具體描述
「樂府」原是官署的名稱，後來也成為民歌的代稱。而「樂府詩」就是泛指民間歌謠而言。其後民間大量仿製此種民歌，遂成為詩體的一種，與「古體詩」、「近體詩」構成古典詩歌中的三大類型之一。而且「樂府詩」較之其他兩種詩體更為靈活多變，因為它可以用古體，也可以用近體，還可以用雜言體、長短句來錶達。隻不過它的唯一條件是必須能入樂來唱。所以「樂府詩」又可以指配樂的詩歌。
作者簡介
傅錫壬
學曆：國立颱灣師範大學 國傢文學博士
曾任：颱灣大學、中山大學、東吳大學兼任教授。 淡江大學中文係係主任，文學院院長、教務長等職。
現任 ：淡江大學 中文係榮譽教授 文化大學 中文係兼任教授
著者信息
圖書目錄
【齣版的話】
【導讀】多采多姿的民間歌謠 傅錫壬
前言－認識《樂府》
郊廟歌辭
燕射歌辭
鼓吹麯辭
橫吹麯辭
相和歌辭
清商麯辭
神弦歌
西麯歌
舞麯歌辭
琴麯歌辭
雜麯歌辭
近代麯辭
雜歌謠辭
新樂府辭
圖書序言
【前言】
認識樂府
一、樂府的由來
現在我們口語中提到的「樂府」，實際上是「樂府詩」的省稱。它泛指來自民間的歌謠。它和「古體詩」、「近體詩」三者，成為我國古典詩歌的主流。但為瞭明白它的由來以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。
「樂府」一辭，在今日可見的文獻記載中，它本來是一種官署的名稱。據《漢書‧百官公卿錶》：
少府，秦官。掌山海池澤之稅以供給養。有六丞，屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府……。
它既為少府的屬官，自然它的職責不應逾越「山海池澤之稅以供給養」等一些事務。所以這裏的「樂府」，它究竟和音樂、詩歌有多少的關係，難以確知。
到西漢惠帝（西元前一九四─一八八）時，夏侯寬擔任瞭「樂府令」○1，《漢書》上也作「大樂令」。據《漢書‧百官公卿錶》：
奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太蔔、太醫六令丞。
則夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現在所通稱的「樂府」，在性質上有瞭某部分的相近瞭。
到瞭武帝（西元前一八七─一三九）時，因為祭祀的需要，纔正式設置瞭「樂府」官署。據《漢書‧禮樂誌》：
至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭後土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以閤八音之調，作十九章之歌。○2
可見當時的「樂府」有兩項職司；第一是採集民歌。範圍包括瞭：
趙──相當於今日的河北南部、山西東部、河南黃河以北地區。
代──相當於今日的河北蔚縣北。
秦──相當於今日的陝西、甘肅一帶。
楚──相當於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地。
第二是令司馬相如等數十位文人，創作歌謠，今《漢書‧樂誌》中的十九章郊祀歌便是。
從此民間的歌謠得以寫定，而且文人也從民歌中吸收到瞭新的活力，終於使「樂府詩」大放異彩。
二、樂府的分類
把樂府詩加以分類的方法很多，可從採集的地區分；可以歌謠産生的年代分；也可照音樂的性質分等等。西漢時隻依採集的地區分為趙、代、秦、楚之謳而已。到瞭東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂的性質不同，分成四品。據宋鄭樵《通誌‧樂略‧第一樂府總序》：○3
㈠大予樂：郊廟上陵用之。
㈡雅頌樂：闢雍享射用之。
㈢黃門鼓吹樂：天子宴群臣用之。
㈣短簫鐃歌樂：軍中用之。
後來唐代的吳兢撰《樂府古題要解》○4以文學價値為準，分樂府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃(ㄋㄠ)歌、橫吹麯、清商麯、雜題、琴麯等八類。
其後曆代有沿革，及北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百捲，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅瞭詩歌的時代、性質、地域、流變等各方麵的作品。其分類如下：
