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著者信息
图书目录
第一回 晁大舍围场射猎 狐仙姑被箭伤生
第二回 晁大舍伤狐致病 杨郎中卤莽行医
第三回 老学究两番托梦 大官人一意投亲
第四回 童山人胁肩谄笑 施珍哥纵慾崩胎
第五回 明府行贿典方州 戏子恃权驱吏部
第六回 小珍哥在寓私奴 晁大舍赴京纳粟
第七回 老夫人爱子纳娼 大官人弃亲避难
第八回 长舌妾狐媚惑主 昏监生鹘突休妻
第九回 匹妇含冤唯自缢 老鳏报怨狠投词
第十回 恃富监生行贿赂 作威县令受苞苴
第十一回 晁大嫂显魂附话 贪酷吏见鬼生疮
第十二回 李观察巡行收状 褚推官执法翻招
第十三回 理刑厅成招解审 兵巡道允罪批详
第十四回 囹圄中起盖福堂 死囚牢大开寿宴
第十五回 刻薄人焚林拨草 负义汉反面伤情
第十六回 义士必全始全终 哲母能知亡知败
第十七回 病疟汉心虚见鬼 黩货吏褫职还乡
第十八回 富家显宦倒提亲 上舍官人双出殡
第十九回 大官人智姦匹妇 小鸦儿勇割双头
第二十回 晁大舍回家托梦 徐大尹过路除凶
第二十一回 片云僧投胎报德 春莺女诞子延宗
第二十二回 晁宜人分田睦族 徐大尹悬匾旌贤
第二十三回 绣江县无儇薄俗 明水镇有古淳风
第二十四回 善气世回芳淑景 好人天报太平时
第二十五回 薛教授山中佔籍 狄员外店内联姻
第二十六回 作孽众生填恶贯 轻狂物类凿良心
第二十七回 祸患无突如之理 鬼神有先洩之机
第二十八回 关大帝泥胎显圣 许真君撮土救人
第二十九回 冯夷神受符放水 六甲将按部巡堤
第三十回 计氏托姑求度脱 宝光遇鬼报冤仇
第三十一回 县大夫沿门持钵 守钱虏闭户封财
第三十二回 女菩萨贱粜赈饥 众乡宦愧心慕义
第三十三回 劣书生厕上翛桩 程学究裈中遗便
第三十四回 狄义士掘金还主 贪乡约婪物消灾
第三十五回 无行生赖墙争馆 明县令理枉伸冤
第三十六回 沈节妇操心守志 晁孝子刲股疗亲
第三十七回 连春元论文择婿 孙兰姬爱俊招郎
第三十八回 连举人拟题入彀 狄学生唾手游庠
第三十九回 劣秀才天夺其魄 忤逆子孽报于亲
第四十回 义方母督临爱子 募铜尼备说前因
第四十一回 陈哥思妓哭亡师 魏氏出丧做新妇
第四十二回 妖狐假恶鬼行凶 乡约报村农援例
第四十三回 提牢书办火烧监 大辟囚姬蝉脱壳
第四十四回 梦换心方成恶妇 听撒帐早是痴郎
第四十五回 薛素姐酒醉疏防 狄希陈乘机取鼎
第四十六回 徐宗师岁考东昌 邢中丞赐环北部
第四十七回 因诈钱牛栏认犊 为剪恶犀烛降魔
第四十八回 不贤妇逆姑殴婿 护短母喫脚遭拳
第四十九回 小秀才毕姻恋母 老夫人含饴弄孙
第五十回 狄贡士换钱遇旧 臧主簿瞎话欺人
图书序言
序
五伦有君臣、父子、兄弟、朋友，而夫妇处其中，俱应合重。但从古至今，能得几个忠臣，能得几个孝子，又能得几个相敬相爱的兄弟，几个志同道合的朋友？倒只恩恩爱爱的夫妻比比皆是。约那不做忠臣，不做孝子，成不得好兄弟，做不来好朋友，都为溺在夫妇一伦去了！夫人之精神从两用，夫妇情深，君臣、父子、兄弟、朋友的身上自然义短。把这几伦的全副精神都移在闺房之内，夫妇之私，从那娘子们手中博换得还些恩爱，下些温存，放些体贴，如此折了刚肠，成了绕指，这也是不枉了受他的享用，也不枉丧了自己的人品。可怪有一等人，攒了四处的全力，尽数倾在生菩萨的身中，你和颜悦色的装那羊声，他搽掌摩拳的做那狮吼；你做那先意承志的孝子，他做那蛆心搅肚的晚娘；你做那勤勤恳恳的逢、干，他做那暴虐狠愎的桀、纣；你做那顺条顺绺的良民，他做那至贪至酷的歪吏。