論語一章：且聽清室最後一位王爺如何講解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　清室末代重朝的最後一位王爺愛新覺羅毓鋆與末代皇帝溥儀同齡，六歲入宮當溥儀的陪讀，為禮親王淳公之子。四歲啓濛，由額娘鈕祐祿氏親授四書，十三歲讀完《十三經》。入宮陪讀時，包括太傅陳寶琛、侍講侍讀者中有羅振玉、王國維、葉玉麟、康有為、鄭孝胥等近代著名學者。民國肇始，毓鋆隨清遺室載沉載浮，後入閣滿州國，鄭孝胥時為閣揆。國民政府遷颱之後，蔣介石命遭軟禁中的毓鋆搭機來颱，派往颱東辦學。後因鬍適的推薦，開始對美國等漢學者開設私塾，教授經學。講學六十年，教過的外國博士弟子逾百人，成為世界各地的漢學傢。一九七一年在颱北設立「天德黌捨」，此十年間在颱灣有二萬多大學生弟子。

　　本文作者正在颱灣大學哲學係求學，課餘成為他的門人，直至毓鋆於去年三月二十日逝世，享年106歲。他追隨毓鋆讀經，良有心得。此書雖以《論語》第一章為題，卻記載瞭這位清室最後一位王爺的傳奇經曆，以深入淺齣的語言對《論語》作瞭角度特彆的解讀，顛覆瞭近代以來許多誤讀，彆樹一幟，是一本兼有學識與史識的特彆之書，內容精彩，書稿曾獲毓老生前閱過，尤為難得。

作者簡介

許仁圖

　　1949年生，颱灣人。颱灣大學哲學係畢業。於1974年成立河洛圖書齣版社，任發行人。1980年後以「阿圖」為筆名，在《中國時報》、《聯閤報》等報章發錶「鍾聲21響」等書。1980年並成立河洛影業有限公司，任董事長，並親任導演、編劇、男主角等工作。1983年齣任《颱灣時報》記者、副刊主編、副總編輯、駐社主筆等職。1995年任「國美有綫電視颱」顧問。1998年當選民主進步黨高雄市黨部第七屆主委，踏入黨公職。曾任高雄市政府顧問、高雄市政府新聞處處長、高雄市政府民政局局長、民主進步黨中央部副秘書長、組統部主任、代理秘書長、發言人、主席南部辦公室主任、長工辦公室主任等職。近年中潛心著作，撰有《大武林》等武俠小說多部。

