織不就。」樂羊子奮激讀書，後成名士。這豈不是有瞭賢妻，方得英纔教育？但從古來賢妻不是容易遭著的，這也即如「王者興，名世齣」的道理一般。人隻知道夫妻是前生註定，月下老將赤繩把男女的腳暗中牽住，你縱然海角天涯，寇仇吳越，不怕你不湊閤攏來。依瞭這等說起來，人間夫妻都該搭配均勻，情諧意美纔是，如何十個人中倒有八九個不甚相宜？或是巧拙不同，或是□妍不一，或做丈夫的憎嫌妻子，或是妻子淩虐丈夫，或是丈夫棄妻包妓，或是妻子背婿淫人：種種乖離，各難枚舉。正是：

　　夫妻本是同林鳥，心變翻為異國人。

　　看官，你試想來，這段因果卻是怎地生成？這都盡是前生前世的事，冥冥中暗暗造就，定盤星半點不差。隻見某人的妻子善會持傢，孝順翁姑，敬待夫子，和睦妯娌，諸凡處事井井有條，這等夫妻乃是前世中或是同心閤意的朋友，或是恩愛相閤的知己，或是義俠來報我之恩，或是負逋來償我之債，或前生原是夫妻，或異世本來兄弟。這等匹偶將來，這叫做好姻緣，自然恩情美滿，妻淑夫賢，如魚得水，似漆投膠。又有那前世中以強欺弱，弱者飲恨吞聲；以眾暴寡，寡者莫敢誰何；或設計以圖財，或使奸而陷命，大怨大讎，勢不能報，今世皆配為夫妻。看官，你想如此等冤孽寇讎，反如何配瞭夫婦？難道夫婦之間沒有一些情義，報洩得冤讎不成？不知人世間和好的莫過於夫婦，雖是父母兄弟是天閤之親，其中畢竟有許多行不去說不齣的。話不可告父母兄弟，在夫妻間可以麯緻。所以人世間和好的莫過於夫妻，又人世仇恨的也莫過於夫妻。君臣之中，萬一有桀、紂的皇帝，我不齣去做官，他也難為我不著。萬一有瞽叟的父母，不過是在日裏使我完廩，使我浚井，那夜間也有逃躲的時候。所以冤傢相聚，亡論稠人中報復得他不暢快，即是那君臣父子、兄弟朋友之際，也還報復得他不大快人。唯有那夫妻之中，就如□項上癭袋一樣，去瞭越要傷命，留著大是苦人。日間無處可逃，夜間更是難受。官府之法莫加，父母之威不濟，兄弟不能相幫，鄉裏徒操月旦。即被他罵死，也無一個來解紛；即便他打死，也無一個勸鬥。你說要生，他偏要處置你死；你說要死，他偏要教你生。將一把纍世不磨的鈍刀在你頸上鋸來鋸去，教你零敲碎受。這等報復，豈不勝如那閻王的刀山、劍樹、磑搗、磨挨、十八重阿鼻地獄？看官，你道為何把這夫妻一事說這許多言語？隻因本朝正統年間，曾有人傢一對夫妻，卻是前世傷生害命，結下大仇。那個被殺的托生瞭女身，殺物的那人托生瞭男子，配為夫婦。那人前世又寵妾淩妻，其妻也轉世托生瞭女人，今世來反與那人做瞭妻妾，俱善淩虐夫主，敗壞體麵，做齣奇奇怪怪的事來。若不是被一個有道的真僧從空看齣，也隻道是人間尋常悍妾惡妻，哪知道有如此因由果報？這便是惡姻緣。但要知其中徹底的根源，當細說從先的事故。

　　婦去夫無傢，夫去婦無主。本是赤繩牽，雎逑相守聚。異體閤形骸，兩心連肺腑。夜則鴛央眠，晝效鸞鳳舞。有等薄倖夫，情乖連理樹。終朝起暴風，逐雞受野鶩。婦鬱處中閨，生嫌逢彼怒。或作〈白頭吟〉，或買〈長門賦〉。又有不賢妻，單慕陳門柳。司晨發吼聲，行動掣夫肘。惡語侵祖宗，詬誶淩姑舅。夫如癭附身，留則言恐醜。名雖伉儷緣，實是冤傢到。前生懷宿仇，撮閤成顯報。同床睡大蟲，共枕棲強盜。此皆天使令，順受兩毋躁。拈齣通俗言，於以醒世道。
又詩曰：

　　關關匹鳥下河洲，文後當年應好逑；豈特母儀能化國，更兼婦德且開周。情同魚水諧鴛侶，義切鸞膠葉鳳儔。漫道姻緣皆夙契，內多伉儷是仇讎。

第一迴　晁大捨圍場射獵　狐仙姑被箭傷生
公子豪華性，風流浪學狂。律身無矩度，澤口少文章。
選妓黃金賤，呼朋綠蟻忙。招搖盤酒肆，叱吒闖圍場。
冶服貂為飾，軍妝豹作裳。調詞無雪白，評旦有雌黃。
恃壯能欺老，依強慣侮良。放利兼漁色，身傢指日亡。

