具体描述
「乐府」原是官署的名称，后来也成为民歌的代称。而「乐府诗」就是泛指民间歌谣而言。其后民间大量仿制此种民歌，遂成为诗体的一种，与「古体诗」、「近体诗」构成古典诗歌中的三大类型之一。而且「乐府诗」较之其他两种诗体更为灵活多变，因为它可以用古体，也可以用近体，还可以用杂言体、长短句来表达。只不过它的唯一条件是必须能入乐来唱。所以「乐府诗」又可以指配乐的诗歌。
作者简介
傅钖壬
学历：国立台湾师范大学 国家文学博士
曾任：台湾大学、中山大学、东吴大学兼任教授。 淡江大学中文系系主任，文学院院长、教务长等职。
现任 ：淡江大学 中文系荣誉教授 文化大学 中文系兼任教授
著者信息
图书目录
【出版的话】
【导读】多采多姿的民间歌谣 傅钖壬
前言－认识《乐府》
郊庙歌辞
燕射歌辞
鼓吹曲辞
横吹曲辞
相和歌辞
清商曲辞
神弦歌
西曲歌
舞曲歌辞
琴曲歌辞
杂曲歌辞
近代曲辞
杂歌谣辞
新乐府辞
图书序言
【前言】
认识乐府
一、乐府的由来
现在我们口语中提到的「乐府」，实际上是「乐府诗」的省称。它泛指来自民间的歌谣。它和「古体诗」、「近体诗」三者，成为我国古典诗歌的主流。但为了明白它的由来以及特性，我们不得不去追寻它的原始意义。
「乐府」一辞，在今日可见的文献记载中，它本来是一种官署的名称。据《汉书‧百官公卿表》：
少府，秦官。掌山海池泽之税以供给养。有六丞，属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府……。
它既为少府的属官，自然它的职责不应逾越「山海池泽之税以供给养」等一些事务。所以这里的「乐府」，它究竟和音乐、诗歌有多少的关系，难以确知。
到西汉惠帝（西元前一九四─一八八）时，夏侯宽担任了「乐府令」○1，《汉书》上也作「大乐令」。据《汉书‧百官公卿表》：
奉常，秦官。掌宗庙礼仪。景帝六年，更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。
则夏侯宽掌管的「宗庙礼仪」之事，与我们现在所通称的「乐府」，在性质上有了某部分的相近了。
到了武帝（西元前一八七─一三九）时，因为祭祀的需要，才正式设置了「乐府」官署。据《汉书‧礼乐志》：
至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。○2
可见当时的「乐府」有两项职司；第一是採集民歌。范围包括了：
赵──相当于今日的河北南部、山西东部、河南黄河以北地区。
代──相当于今日的河北蔚县北。
秦──相当于今日的陕西、甘肃一带。
楚──相当于今日的湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、四川巫山以东，广东苍梧以北等地。
第二是令司马相如等数十位文人，创作歌谣，今《汉书‧乐志》中的十九章郊祀歌便是。
从此民间的歌谣得以写定，而且文人也从民歌中吸收到了新的活力，终于使「乐府诗」大放异彩。
二、乐府的分类
把乐府诗加以分类的方法很多，可从採集的地区分；可以歌谣产生的年代分；也可照音乐的性质分等等。西汉时只依採集的地区分为赵、代、秦、楚之讴而已。到了东汉明帝永平三年（西元六十），就用乐的性质不同，分成四品。据宋郑樵《通志‧乐略‧第一乐府总序》：○3
㈠大予乐：郊庙上陵用之。
㈡雅颂乐：辟雍享射用之。
㈢黄门鼓吹乐：天子宴群臣用之。
㈣短箫铙歌乐：军中用之。
后来唐代的吴兢撰《乐府古题要解》○4以文学价値为准，分乐府的相和歌、拂舞歌、白纻歌、铙(ㄋㄠ)歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲等八类。
其后历代有沿革，及北宋郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收集歌词，上起唐虞，下迄五代，共分成十二类。包罗了诗歌的时代、性质、地域、流变等各方面的作品。其分类如下：
（一）郊庙歌辞。
（二）燕射歌辞。
（三）鼓吹曲辞。
（四）横吹曲辞。
