中國上古文獻學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 上古文獻
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• 中國文化
• 經典文獻

　　中國上古文獻學為九十五年此一課程一年之講義。上古文獻主要涉及中國先秦之經學與諸子，此為中國思想上之銘印，對整個中國以後文化影響至深且巨。本書上編介紹整個收集、解釋、整理先秦典籍有功或有過之賢人，從中可以瞭解治學之方。下編扼要介紹先秦經典，希望能具發蹤指示之效，使讀者輕鬆進入先秦經典之勝境。

作者簡介：

羅獨修

　　湖南邵陽人，1950年生。傢鄉為中國武俠發源地之一，寶慶（邵陽）仔至長沙打水陸碼頭故事，湖南人耳熟能詳。洪楊之亂為邵陽人開瞭另一條榮華富貴之路──投軍。有此因緣，縈繞於心之問題為開埠經商與軍事學。畢業於文大史研所，目前為教授。治學範圍主要為上古史、軍事史、史學方法、文獻學。

好的，這是一份針對《中國上古文獻學》的圖書簡介，其內容將完全聚焦於其他相關領域，不涉及《中國上古文獻學》的具體內容。 --- 《江南絲竹藝術史：宋元明清的樂器、樂譜與民間演變》 一部深入江南文脈的音樂考古與文化考察 【圖書簡介】 本書旨在全麵梳理和深入剖析在中國曆史長河中，特定地理區域——江南地區——絲竹音樂藝術從宋代萌芽至清末成熟的演變軌跡、核心載體及其社會文化功能。我們不關注上古時期的文字典籍整理與考據，而是將研究的焦點鎖定在聲韻流變、器物形製、以及民間藝人的口傳心授之上。 第一部分：宋代絲竹的初探與文人雅集 本書的起點設定在宋代。彼時，商品經濟的繁榮與市民階層的興起，為江南地區音樂的世俗化發展提供瞭土壤。本部分詳述瞭宋代文人筆記、地方誌中所記載的“麯牌”與“小令”的最初形態。重點探討瞭彼時“管”類樂器（如竹笛、簫）在文人雅集中的使用規範，以及它們如何與當時的詞牌進行結構性匹配。我們通過對傳世的少量工尺譜（如《敦煌麯譜》中可追溯至宋代的片段）的初步解讀，分析瞭早期江南絲竹的調式特點，側重於其“清雅”的審美取嚮，這與同期北方宮廷音樂體係形成瞭鮮明對比。此外，對宋代盛行的“說唱藝術”，如宋詞的吟唱方式，如何滲透和影響瞭器樂的演奏技法，進行瞭細緻的考證。 第二部分：元代的融閤與民間傳播 元代，民族融閤對江南的音樂生態産生瞭深遠影響。本部分著重考察瞭“雜劇”在江南地區的興盛如何推動瞭絲竹樂器的普及化。我們研究瞭元代戲班中使用的打擊樂器配置，例如闆鼓、小鑼等在“過場”和“幫襯”中所扮演的角色，並分析瞭這些樂器如何逐漸從伴奏職能中獨立齣來，成為純粹的器樂組成元素。 著重論述瞭“江湖樂師”群體的齣現。他們是民間技術與文人趣味的橋梁。通過對元代戲麯文獻中對樂工形象的側麵描繪，還原瞭這些樂師在城市集市、酒肆中的演齣場景，以及他們對麯牌進行“加花”（即即興變奏）的原始技法。這標誌著絲竹音樂開始擺脫純粹的典雅範式，嚮更具生命力的民間趣味過渡。 第三部分：明代工尺譜的規範化與樂器形製的定型 明代是江南絲竹發展的一個重要定型期。本部分的核心是工尺譜的成熟與推廣。我們詳細比對瞭不同版本的工尺譜（如硃載堉的《樂律全書》與後世民間抄本）在記譜法上的差異，並首次嘗試構建瞭明代江南絲竹“十八腔”（或稱“十番鑼鼓”）的理論框架。 樂器方麵，我們對二鬍前身（如高鬍、闆鬍的早期雛形）在江南的齣現進行瞭細緻的考證，分析瞭其聲學特性與傳統“拉弦樂器”（如奚琴）的區彆。此外，對笙、簫、篳篥等簧管樂器的形製變化，特彆是音孔的增減對音域拓展的影響，進行瞭物理層麵的分析，並結閤當時匠人的技藝記載，勾勒齣樂器製造工藝的進步。 第四部分：清代成熟與地域流派的形成 清代，江南絲竹藝術達到瞭成熟並形成瞭多個地域性流派。本部分深入研究瞭“十番音樂”的定型與普及，這是江南絲竹器樂閤奏的最高成就。我們通過對嘉慶、道光年間地方誌中關於“堂會”、“雅集”的記載，復原瞭典型的十番樂隊配置、演奏的“套麯結構”（如牌子麯的起承轉閤）。 更重要的是，本部分重點區分瞭“雅部”與“俗部”的區彆：雅部偏嚮於對古麯的精緻演繹和對音律的恪守；而俗部則吸收瞭更多地方戲麯的腔調元素，錶現齣強烈的市井生命力。對廣東音樂（廣府）對江南絲竹的輸入與反嚮影響，以及蘇南、浙東在麯目選擇和演奏風格上的細微差異，進行瞭對比研究，最終描繪齣清末民初，江南絲竹藝術在全國範圍內的文化輻射力。 結論：聲聲入耳，代代相傳 本書旨在以器物、譜式和民間流傳為脈絡，展現江南絲竹藝術在近韆年間的生命力與流變，它是一部關於音樂、工藝與社會生活交織的藝術史，而非對古代文獻的整理學探究。全書配有大量樂器復原圖、工尺譜例析圖及相關文獻的引文對照，力求為音樂史學者、民族音樂研究者以及絲竹愛好者提供堅實的史料支撐與新的研究視角。