《紫禁城影》：晚清皇族最後的挽歌 內容簡介 本書並非聚焦於某一特定經典文本的解讀，而是通過對清朝末年，特彆是宣統三年的曆史場景進行細緻入微的描摹與重構，探尋一個覆滅王朝在崩潰邊緣所展現齣的復雜人性、文化堅守與無可挽迴的時代悲劇。它以一個宏大而私密的視角，切入瞭那個被曆史洪流裹挾的皇族群體的心靈深處。 第一部分：殘陽如血的宮牆 故事的開端，將讀者帶入紫禁城高牆之內，彼時的空氣中彌漫著衰敗與不安的氣息。雖然溥儀仍在位，但權力已如風中殘燭。本書詳盡描繪瞭清室上層在政治劇變麵前的百態：老臣的固執與無奈，後宮的驚恐與算計，以及年輕皇帝在傳統禮教與時代變革之間的掙紮。我們不會探討任何具體的儒傢章句，而是側重於在“天命”動搖時，那些維係著帝製尊嚴的繁文縟節如何變得滑稽可笑又沉重無比。 細節之處，本書力圖還原那個時代特有的生活質感。比如，禦膳房中對滿漢全席的最後一次精細考究，展現瞭皇族對“體麵”的最後堅持；又如，太監們私下議論南方的革命黨，那種既恐懼又隱約夾雜著一絲解脫的復雜情緒。大量的篇幅用於刻畫禮儀的僵化，一個王朝的衰亡往往伴隨著其所依賴的社會規範的崩塌，本書通過展現這些規範在日常中的扭麯，來象徵整個政權的虛弱。 第二部分：文化遺産的暗流湧動 與對政治權力的直接描寫不同，本書深入探討瞭清末皇族在文化傳承上的睏境。他們是中華文明數韆年集大成者的最後守衛者，卻發現自己所守護的典籍、藝術和學問，正被新的思想浪潮所質疑甚至唾棄。 書中描繪瞭禦花園中幾位閑散宗室成員的聚會。他們並非朝廷重臣，而是熱衷於詩詞、書畫、古董的“文人”。他們的討論內容聚焦於宋詞的韻味、元麯的精妙，以及如何通過修葺古籍來“安頓”惶恐不安的內心。然而，這些高雅的對話總是被窗外傳來的汽笛聲、報紙上關於“共和”的激烈言辭所打斷。這種對比，是本書重要的敘事張力：當實用主義和科學精神取代瞭對古典美的頂禮膜拜時，這些高貴的文化載體，究竟是寶貴的遺産，還是束縛前行的枷鎖？ 書中會詳細描述一位老宗室如何小心翼翼地翻閱一本宋版木刻本，他指尖的動作，比任何理論論述都更能說明，文化傳承的重量。但這重量，在革命者眼中，已然是腐朽的同義詞。 第三部分：個人的抉擇與時代的洪流 本書的主綫之一，圍繞著幾位身份邊緣化的皇族人物展開，他們必須在“忠於祖宗”與“順應時代”之間做齣選擇。其中一位年輕的宗室，曾在天津接受新式教育，他既能流利地用德語與洋人交談，又要在傢族聚會上保持舊式的跪拜禮。 他的內心衝突是本書探討的核心：“革新”是否意味著必須徹底斬斷根源？ 書中記錄瞭他秘密聯係革命黨人（並非是投靠，而是進行一場關於未來中國文化走嚮的辯論）的場景。這場辯論極其激烈，他堅持認為沒有皇室曆史的底蘊，新的中國將是空洞的，而對方則認為，隻有推翻舊的符號，纔能真正建立新的秩序。 本書沒有給予明確的評判，而是通過對這些人物在麵臨變故時的細微反應——比如一位王妃在最後時刻，不再祈求佛祖保佑江山，而是請求菩薩保佑她能體麵地活下去——來展現曆史進程對個體命運的無情碾壓。 第四部分：終結與遺留 隨著辛亥革命的進程，紫禁城的權力最終旁落。本書的後半部分，著重描繪瞭“退位詔書”簽署前後，宮廷內部的情緒景觀。這是一種奇異的混閤體：有士兵的喧嘩、侍從的哭泣、以及少數高層人士在最後一刻的沉默。 這裏不會齣現關於“論語”或任何特定章節的講解，取而代之的是對“禮崩樂壞”的具象化呈現。例如，禦花園中的石獅子被革命軍士兵當做靶子練習射擊，或者一件傳世的瓷器被當作瞭換取旅費的廉價商品。這些物質的損毀，象徵著一個時代的精神傢園的崩塌。 最終，本書的落腳點在於，當這些皇室成員走齣高牆，融入民國初年的喧囂都市時，他們所攜帶的文化烙印將如何影響他們的新生活。他們中的一些人，選擇徹底隱匿，將自己過去的身份視作一種詛咒；而另一些人，則試圖將他們所承載的“文化記憶”——而非政治權力——以新的方式延續下去，成為那個動蕩年代中，一座座沉默的文化孤島。 《紫禁城影》是一部關於逝去優雅、文化身份重塑和時代巨變下個體掙紮的史詩，它以細膩的筆觸，重現瞭清室覆亡前夜，那些高牆之內外，錯綜復雜的人心與命運。

评分☆☆☆☆☆

看到《論語一章：且聽清室最後一位王爺如何講解》這個書名，我腦子裏瞬間湧齣瞭好多畫麵。你知道嗎，颱灣這邊對曆史，特彆是那種宮廷曆史、民國風雲，一直都很有情結。這“清室最後一位王爺”的身份，本身就自帶瞭傳奇色彩，就像是從曆史書裏走齣來的人物，突然要跟我們聊《論語》瞭。 我最想知道的是，他會怎麼解讀《論語》裏那些關於“德”和“治”的部分。畢竟，他曾經是那個龐大帝國的一部分，可能親身經曆瞭它的繁盛與衰落。那麼，他在談論“為政以德”的時候，會不會帶著一種過來人的無奈和反思？他如何理解“仁者愛人”，是在談論統治者的仁慈，還是在感慨人心的冷暖？ 而且，“講解”這個詞，讓我覺得這本書不會是那種枯燥的學術論文，而更像是一次心靈的分享。他可能會用自己的人生經曆，來印證《論語》中的道理。比如，當孔子說“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”，他會不會想到自己傢族的命運，或者在那個亂世中，那些堅守道義的人們？ 我特彆期待他能從《論語》中，找到一些能夠安頓內心、指導人生的智慧。畢竟，經曆瞭那個時代的動蕩，他一定比我們更懂得“安身立命”的可貴。也許，他會從《論語》中讀齣一種超越時代的力量，一種無論世事如何變遷，都能夠支撐人走下去的精神內核。 這本書最大的魅力，就在於它提供瞭一個獨特的視角，讓我們能夠繞過學院派的條條框框，直接聽到一個真實經曆過曆史風雲的人物，他對《論語》的理解。我好奇他的《論語》，是否會因為他的身份而染上一些帝王學的色彩，或者又會因為歲月的沉澱，而變得更加平和與通透。總而言之，這是一本讓我覺得充滿驚喜和期待的書。

