乐府：大地之歌 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：时报出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2012/01/16

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-03

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图书描述

　　「乐府」原是官署的名称，后来也成为民歌的代称。而「乐府诗」就是泛指民间歌谣而言。其后民间大量仿制此种民歌，遂成为诗体的一种，与「古体诗」、「近体诗」构成古典诗歌中的三大类型之一。而且「乐府诗」较之其他两种诗体更为灵活多变，因为它可以用古体，也可以用近体，还可以用杂言体、长短句来表达。只不过它的唯一条件是必须能入乐来唱。所以「乐府诗」又可以指配乐的诗歌。

作者简介

傅钖壬

　　学历：国立台湾师范大学国家文学博士

　　曾任：台湾大学、中山大学、东吴大学兼任教授。淡江大学中文系系主任，文学院院长、教务长等职。

　　现任：淡江大学中文系荣誉教授文化大学中文系兼任教授

著者信息

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图书目录

【出版的话】
【导读】多采多姿的民间歌谣　傅钖壬
前言－认识《乐府》
郊庙歌辞
燕射歌辞
鼓吹曲辞
横吹曲辞
相和歌辞
清商曲辞
神弦歌
西曲歌
舞曲歌辞
琴曲歌辞
杂曲歌辞
近代曲辞
杂歌谣辞
新乐府辞

图书序言

【前言】
认识乐府

一、乐府的由来

现在我们口语中提到的「乐府」，实际上是「乐府诗」的省称。它泛指来自民间的歌谣。它和「古体诗」、「近体诗」三者，成为我国古典诗歌的主流。但为了明白它的由来以及特性，我们不得不去追寻它的原始意义。
「乐府」一辞，在今日可见的文献记载中，它本来是一种官署的名称。据《汉书‧百官公卿表》：

少府，秦官。掌山海池泽之税以供给养。有六丞，属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府……。

它既为少府的属官，自然它的职责不应逾越「山海池泽之税以供给养」等一些事务。所以这里的「乐府」，它究竟和音乐、诗歌有多少的关系，难以确知。

到西汉惠帝（西元前一九四─一八八）时，夏侯宽担任了「乐府令」○1，《汉书》上也作「大乐令」。据《汉书‧百官公卿表》：

奉常，秦官。掌宗庙礼仪。景帝六年，更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。

则夏侯宽掌管的「宗庙礼仪」之事，与我们现在所通称的「乐府」，在性质上有了某部分的相近了。

到了武帝（西元前一八七─一三九）时，因为祭祀的需要，才正式设置了「乐府」官署。据《汉书‧礼乐志》：

至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。○2

可见当时的「乐府」有两项职司；第一是採集民歌。范围包括了：
赵──相当于今日的河北南部、山西东部、河南黄河以北地区。
代──相当于今日的河北蔚县北。
秦──相当于今日的陕西、甘肃一带。
楚──相当于今日的湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、四川巫山以东，广东苍梧以北等地。

第二是令司马相如等数十位文人，创作歌谣，今《汉书‧乐志》中的十九章郊祀歌便是。

从此民间的歌谣得以写定，而且文人也从民歌中吸收到了新的活力，终于使「乐府诗」大放异彩。

二、乐府的分类
把乐府诗加以分类的方法很多，可从採集的地区分；可以歌谣产生的年代分；也可照音乐的性质分等等。西汉时只依採集的地区分为赵、代、秦、楚之讴而已。到了东汉明帝永平三年（西元六十），就用乐的性质不同，分成四品。据宋郑樵《通志‧乐略‧第一乐府总序》：○3

㈠大予乐：郊庙上陵用之。
㈡雅颂乐：辟雍享射用之。
㈢黄门鼓吹乐：天子宴群臣用之。
㈣短箫铙歌乐：军中用之。

后来唐代的吴兢撰《乐府古题要解》○4以文学价値为准，分乐府的相和歌、拂舞歌、白纻歌、铙(ㄋㄠ)歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲等八类。

其后历代有沿革，及北宋郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收集歌词，上起唐虞，下迄五代，共分成十二类。包罗了诗歌的时代、性质、地域、流变等各方面的作品。其分类如下：

（一）郊庙歌辞。
（二）燕射歌辞。
（三）鼓吹曲辞。
（四）横吹曲辞。
（五）相和歌辞：包括相和六引、相和曲、吟叹曲、四弦曲、平调曲、清调曲、琴调曲、楚调曲、大曲。
（六）清商曲辞：包括吴声歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上云乐、雅乐。
（七）舞曲歌辞：包括雅舞、杂舞、散乐。
（八）琴曲歌辞。
（九）杂曲歌辞。
（十）近代曲辞。
（十一）杂歌谣辞。
（十二）新乐府辞。

郭氏的分类最为后人所引用。但内容仍嫌庞杂，所以近人的分类又趋于单纯，如黄侃《文心雕龙札记‧乐府第七》，依歌辞的入乐和不入乐来区分。如下：

㈠乐府所用本曲：如汉相和歌辞中的〈江南〉、〈东光〉。
㈡依乐府本曲所作辞，但仍入乐可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢乐府旧题以制辞，但已不入乐的：如曹植、陈机等所作的乐府诗。
㈣不依乐府旧题而另创新题，也不能合乐的：如杜甫的〈悲陈陶〉、〈丽人〉、〈兵车行〉等，白居易的新乐府，皮日休的正乐府。

而冯沅君在《中国诗史》中，又依乐府的来源及性质不同，分成三类：○5
㈠族特制的乐府：郊庙歌、燕射歌、舞曲。
㈡外国输入的乐府：鼓吹曲、横吹曲。
㈢民间采来的乐府：相和歌、清商曲、杂曲。

总之，各家乐府的分类，都旨在帮助后人能更方便的了解乐府。至于其中的复杂性，就必须去翻检史书中的乐志或音乐志，政书中的乐略等资料。

三、乐府的特性
乐府诗又叫「歌行体」。是因为一般乐府诗的标题上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「乐」、「曲」、「篇」、「吟」、「叹」、「调」、「辞」等字。而这些字正表示了乐府诗的第一个特性，它是合乐的诗，是最正统的音乐文学。所以我们欣赏乐府诗的美，必须先从音乐入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辞是：
江南可採莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

歌辞十分简单明白，朗诵起来也没多少韵味。但如果配合乐曲来吟唱，它的效果就可能大大不同了。我们假想在江南夏天的月夜，女子四、五人结伴同行，各摇摆着轻舟，一边忙着採莲撷藕，一边又和游鱼一起穿梭、游戏在茂密莲叶之间。诗中前三句是一人发声独唱，后四句是众人齐声和唱，绽现出一幅活泼生动的画面，因为相和歌本是一人唱多人和的。