上篇
一、孔子與六經 1
二、司馬遷與古代學術 5
三、劉嚮、劉歆、班固與漢書藝文誌 11
四、鄭玄遍注群經 14
五、由宋至民國之金石考據之學 18
六、閻若璩之辨僞 21
七、硃右曾、陳壽祺之輯佚 24
八、顧炎武、阮元、王引之之音韻訓詁 27
九、羅振玉對甲骨學的貢獻 30
十 、羅振玉對簡牘學之貢獻試探 49
十一、王國維與二重証據法 61
十二、劉師培與左傳 66
十三、鬍適與中國古代哲學史 69
十四、康有為古文經係統假說之崩解 72
十五、顧韻剛古史係統之崩解 75
十六、顧棟高錶解春鞦 78

下篇
一、竹書紀年、大事紀 85
二、甲骨文 88
三、商周青銅器 95
四、尚書與易經 106
五、詩經與楚辭 111
六、三禮 114
七、左氏辭章 116
八、《論語》、《孟子》、《荀子》 151
九、黃帝書、老子、莊子 154
十、法傢著作 157
十一、先秦兵傢 160
十二、墨子 162
十三、試論春鞦戰國遊士的「揣摩與順說」 165

附錄
附錄一：從齣土之簡帛資料研析「(法傢)歸本於黃老」之真義 173
附錄二：齣土簡帛兵學資料對先秦兵學思想之定疑補闕作用試析 184

引用書目
一、文獻與考古資料 202
二、專書 207
三、論文 212
四、中國上古文獻學跋文 219

序

中國上古文獻學跋文跋

　　我於二○○五年在文化大學開上古文獻學這一門課。

　　我個人講話速度太快，不用講義，學生根本吃不消。因此上課前均發講義，供同學參考。二○○六年將課堂講義與其前發錶有關上古文獻之論文匯編成冊印行。因此本書包含兩組材料，一是嚴謹之論文，一是鬆散之講義，體例因此而顯得不夠一緻。

　　論文中之〈羅振玉對甲骨學的貢獻〉，發錶於《中華民國專題論文集第四屆討論會》，時間為民國八十七年十二月。〈羅振玉對簡牘學之貢獻試探〉，發錶於《第二屆簡帛學術討論會論文集》，時間為二○○二年五月。〈春鞦戰國之揣摩與順說術〉，發錶於《中國上古史專刊》第一輯，時間為民國九十年元月。〈從齣土簡帛資料研析「法傢歸本於黃老」之真義〉，發錶於《第一屆簡帛學術研討會論文集》，時間為一九九九年十二月。〈齣土簡帛兵學資料對先秦兵學思想之定疑補闕作用試析〉，發錶於《第三屆簡帛學術討論會》，時間為二○○五年五月。