舍了人品，换不出他的恩情；折了家私，买不转他的意向。虽天下也不尽然，举世间到处都有。吾尝终日不食，终校不寝以思，不得其故。读西周生《姻缘奇传》，始憬然悟，豁然解。原来人世间如狼如虎的女娘，谁知都是前世里被人拦腰射杀、剥皮剔骨的妖狐；如韦、如脂、如涎、如涕的男子，尽都是那世里弯弓、搭箭、擎鹰、绁狗的猎徒。辏拢一堆，睡成一处，白日折磨，夜间挝打，备极丑形，不减披麻勘狱。原来如此如此，这般这般。世间狄友苏甚多，胡无翳极少；超脱不到万卷《金刚》，枉教费了饶舌；不若精持戒律，严忌了害命杀生，来世里自不撞见素姐此般令正。是求人不若求己之良也。
环碧主人题 辛丑清和望后午夜醉中书
《醒世姻缘传》凡例
一、本传晁源、狄宗羽、童姬、薛媪皆非本姓，不欲以其实迹暴于人也。
一、本传凡懿行淑举皆用本名；至于荡简败德之夫，名姓皆从捏造。昭戒而隐恶，存事而晦人。
一、本传凡有懿媺扬阐，不敢稍遗；唯有劣迹描绘，多为挂漏，以为赏重而罚轻。
一、本传凡语涉闺门，事关床第，略为点缀而止。不以淫哇媟语博人传笑，揭他人帷箔之惭。
一、本传其事有据，其人可征，唯欲针线相联，天衣无缝，不能尽芟傅会。然与凿空硬入者不无迳庭。
一、本传间有事不同时，人相异地，第欲与于扢扬，不必病其牵合。
一、本传敲律填词，意专肤浅，不欲使田夫闺媛懵矣面墙，读者无争笑其打油之语。
一、本传造句涉俚，用字多鄙，唯用东方土音从事。但亟明其句读，以意逆志，是为得之。
大凡稗官野史之书，有裨风化者，方可刊播将来，以昭鉴戒。此书传自武林，取正白下，多善善恶恶之谈。乍视之似有支离烦杂之病，细观之前后钩锁，彼此照应，无非劝人为善，禁人为恶，闲言冗语，都是筋脉，所云天衣无缝，诚无忝焉。或云：「闲者节之，冗者汰之，可以通俗。」余笑曰：「嘻！画虎不成，画蛇添足，皆非恰当。无多言！无多言！」原书本名《恶姻缘》，盖谓人前世既已造业，后世必有果报，既生恶心，便成恶境，生生世世，业报相因，无非从一念中流出。若无解释，将何底止？其实可悲可悯。能于一念之恶禁之于其初，便是圣贤作用，英雄手段，此正要人豁然醒悟。若以此供笑谈，资狂僻，罪过越深，其恶直至于披毛戴角，不醒故他。余愿世人从此开悟，遂使恶念不生，众善奉行，故其为书有裨风化，将何穷乎？因书〈凡例〉之后，劝将来君子，开卷便醒，乃名之曰《醒世姻缘传》。其中有评数则，系葛受之笔，极得此书肯綮。然不知葛君何人也，恐没其姓名，并识之。东岭学道人题
《姻缘传》引起
《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的事。即使在那极贫极贱的时候，忽然有人要把一个皇帝禅与他做，这也是从天开地辟以来绝无仅有的奇遇，人生快乐，那得还有过于此者？不知君子那三件至乐的事，另有心怡神悦形容不到的田地。那忽然得做皇帝的快乐，不过是势分之荣，聚散的泡影，不在那君子三乐之中。那君子的三乐，凭你甚么大势劫他不来，凭你甚么大钱买他不得。凭是甚么神人、圣人、贤人、哲人，有这三乐固是完全，若不遇这三乐，别的至道盛德，懿行纯修，都可凭得造诣，下得功夫，只是这三乐里边遇不着，便是阙略。所以至圣至神的莫过于唐尧、虞舜、禹、汤、文、武、周公、至圣先师孔子，都不曾尝着那三乐的至趣。这般难到的遭逢，那王天下岂是这个之内。
你道哪三件乐？