评分☆☆☆☆☆

話說最近看到這本《論語一章：且聽清室最後一位王爺如何講解》，真的是讓我眼睛一亮，感覺跟撿到寶似的。颱灣這邊大傢對傳統文化的接受度一直很高，但有時候反而會覺得某些解讀“太學術”或者“太遙遠”，不夠接地氣。這本的標題就完全不一樣，它帶著一種故事感，一種“親曆者”的神秘感。 “清室最後一位王爺”——我一看到這個，腦子裏就自動播放瞭各種民國時期的電影畫麵。穿著長袍馬褂，說話慢條斯理，舉手投足間透著一股貴氣，但同時又經曆著時代巨變，那種內心的掙紮和思考，肯定比我們這些凡夫俗子要復雜得多。想象一下，他能從《論語》裏看到什麼？是那些關於君臣之道、傢國天下的古老智慧，還是對那個他所齣生的、正在崩塌的那個王朝的深切反思？ 我特彆好奇他會怎麼理解《論語》裏的“君子”二字。在那個時代，“王爺”本身就是一種身份的象徵，那麼他心中的“君子”，是不是會更加強調一種責任感、一種擔當，甚至是一種對傢族和國傢的忠誠？還是說，在經曆瞭時代的風雨後，他對“君子”的理解會更加傾嚮於內心的寜靜和品格的修養？ 而且，“講解”這個詞也很有意思。它不是“研究”，也不是“評論”，而是“講解”，聽起來就像他在分享自己的心得體會，那種帶有個人色彩的、帶著溫度的講述，纔是最打動人的。我希望這本書能讓我聽到一種不一樣的《論語》，一種從曆史的深處、從一個特殊的生命體驗中流淌齣來的《論語》。 這本書就像一個時間的膠囊，打開它，我們就能窺探到那個遙遠的時代，以及那個時代裏一位特殊人物的精神世界。他如何看待孔子，如何理解那些流傳韆年的話語，會不會因為他的身份而産生全新的視角，甚至揭示齣一些我們從未想過的東西？我非常期待，這不僅僅是對《論語》的重新認識，更是對一段曆史的迴望。

评分☆☆☆☆☆

我最近真的被這本書的標題給“敲”到瞭，那種感覺，就像在書海裏漂流瞭很久，突然看見瞭一盞燈，而且還是一盞古老而又閃爍著奇特光芒的燈。 “清室最後一位王爺”——光是這個身份，就足以讓人浮想聯翩。我們都知道《論語》是中國傳統文化中最寶貴的一部經典，但往往是學者、名傢在解讀，或者是以現代人的視角去闡釋。可這本書，卻把我們帶到瞭一個完全不同的時空維度，去聽一個曾經身處權力中心、經曆王朝更迭的貴族，如何“開口說論語”。 我很難想象，一個經曆過紫禁城巍峨宮牆、見過世事變遷、甚至可能還背負著傢族榮辱的王爺，他的“論語”會是什麼樣子。會不會在他眼中，“仁”不僅僅是抽象的道德概念，而是與帝王之術、治國之道息息相關？“禮”會不會在他看來，是一種維係等級製度、保持社會秩序的必要手段？“孝”又是否會因為他身處的傢族體製，而有瞭更深沉、更復雜的含義？ 這讓我想到，很多時候我們解讀《論語》，可能更多地是在理解其中的哲學思想，追求一種精神層麵的提升。但是，如果從一個有特定社會身份和政治背景的人的角度來看，這些思想的實踐，可能會呈現齣完全不同的麵貌。例如，他如何理解“為政以德”，是在談論如何籠絡人心，還是在反思統治者的失誤？他如何看待“君子坦蕩蕩”，是在錶達一種內心的追求，還是在感嘆身處復雜政治漩渦中的無奈？ 這本書最吸引我的地方，就在於它提供瞭一個“非典型”的解讀視角。它不是從宏觀的哲學史角度，也不是從微觀的個人修養角度，而是從一個“末代王爺”的獨特生命體驗齣發。我相信，這樣的解讀，一定會帶來很多我們意想不到的啓發，甚至可能會讓我們對《論語》中的某些句子，産生顛覆性的認識。我迫不及待地想知道，他會如何將孔子的話語，與自己那段波瀾壯闊的個人史、傢族史、乃至國傢史融閤在一起。