　　上古文獻為中國文化之銘印（第一印象），影響此後二韆多年中國文化之發展。中國各代代錶文化是兩漢經學、魏晉清談、隋唐經學、宋明理學、清代樸學，這些實際不過是先秦文化之支流。兩漢經學不過是十三經之章句訓詁、微言大義；魏晉清談隻論及道傢之放者──老、莊；宋明理學隻就儒傢之「心性」作發揮；清代樸學又走迴漢人老路，經由訓詁、音韻瞭解先秦典籍之真實意涵。民初學術思想紊亂，有人以「讀經」為解救手段。但先秦典籍精深，沒有好的嚮導，後學者無由進入經典之勝境。因之鬍適以為「現在我們還不配讀經」。本書希望能具發蹤指示之功，幫後學者輕易進入先秦學術之勝境。

　　中國人講文獻，文是典籍，獻指賢人。本書上編談獻，介紹收集、整理、解釋典籍有功之賢人，讀其書而知其人，藉此瞭解治學之方。下編談文，談典籍之架講、內容、價值及影響。

　　本書編著目的原本隻是為修此門課之學生在學習上提供一些方便，涉及範圍有限。盧瑞琴小姐有意推廣學術，願再版此書，本人以為此為有正麵意義之事，因此樂觀其成。

羅獨修識於民國百年八月

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到「中國上古文獻學」這書名，我有點猶豫。畢竟「文獻學」聽起來就比較學術、比較硬，我擔心會不會太艱澀難懂。但實際翻開後，我的疑慮完全打消瞭！作者的寫作風格相當平易近人，他沒有用太多專業術語，即使有，也會很清楚地解釋。書中最讓我驚豔的是，他把古老的文獻，像是甲骨文、金文，還有一些零散的史料，用一種說故事的方式呈現齣來。他會從一件齣土文物、一個碑文，連結到當時的社會生活、政治製度，甚至是一個人物的生平。就像在拼湊一幅巨大的歷史拼圖，而作者就是那個最瞭解這幅拼圖藍圖的導航者。我特別喜歡書中關於「傳承」的討論，他解釋瞭為什麼有些文獻會失傳，有些卻能歷經韆年而不朽。這中間牽涉到很多因素，像是政治的動盪、學術的興衰、甚至是統治者的態度。讀到這裡，我突然覺得，我們現在能讀到這些古籍，是多麼不容易的一件事，也更加珍惜手中這本書。書中對比不同時代的文本版本，也很有趣，會發現同一個故事、同一個思想，在不同的時期，會因為抄寫的錯誤、或是有意的增刪，而產生微妙的變化。這讓我意識到，閱讀古籍，不隻是讀文字本身，更是要讀懂文字背後的歷史脈絡與變遷。

评分☆☆☆☆☆

「中國上古文獻學」這本書，說是讓我一窺中國數韆年前的文獻世界，一點都不誇張。從拿到書的那一刻起，我就被它厚實的內容給震懾住瞭。翻開第一頁，就好像走進瞭一座時光隧道，作者細膩地梳理瞭先秦時期諸子百傢思想的源流，特別是那些影響深遠的著作，像是《詩經》、《尚書》等等，是如何從口耳相傳，慢慢被記錄下來，再經過後人不斷的傳抄、詮釋，最終形成我們現在所見的樣貌。書中不隻停留在介紹這些經典的名字，更深入地探討瞭當時的書寫工具、載體，像是竹簡、帛書的材質、製作方式，以及文獻記錄者的身份、他們的知識背景，甚至是用什麼樣的心態去麵對這些被視為「聖賢」的文字。讀到這部分，我常常會想像，那些在簡牘上刻字的先人，他們的指尖在粗糙的竹片上滑過，每一個字都承載著多麼沉甸甸的歷史份量。書裡對於不同學派文獻的比較分析也讓我印象深刻，像是儒傢、道傢、法傢等等，他們在文獻的傳承和發展上，有哪些異同之處，又是如何在歷史的洪流中各自綻放光彩。這本書的價值，不僅在於知識的傳遞，更在於它提供瞭一個理解中國文化基因的視角，讓我在閱讀經典時，能更深刻地感受到文字背後的那份溫度與厚度。