第一乐是「父母俱存，兄弟无故」。试想一个身子蒙父母生将下来，那婴孩就如草木的萌□一样，易于摧折，难于培养。那父母时时刻刻，念念心心，只怕那萌芽遇有狂风，遭着骤雨，用尽多少心神，方成保护那不识不知的心性。悲啼疾病，苦父母的忧思；乳哺怀耽，劳父母的鞠育，真是恩同罔极！孩提的时候没有力量，报不得父母深恩；贫贱的时节财力限住，菽水尚且艰难，又不能报其罔极。及至年纪长成，家富身贵，可以报恩的时势，偏那父母不肯等待，或先丧父后丧母，或是先丧母后丧父，或是父母双亡。想到这「子欲养而亲不待」的光景，你总做到王侯帝主，提起那「羽泉之魂」，这个田地是苦是乐？兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的，多有为分财不均，争立夺位，以致同气相残。当时势同骑虎，绝义相持，岂无平旦良心？你总做到极品高官，提起那「东山之斧」，这个光景是苦是乐？若能父母寿而且安，双双俱在堂上，兄弟你爱我敬，和和美美，都在父母膝前，处富贵有那处富贵的光显，处贫贱有那处贫贱的聚顺，这个天伦之乐，真是在侧陋可以傲至尊，在颛蒙可以傲神圣。所以说：「父母俱存，兄弟无故，一乐也。」
那第二件的乐处，是「仰不愧于天，俯不怍于人」。若寻常人看起来，怎比那做皇帝的乐处？然想到皇帝动有风雷之儆，雨旸薄蚀之愆，「顾左右而言他」，「吾甚惭于孟子」。想这个仰愧俯怍的光景，虽是做皇帝至尊无对，这个中心忸怩也觉得难受。怎如匹夫独行顾形，独寝顾衾，不蛆心搅肚，不利己害人，不贪财蔑义，不瞒心昧己，不忤逆不忠，种种公平正直，件件正大光明？真是见青天而不惧，闻雷霆而不惊，任你半夜敲门，正好安眠稳睡。试想汉高后酖死赵王如意，酷杀戚氏夫人，忽然见日食也不由得害怕，不觉得自己说道：「此天变盖为我也！」待了不多几月，也就死了。秦桧做到拜相封王，岳武穆万古元功，脱不得死他手内；一见了那风和尚，也便弥缝遮盖，恨不得有一条地缝钻将进去。较量起来，那「仰不愧于天，俯不怍于人」，岂不是第二件的乐处？
那第三件乐，说「得天下英才而教育之」。这是君子以道统为重，势分为轻，虽然还让那第一第二的乐处，毕竟还在王天下之先。但是依我议论，还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成就那三乐的事。若不添此一乐，纵然父母俱存，搅乱的那父母生不如死；纵然兄弟目下无故，将来毕竟成了仇雠；也做不得那仰不愧天俯不怍人的品格，也教育不得那天下的英才。
看官听说，你道再添哪一件？第一要紧再添一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。父母在堂，那儿子必定多在外，少在里，委屈体贴，全要一个孝顺媳妇支持。赵五娘说的好：「怕污了他的名儿，左右与他相回护。」岂不是有了贤妻，方可父母俱存得住？兄弟们日久岁长，那得不言差语错？那贤德的妇人，在男子枕旁不唯不肯乘机挑激，且能委屈调停。那中人的性格，别人说话不肯依，老婆解劝偏肯信，挑一挑固能起火，按一按亦自冰消。孙融妻说得好：「无事世人亲，有事兄弟急。」岂不是有了贤妻，方使兄弟无故？得成男子人，做出那无天灭理的事来，外边瞒得众人，家中瞒不得妻子。即使齐人这等登垄乞墦，瞒得妻子铁桶相似，毕竟疑他没有富贵人来往，早起跟随，看破了他的行径。若是不贤的妻子，哪管他讨饭不讨饭？且只管他醉饱罢了。他却相泣中庭，激语相讪，齐人也就从此不做了这行生意。