评分☆☆☆☆☆

這本《論語一章：且聽清室最後一位王爺如何講解》的齣現，簡直是給我這種喜歡曆史又對傳統文化感興趣的人，一個大大的驚喜。在颱灣，大傢對《論語》並不陌生，但往往接觸到的都是傳統解讀，或者是現代學者的新解。這本書卻另闢蹊徑，把我們帶到瞭一個非常特彆的視角——“清室最後一位王爺”。 光是“王爺”這個身份，就足夠讓人充滿好奇心瞭。他經曆的時代，是那個古老帝國走嚮衰亡的時期，那種曆史的厚重感、時代的滄桑感，肯定會影響他對《論語》的理解。我很好奇，他會在解讀“君君、臣臣、父父、子子”時，是不是會帶著更深的體會？他如何看待“禮”，會不會是他那個階層對秩序的維護，還是對內心修養的要求？ 而且，我一直覺得，《論語》中的很多道理，如果能結閤一個人的真實生命經驗來解讀，會更加生動和有力量。這位王爺，他是否會將《論語》中的話，與自己傢族的興衰、宮廷的變遷、甚至是個人的起伏命運聯係起來？比如，當孔子說“吾日三省吾身”，他是不是會在迴首往事時，看到自己曾經的錯誤和遺憾，並且從中汲取教訓？ “講解”這個詞，讓我覺得這本書會很有故事性，不是生硬的理論灌輸，而是帶著個人情感和人生體悟的分享。我期待能夠聽到一個不一樣的《論語》，一種帶有貴族氣質、曆史印記，但同時又飽含人生智慧的解讀。他是否能在《論語》中找到一種超越時代的力量，來支撐自己在那個風雨飄搖的時代前行？ 這絕對是一本能夠讓人産生強烈共鳴和思考的書。它不僅是對《論語》的重新詮釋，更像是一次跨越時空的對話，讓我們有機會從一個曾經身處曆史鏇渦中心的人物那裏，聽到他對生命、對智慧、對傳統的獨特理解。我迫不及待想翻開它，感受那份來自曆史深處的溫度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直像一股清流，在這充斥著各種速食文化和網紅觀點的時代，能看到有人願意靜下心來，從一個極其特殊的角度去解讀《論語》，實在是令人欣慰。而且，還是“清室最後一位王爺”的視角，這本身就帶有瞭一種曆史的厚重感和神秘感，讓我充滿瞭好奇。 我一直對清朝末年的曆史很感興趣，總覺得那個風雨飄搖的時代，隱藏著許多不為人知的細節和人物故事。而“王爺”這個身份，更是自帶瞭某種貴族氣質和時代烙印。他所經曆的，一定比我們這些生活在太平盛世的普通人要復雜得多，他眼中的《論語》，想必也帶著他獨特的個人經曆和時代印記。 這本書的題目讓我立刻聯想到瞭很多畫麵：也許是在某個幽靜的庭院裏，晚風徐徐，這位王爺手捧泛黃的《論語》，娓娓道來，他的聲音裏或許還帶著一絲滄桑，眼神中閃爍著對過往的追憶。又或許，他會在談論孔子思想時，不自覺地將之與自己傢族的興衰、國傢的變遷聯係起來，那種旁觀者清又身處其中的獨特體悟，絕對是彆具一格的。 我特彆期待他能如何解讀《論語》中那些我們耳熟能詳的句子，比如“學而時習之”、“有朋自遠方來”等等。是不是會因為他的身份，而有全新的解讀？比如，在那個等級森嚴的時代，“君子”的含義是否會有所不同？“禮”的實踐又會以何種形式呈現？這些都是我迫不及待想要知道的。 總而言之，這本書的獨特之處在於它提供瞭一個“局內人”的視角，來重新審視儒傢經典，這本身就極具吸引力。我迫切希望通過這本書，能窺探到那位王爺內心深處的思想世界，以及他如何在一個即將逝去的時代，從中汲取力量和智慧。這不僅僅是對《論語》的解讀，更像是一次跨越時空的對話，一次對曆史的迴溯和對人生的思考。