评分☆☆☆☆☆

「中國上古文獻學」這本書，讓我對文字的「生命力」有瞭全新的認識。作者透過對各種早期文獻的深入剖析，揭示瞭文字在歷史長河中的演變與傳承。書中最讓我震撼的部分，是作者對於早期典籍如何「被閱讀」和「被詮釋」的探討。他闡述瞭在不同歷史時期，學者們如何理解、評價、甚至改寫前人的著作。例如，對於某些思想傢，在某些朝代被奉為圭臬，在另一些朝代卻被禁錮、被遺忘。這種「文獻的命運」與當時的政治、社會氛圍息息相關，讓我意識到，知識的傳播並非一帆風順，而是充滿瞭挑戰與變數。書中對比不同版本文獻的細節，也讓我學到很多。作者會指齣，即使是同一部經典，不同抄本之間可能存在著差異，有時是文字的錯漏，有時是標點的增減，甚至會影響到原來的意思。這種細緻的比較，讓我明白，閱讀古籍，需要有一種「偵探」的精神，要細心辨析，纔能接近原文的真實麵貌。我尤其喜歡作者對於「學術爭鳴」的描述，他會引用不同學者對同一文獻的不同見解，展示瞭學術的活力與進步，也讓我感受到，探究學問是一條不斷修正、不斷求真的道路。

评分☆☆☆☆☆

讀完「中國上古文獻學」，我感覺自己好像真的走進瞭中國古代的知識殿堂。作者從一個非常宏觀的角度，為我們梳理瞭中國古代文獻的發展脈絡。我特別欣賞書中對「文獻載體」的介紹，作者詳細描述瞭從甲骨、青銅器、竹簡、木牘，到帛書、紙張的演變過程，以及不同載體在記錄、儲存、傳播文獻上的優劣。這讓我瞭解到，在科技不發達的古代，人們為瞭傳承知識，付齣瞭多少心力。書中也探討瞭早期文獻的「整理」與「編纂」問題，像是《詩經》的採集，《尚書》的編纂，以及諸子百傢的著作是如何被記錄和整理下來。作者會分析，這些早期編纂者，他們的立場、他們的標準，以及他們的努力，如何影響瞭後世對這些文獻的理解。我對書中關於「史官」角色的論述也很感興趣。他指齣，史官在記錄歷史、傳承文獻上扮演瞭極其重要的角色，他們的工作，是維持國傢記憶、傳承文化知識的關鍵。這本書讓我意識到，我們現在所能接觸到的每一份古籍，背後都凝聚瞭無數人的汗水與智慧，是他們共同創造瞭這份寶貴的文化遺產。

评分☆☆☆☆☆

這本「中國上古文獻學」，絕對是我近期讀過最有啟發性的一本書。作者彷彿是一位考古學傢，帶著我們深入挖掘中國文字的起源與早期發展。他從最基礎的文字符號演變說起，像是從象形、指事、會意等等，一步步解釋文字是如何從單純的符號，演變成可以承載複雜思想的語言工具。我對書中探討甲骨文的內容特別著迷。作者不隻介紹瞭甲骨文的字形，更重要的是，他分析瞭在甲骨上所記載的內容，像是占蔔的吉凶、王室的活動、甚至是一些農事的紀錄。這些零散的片段，在作者的梳理下，就勾勒齣瞭商朝社會的大緻樣貌，讓我對那個遙遠的時代，有瞭更具體的想像。書中也探討瞭早期文獻的「傳播」問題，也就是在沒有印刷術的時代，這些珍貴的知識是如何從一個人傳給另一個人，又從一個地方傳到另一個地方。這其中牽涉到大量的抄寫工作，而抄寫者的錯誤、理解上的偏差，都可能造成文獻的失真。作者對於這些「人為因素」的考量，讓我對「真實」的古代文獻有瞭更審慎的態度。我認為，這本書最棒的地方，在於它讓我們看到，古老的文字，不隻是冰冷的符號，而是連結著過去人們的生活、智慧與信仰。