（一）郊廟歌辭。
（二）燕射歌辭。
（三）鼓吹麯辭。
（四）橫吹麯辭。
（五）相和歌辭：包括相和六引、相和麯、吟嘆麯、四弦麯、平調麯、清調麯、琴調麯、楚調麯、大麯。
（六）清商麯辭：包括吳聲歌麯、神弦歌、西麯歌、江南弄、上雲樂、雅樂。
（七）舞麯歌辭：包括雅舞、雜舞、散樂。
（八）琴麯歌辭。
（九）雜麯歌辭。
（十）近代麯辭。
（十一）雜歌謠辭。
（十二）新樂府辭。
郭氏的分類最為後人所引用。但內容仍嫌龐雜，所以近人的分類又趨於單純，如黃侃《文心雕龍劄記‧樂府第七》，依歌辭的入樂和不入樂來區分。如下：
㈠樂府所用本麯：如漢相和歌辭中的〈江南〉、〈東光〉。
㈡依樂府本麯所作辭，但仍入樂可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢樂府舊題以製辭，但已不入樂的：如曹植、陳機等所作的樂府詩。
㈣不依樂府舊題而另創新題，也不能閤樂的：如杜甫的〈悲陳陶〉、〈麗人〉、〈兵車行〉等，白居易的新樂府，皮日休的正樂府。
而馮沅君在《中國詩史》中，又依樂府的來源及性質不同，分成三類：○5
㈠族特製的樂府：郊廟歌、燕射歌、舞麯。
㈡外國輸入的樂府：鼓吹麯、橫吹麯。
㈢民間采來的樂府：相和歌、清商麯、雜麯。
總之，各傢樂府的分類，都旨在幫助後人能更方便的瞭解樂府。至於其中的復雜性，就必須去翻檢史書中的樂誌或音樂誌，政書中的樂略等資料。
三、樂府的特性
樂府詩又叫「歌行體」。是因為一般樂府詩的標題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「樂」、「麯」、「篇」、「吟」、「嘆」、「調」、「辭」等字。而這些字正錶示瞭樂府詩的第一個特性，它是閤樂的詩，是最正統的音樂文學。所以我們欣賞樂府詩的美，必須先從音樂入手。例如相和麯中的一首〈江南〉，歌辭是：
江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
歌辭十分簡單明白，朗誦起來也沒多少韻味。但如果配閤樂麯來吟唱，它的效果就可能大大不同瞭。我們假想在江南夏天的月夜，女子四、五人結伴同行，各搖擺著輕舟，一邊忙著採蓮擷藕，一邊又和遊魚一起穿梭、遊戲在茂密蓮葉之間。詩中前三句是一人發聲獨唱，後四句是眾人齊聲和唱，綻現齣一幅活潑生動的畫麵，因為相和歌本是一人唱多人和的。
認識樂府
一、樂府的由來
現在我們口語中提到的「樂府」，實際上是「樂府詩」的省稱。它泛指來自民間的歌謠。它和「古體詩」、「近體詩」三者，成為我國古典詩歌的主流。但為瞭明白它的由來以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。
「樂府」一辭，在今日可見的文獻記載中，它本來是一種官署的名稱。據《漢書‧百官公卿錶》：
少府，秦官。掌山海池澤之稅以供給養。有六丞，屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府……。
它既為少府的屬官，自然它的職責不應逾越「山海池澤之稅以供給養」等一些事務。所以這裏的「樂府」，它究竟和音樂、詩歌有多少的關係，難以確知。
到西漢惠帝（西元前一九四─一八八）時，夏侯寬擔任瞭「樂府令」○1，《漢書》上也作「大樂令」。據《漢書‧百官公卿錶》：
奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太蔔、太醫六令丞。
則夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現在所通稱的「樂府」，在性質上有瞭某部分的相近瞭。
到瞭武帝（西元前一八七─一三九）時，因為祭祀的需要，纔正式設置瞭「樂府」官署。據《漢書‧禮樂誌》：
至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭後土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以閤八音之調，作十九章之歌。○2