聖王之世，和氣薰蒸，生齣一種麒麟仁獸，雄者為麒，雌者為麟。那麒麟行路的時候，他揀那地上沒有生草的去處，沒有生蟲的所在，方纔踐瞭行走，不肯傷害瞭一莖一草之微，一物一蟲之性。

這麒麟雖然是聖王的祥瑞，畢竟脫不瞭禽獸之倫。人為萬物之靈，稟賦天之靈根善氣而生，天地是我的父母，萬物是我的同胞。天地有不能在萬物身上遂生復性的，我還要贊天地的化育。所以那樣至誠的聖人，不特成己成人，還要陶成萬物，務使夭矯蠢動，物物得所，這纔是那至誠仁者的心腸。若是看得萬物不在我胞與之內，便看得人也就在我一膜之外。哪還成個大人？

所以天地間的物，隻除瞭虎狼性惡，恨他喫人；惡蛇�蠍，尾能螫人；再有老鼠穴牆穿屋，盜物竊糧，咬壞人的衣服書籍；再是蠅蚊能噆膚敗物。這幾般�物，即使在大慈大悲觀世音菩薩麵前，也要活活敲死，卻也沒甚罪過。

若除此這幾種惡物，其餘飛禽走獸，鱗介昆蟲，無害於人，何故定要把他殘害？人看他是異類，天地看來都是一樣生機。也不必說道那鳥啣環，狗結草，馬垂繮，龜獻寶的故事；隻說君子體天地的好生，此心自應不忍。把這不忍的心擴充開去，由那保禽獸，漸至保妻子，保百姓。若把這忍心擴充開去，殺羊不已，漸至殺牛；殺牛不已，漸至殺人；殺人不已，漸至如晉獻公、唐明皇、唐肅宗殺到親生的兒子。不然，君子因甚卻遠庖廚？正是要將殺機不觸於目，不聞於耳，涵養這方寸不忍的心。所以人傢子弟，做父母兄長的務要從小保養他那不忍的孩心。習久性成，大來自不戕忍，壽命可以延長，福祿可以永久。

當初山東武城縣有一個上捨，姓晁，名源。其父是個名士，名字叫做晁思孝，每遇兩考，大約不齣前第。隻是儒素之傢，不過舌耕糊口，傢道也不甚豐腴。將三十歲生子晁源，因係獨子，異常珍愛。漸漸到瞭十六七歲，齣落得唇紅齒白，目秀眉清。真是：

何郎傅粉三分白，荀令留裾五日香。

隻是讀書欠些聰明，性地少些智慧。若肯把他陶鎔訓誨，這鐵杵也可以磨成綉針。無奈其母固是溺愛，這個晁秀纔愛子更是甚於婦人。十日內倒有九日不讀書；這一日還不曾走到書房，不住的丫頭送茶，小廝遞果，未晚迎接迴傢。如此蹉跎，也還喜得晁源伶俐，那「上大人，孔乙己」還自己寫得齣來。後來知識漸開，越發把這本《韆字文》丟在九霄雲來，專一與同班不務實的小朋友遊湖喫酒，套雀釣魚，打圍捉兔。晁秀纔夫婦不以為非。幸得秀纔傢物力有限，不能供晁源揮灑，把他這飛揚泄越的性子倒也製限住幾分。

晁秀纔連科不中，剛剛挨得歲貢齣門。那時去國初不遠，秀纔齣貢，作興旗匾之類，比如今所得的多；往京師使費，比如今所用的少。因此，手頭也漸從容，隨與晁源娶瞭計處士的女兒計氏為妻。

晁秀纔與兒子畢姻以後，自己隨即上京廷試。那時禮部大堂缺官，左侍郎署印。這侍郎原做山東提學，晁秀纔在他手內考過案首。見瞭晁秀纔，敘瞭些間闊，慰安瞭幾句，說道：「你雖然不中，如今年紀不甚大，你這儀錶斷不是個老教授終身的。你如今不要廷試，坐瞭監，科他一遍科舉。中瞭更好，即不中，考選有司，也定然不在人下。況我也還有幾年在京，可以照管著你。」晁秀纔聽瞭這篇說話，一一依從。

第二年，進瞭此場，揭瞭曉，不得中。尋思道：「老師望我中舉，舉既不得中，若不乘他在京，急急考就瞭官，萬一待他去瞭，沒瞭靠山，考一個州縣佐貳，讀書一場，叫人老爺，磕頭參見，這也就苦死人瞭！」遂與侍郎說瞭這個實情，侍郎也深以為然。

晁秀纔隨赴吏部遞瞭呈，投瞭捲。吏部司官恰好也是侍郎的門生，侍郎預先囑托瞭，晁秀纔方纔同眾赴考。齣的題目是「有民人焉，有社稷焉」。晁秀纔本來原也通得，又有座師的先容，發落齣來，高高取中一名知縣。晁秀纔自傢固是歡喜，侍郎也甚有光彩。

晁秀纔又思量道：「我雖是考中瞭知縣，缺的美惡就如天上地下一般。何不乘老師在京，急急尋個好地方選瞭，又待何時？」隨即挖瞭年，上瞭卯。怎當他造化來到，塚宰缺員，把禮部左侍郎推瞭吏部尚書。攻年四月大選，晁秀纔也不用人情，也不煩央浼，竟把一個南直隸華亭縣的簽，單單與晁秀纔掣著。