陈仲子嫌其兄居室饮食大约从不义中得来，避出于于陵，织鞋煳口，以求不愧不怍。若是遇着个不贤妻子，嫌贫恶贱，终日闹吵，怕那陈仲子不同食万钟之粟，不同居盖邑之房，怕他不与兄戴同做那愧天怍人的事！哪知这等异人，偏偏撞着个异妇，心意相投，同挨贫苦，夫能织履，他偏会辟纑。一日，齐王玄纁束帛，驷马高车，来聘陈仲子为相，仲子已是辞却去了，其妻负薪方归，见门前许多车马脚迹，问知所以，恐怕复来聘他，同夫连夜往深山逃避。这岂不是有了贤妻，方可做不愧天不怍人的事？遇着个不贤之妇，今日要衣裳，明日要首饰，少柴没米，秤酱打油，激聒得你眼花撩乱，意扰心烦。你就像颜回好学，也不得在书馆中坐得安稳；其说教不成天下的英才，就是自己的工夫也渐日消月减了。乐羊子出外游学，虑恐家中日用无资，回家看望。其妻正在机中织布，见夫弃学回家，将刀把机上的布来割断，说道：「为学不成，即是此机织不就。」乐羊子奋激读书，后成名士。这岂不是有了贤妻，方得英才教育？但从古来贤妻不是容易遭着的，这也即如「王者兴，名世出」的道理一般。人只知道夫妻是前生註定，月下老将赤绳把男女的脚暗中牵住，你纵然海角天涯，寇仇吴越，不怕你不凑合拢来。依了这等说起来，人间夫妻都该搭配均匀，情谐意美才是，如何十个人中倒有八九个不甚相宜？或是巧拙不同，或是□妍不一，或做丈夫的憎嫌妻子，或是妻子凌虐丈夫，或是丈夫弃妻包妓，或是妻子背婿淫人：种种乖离，各难枚举。正是：
夫妻本是同林鸟，心变翻为异国人。
看官，你试想来，这段因果却是怎地生成？这都尽是前生前世的事，冥冥中暗暗造就，定盘星半点不差。只见某人的妻子善会持家，孝顺翁姑，敬待夫子，和睦妯娌，诸凡处事井井有条，这等夫妻乃是前世中或是同心合意的朋友，或是恩爱相合的知己，或是义侠来报我之恩，或是负逋来偿我之债，或前生原是夫妻，或异世本来兄弟。这等匹偶将来，这叫做好姻缘，自然恩情美满，妻淑夫贤，如鱼得水，似漆投胶。又有那前世中以强欺弱，弱者饮恨吞声；以众暴寡，寡者莫敢谁何；或设计以图财，或使奸而陷命，大怨大雠，势不能报，今世皆配为夫妻。看官，你想如此等冤孽寇雠，反如何配了夫妇？难道夫妇之间没有一些情义，报洩得冤雠不成？不知人世间和好的莫过于夫妇，虽是父母兄弟是天合之亲，其中毕竟有许多行不去说不出的。话不可告父母兄弟，在夫妻间可以曲致。所以人世间和好的莫过于夫妻，又人世仇恨的也莫过于夫妻。君臣之中，万一有桀、纣的皇帝，我不出去做官，他也难为我不着。万一有瞽叟的父母，不过是在日里使我完廪，使我浚井，那夜间也有逃躲的时候。所以冤家相聚，亡论稠人中报复得他不畅快，即是那君臣父子、兄弟朋友之际，也还报复得他不大快人。唯有那夫妻之中，就如□项上瘿袋一样，去了越要伤命，留着大是苦人。日间无处可逃，夜间更是难受。官府之法莫加，父母之威不济，兄弟不能相帮，乡里徒操月旦。即被他骂死，也无一个来解纷；即便他打死，也无一个劝斗。你说要生，他偏要处置你死；你说要死，他偏要教你生。将一把累世不磨的钝刀在你颈上锯来锯去，教你零敲碎受。这等报复，岂不胜如那阎王的刀山、剑树、硙捣、磨挨、十八重阿鼻地狱？看官，你道为何把这夫妻一事说这许多言语？只因本朝正统年间，曾有人家一对夫妻，却是前世伤生害命，结下大仇。那个被杀的托生了女身，杀物的那人托生了男子，配为夫妇。那人前世又宠妾凌妻，其妻也转世托生了女人，今世来反与那人做了妻妾，俱善凌虐夫主，败坏体面，做出奇奇怪怪的事来。若不是被一个有道的真僧从空看出，也只道是人间寻常悍妾恶妻，哪知道有如此因由果报？这便是恶姻缘。但要知其中彻底的根源，当细说从先的事故。