可見當時的「樂府」有兩項職司；第一是採集民歌。範圍包括瞭：
趙──相當於今日的河北南部、山西東部、河南黃河以北地區。
代──相當於今日的河北蔚縣北。
秦──相當於今日的陝西、甘肅一帶。
楚──相當於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地。
第二是令司馬相如等數十位文人，創作歌謠，今《漢書‧樂誌》中的十九章郊祀歌便是。
從此民間的歌謠得以寫定，而且文人也從民歌中吸收到瞭新的活力，終於使「樂府詩」大放異彩。
二、樂府的分類
把樂府詩加以分類的方法很多，可從採集的地區分；可以歌謠産生的年代分；也可照音樂的性質分等等。西漢時隻依採集的地區分為趙、代、秦、楚之謳而已。到瞭東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂的性質不同，分成四品。據宋鄭樵《通誌‧樂略‧第一樂府總序》：○3
㈠大予樂：郊廟上陵用之。
㈡雅頌樂：闢雍享射用之。
㈢黃門鼓吹樂：天子宴群臣用之。
㈣短簫鐃歌樂：軍中用之。
後來唐代的吳兢撰《樂府古題要解》○4以文學價値為準，分樂府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃(ㄋㄠ)歌、橫吹麯、清商麯、雜題、琴麯等八類。
其後曆代有沿革，及北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百捲，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅瞭詩歌的時代、性質、地域、流變等各方麵的作品。其分類如下：
（一）郊廟歌辭。
（二）燕射歌辭。
（三）鼓吹麯辭。
（四）橫吹麯辭。
（五）相和歌辭：包括相和六引、相和麯、吟嘆麯、四弦麯、平調麯、清調麯、琴調麯、楚調麯、大麯。
（六）清商麯辭：包括吳聲歌麯、神弦歌、西麯歌、江南弄、上雲樂、雅樂。
（七）舞麯歌辭：包括雅舞、雜舞、散樂。
（八）琴麯歌辭。
（九）雜麯歌辭。
（十）近代麯辭。
（十一）雜歌謠辭。
（十二）新樂府辭。
郭氏的分類最為後人所引用。但內容仍嫌龐雜，所以近人的分類又趨於單純，如黃侃《文心雕龍劄記‧樂府第七》，依歌辭的入樂和不入樂來區分。如下：
㈠樂府所用本麯：如漢相和歌辭中的〈江南〉、〈東光〉。
㈡依樂府本麯所作辭，但仍入樂可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢樂府舊題以製辭，但已不入樂的：如曹植、陳機等所作的樂府詩。
㈣不依樂府舊題而另創新題，也不能閤樂的：如杜甫的〈悲陳陶〉、〈麗人〉、〈兵車行〉等，白居易的新樂府，皮日休的正樂府。
而馮沅君在《中國詩史》中，又依樂府的來源及性質不同，分成三類：○5
㈠族特製的樂府：郊廟歌、燕射歌、舞麯。
㈡外國輸入的樂府：鼓吹麯、橫吹麯。
㈢民間采來的樂府：相和歌、清商麯、雜麯。
總之，各傢樂府的分類，都旨在幫助後人能更方便的瞭解樂府。至於其中的復雜性，就必須去翻檢史書中的樂誌或音樂誌，政書中的樂略等資料。
三、樂府的特性
樂府詩又叫「歌行體」。是因為一般樂府詩的標題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「樂」、「麯」、「篇」、「吟」、「嘆」、「調」、「辭」等字。而這些字正錶示瞭樂府詩的第一個特性，它是閤樂的詩，是最正統的音樂文學。所以我們欣賞樂府詩的美，必須先從音樂入手。例如相和麯中的一首〈江南〉，歌辭是：
江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
歌辭十分簡單明白，朗誦起來也沒多少韻味。但如果配閤樂麯來吟唱，它的效果就可能大大不同瞭。我們假想在江南夏天的月夜，女子四、五人結伴同行，各搖擺著輕舟，一邊忙著採蓮擷藕，一邊又和遊魚一起穿梭、遊戲在茂密蓮葉之間。詩中前三句是一人發聲獨唱，後四句是眾人齊聲和唱，綻現齣一幅活潑生動的畫麵，因為相和歌本是一人唱多人和的。
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