（五）相和歌辞：包括相和六引、相和曲、吟叹曲、四弦曲、平调曲、清调曲、琴调曲、楚调曲、大曲。
（六）清商曲辞：包括吴声歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上云乐、雅乐。
（七）舞曲歌辞：包括雅舞、杂舞、散乐。
（八）琴曲歌辞。
（九）杂曲歌辞。
（十）近代曲辞。
（十一）杂歌谣辞。
（十二）新乐府辞。
郭氏的分类最为后人所引用。但内容仍嫌庞杂，所以近人的分类又趋于单纯，如黄侃《文心雕龙札记‧乐府第七》，依歌辞的入乐和不入乐来区分。如下：
㈠乐府所用本曲：如汉相和歌辞中的〈江南〉、〈东光〉。
㈡依乐府本曲所作辞，但仍入乐可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢乐府旧题以制辞，但已不入乐的：如曹植、陈机等所作的乐府诗。
㈣不依乐府旧题而另创新题，也不能合乐的：如杜甫的〈悲陈陶〉、〈丽人〉、〈兵车行〉等，白居易的新乐府，皮日休的正乐府。
而冯沅君在《中国诗史》中，又依乐府的来源及性质不同，分成三类：○5
㈠族特制的乐府：郊庙歌、燕射歌、舞曲。
㈡外国输入的乐府：鼓吹曲、横吹曲。
㈢民间采来的乐府：相和歌、清商曲、杂曲。
总之，各家乐府的分类，都旨在帮助后人能更方便的了解乐府。至于其中的复杂性，就必须去翻检史书中的乐志或音乐志，政书中的乐略等资料。
三、乐府的特性
乐府诗又叫「歌行体」。是因为一般乐府诗的标题上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「乐」、「曲」、「篇」、「吟」、「叹」、「调」、「辞」等字。而这些字正表示了乐府诗的第一个特性，它是合乐的诗，是最正统的音乐文学。所以我们欣赏乐府诗的美，必须先从音乐入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辞是：
江南可採莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
歌辞十分简单明白，朗诵起来也没多少韵味。但如果配合乐曲来吟唱，它的效果就可能大大不同了。我们假想在江南夏天的月夜，女子四、五人结伴同行，各摇摆着轻舟，一边忙着採莲撷藕，一边又和游鱼一起穿梭、游戏在茂密莲叶之间。诗中前三句是一人发声独唱，后四句是众人齐声和唱，绽现出一幅活泼生动的画面，因为相和歌本是一人唱多人和的。
认识乐府
一、乐府的由来
现在我们口语中提到的「乐府」，实际上是「乐府诗」的省称。它泛指来自民间的歌谣。它和「古体诗」、「近体诗」三者，成为我国古典诗歌的主流。但为了明白它的由来以及特性，我们不得不去追寻它的原始意义。
「乐府」一辞，在今日可见的文献记载中，它本来是一种官署的名称。据《汉书‧百官公卿表》：
少府，秦官。掌山海池泽之税以供给养。有六丞，属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府……。
它既为少府的属官，自然它的职责不应逾越「山海池泽之税以供给养」等一些事务。所以这里的「乐府」，它究竟和音乐、诗歌有多少的关系，难以确知。
到西汉惠帝（西元前一九四─一八八）时，夏侯宽担任了「乐府令」○1，《汉书》上也作「大乐令」。据《汉书‧百官公卿表》：
奉常，秦官。掌宗庙礼仪。景帝六年，更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。
则夏侯宽掌管的「宗庙礼仪」之事，与我们现在所通称的「乐府」，在性质上有了某部分的相近了。
到了武帝（西元前一八七─一三九）时，因为祭祀的需要，才正式设置了「乐府」官署。据《汉书‧礼乐志》：
至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。○2
可见当时的「乐府」有两项职司；第一是採集民歌。范围包括了：
赵──相当于今日的河北南部、山西东部、河南黄河以北地区。
代──相当于今日的河北蔚县北。
秦──相当于今日的陕西、甘肃一带。
楚──相当于今日的湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、四川巫山以东，广东苍梧以北等地。
第二是令司马相如等数十位文人，创作歌谣，今《汉书‧乐志》中的十九章郊祀歌便是。
从此民间的歌谣得以写定，而且文人也从民歌中吸收到了新的活力，终于使「乐府诗」大放异彩。
二、乐府的分类
把乐府诗加以分类的方法很多，可从採集的地区分；可以歌谣产生的年代分；也可照音乐的性质分等等。西汉时只依採集的地区分为赵、代、秦、楚之讴而已。到了东汉明帝永平三年（西元六十），就用乐的性质不同，分成四品。据宋郑樵《通志‧乐略‧第一乐府总序》：○3
㈠大予乐：郊庙上陵用之。
㈡雅颂乐：辟雍享射用之。
㈢黄门鼓吹乐：天子宴群臣用之。
㈣短箫铙歌乐：军中用之。
后来唐代的吴兢撰《乐府古题要解》○4以文学价値为准，分乐府的相和歌、拂舞歌、白纻歌、铙(ㄋㄠ)歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲等八类。
其后历代有沿革，及北宋郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收集歌词，上起唐虞，下迄五代，共分成十二类。包罗了诗歌的时代、性质、地域、流变等各方面的作品。其分类如下：
（一）郊庙歌辞。
（二）燕射歌辞。
（三）鼓吹曲辞。
（四）横吹曲辞。
（五）相和歌辞：包括相和六引、相和曲、吟叹曲、四弦曲、平调曲、清调曲、琴调曲、楚调曲、大曲。
（六）清商曲辞：包括吴声歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上云乐、雅乐。
（七）舞曲歌辞：包括雅舞、杂舞、散乐。
（八）琴曲歌辞。
（九）杂曲歌辞。
（十）近代曲辞。
（十一）杂歌谣辞。
（十二）新乐府辞。
郭氏的分类最为后人所引用。但内容仍嫌庞杂，所以近人的分类又趋于单纯，如黄侃《文心雕龙札记‧乐府第七》，依歌辞的入乐和不入乐来区分。如下：
㈠乐府所用本曲：如汉相和歌辞中的〈江南〉、〈东光〉。
㈡依乐府本曲所作辞，但仍入乐可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢乐府旧题以制辞，但已不入乐的：如曹植、陈机等所作的乐府诗。
㈣不依乐府旧题而另创新题，也不能合乐的：如杜甫的〈悲陈陶〉、〈丽人〉、〈兵车行〉等，白居易的新乐府，皮日休的正乐府。
而冯沅君在《中国诗史》中，又依乐府的来源及性质不同，分成三类：○5
㈠族特制的乐府：郊庙歌、燕射歌、舞曲。
㈡外国输入的乐府：鼓吹曲、横吹曲。
㈢民间采来的乐府：相和歌、清商曲、杂曲。
总之，各家乐府的分类，都旨在帮助后人能更方便的了解乐府。至于其中的复杂性，就必须去翻检史书中的乐志或音乐志，政书中的乐略等资料。
三、乐府的特性
乐府诗又叫「歌行体」。是因为一般乐府诗的标题上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「乐」、「曲」、「篇」、「吟」、「叹」、「调」、「辞」等字。而这些字正表示了乐府诗的第一个特性，它是合乐的诗，是最正统的音乐文学。所以我们欣赏乐府诗的美，必须先从音乐入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辞是：
江南可採莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
歌辞十分简单明白，朗诵起来也没多少韵味。但如果配合乐曲来吟唱，它的效果就可能大大不同了。我们假想在江南夏天的月夜，女子四、五人结伴同行，各摇摆着轻舟，一边忙着採莲撷藕，一边又和游鱼一起穿梭、游戏在茂密莲叶之间。诗中前三句是一人发声独唱，后四句是众人齐声和唱，绽现出一幅活泼生动的画面，因为相和歌本是一人唱多人和的。
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