妇去夫无家，夫去妇无主。本是赤绳牵，雎逑相守聚。异体合形骸，两心连肺腑。夜则鸳央眠，昼效鸾凤舞。有等薄倖夫，情乖连理树。终朝起暴风，逐鸡受野鹜。妇郁处中闺，生嫌逢彼怒。或作〈白头吟〉，或买〈长门赋〉。又有不贤妻，单慕陈门柳。司晨发吼声，行动掣夫肘。恶语侵祖宗，诟谇凌姑舅。夫如瘿附身，留则言恐丑。名虽伉俪缘，实是冤家到。前生怀宿仇，撮合成显报。同床睡大虫，共枕栖强盗。此皆天使令，顺受两毋躁。拈出通俗言，于以醒世道。
又诗曰：
关关匹鸟下河洲，文后当年应好逑；岂特母仪能化国，更兼妇德且开周。情同鱼水谐鸳侣，义切鸾胶叶凤俦。漫道姻缘皆夙契，内多伉俪是仇雠。
图书试读
公子豪华性，风流浪学狂。律身无矩度，泽口少文章。
选妓黄金贱，唿朋绿蚁忙。招摇盘酒肆，叱咤闯围场。
冶服貂为饰，军妆豹作裳。调词无雪白，评旦有雌黄。
恃壮能欺老，依强惯侮良。放利兼渔色，身家指日亡。
圣王之世，和气薰蒸，生出一种麒麟仁兽，雄者为麒，雌者为麟。那麒麟行路的时候，他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方才践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。
这麒麟虽然是圣王的祥瑞，毕竟脱不了禽兽之伦。人为万物之灵，禀赋天之灵根善气而生，天地是我的父母，万物是我的同胞。天地有不能在万物身上遂生复性的，我还要赞天地的化育。所以那样至诚的圣人，不特成己成人，还要陶成万物，务使夭矫蠢动，物物得所，这才是那至诚仁者的心肠。若是看得万物不在我胞与之内，便看得人也就在我一膜之外。哪还成个大人？
所以天地间的物，只除了虎狼性恶，恨他喫人；恶蛇�蝎，尾能螫人；再有老鼠穴墙穿屋，盗物窃粮，咬坏人的衣服书籍；再是蝇蚊能噆肤败物。这几般�物，即使在大慈大悲观世音菩萨面前，也要活活敲死，却也没甚罪过。
若除此这几种恶物，其余飞禽走兽，鳞介昆虫，无害于人，何故定要把他残害？人看他是异类，天地看来都是一样生机。也不必说道那鸟啣环，狗结草，马垂缰，龟献宝的故事；只说君子体天地的好生，此心自应不忍。把这不忍的心扩充开去，由那保禽兽，渐至保妻子，保百姓。若把这忍心扩充开去，杀羊不已，渐至杀牛；杀牛不已，渐至杀人；杀人不已，渐至如晋献公、唐明皇、唐肃宗杀到亲生的儿子。不然，君子因甚却远庖厨？正是要将杀机不触于目，不闻于耳，涵养这方寸不忍的心。所以人家子弟，做父母兄长的务要从小保养他那不忍的孩心。习久性成，大来自不戕忍，寿命可以延长，福禄可以永久。
当初山东武城县有一个上舍，姓晁，名源。其父是个名士，名字叫做晁思孝，每遇两考，大约不出前第。只是儒素之家，不过舌耕煳口，家道也不甚丰腴。将三十岁生子晁源，因系独子，异常珍爱。渐渐到了十六七岁，出落得唇红齿白，目秀眉清。真是：
何郎傅粉三分白，荀令留裾五日香。
只是读书欠些聪明，性地少些智慧。若肯把他陶镕训诲，这铁杵也可以磨成绣针。无奈其母固是溺爱，这个晁秀才爱子更是甚于妇人。十日内倒有九日不读书；这一日还不曾走到书房，不住的丫头送茶，小厮递果，未晚迎接回家。如此蹉跎，也还喜得晁源伶俐，那「上大人，孔乙己」还自己写得出来。后来知识渐开，越发把这本《千字文》丢在九霄云来，专一与同班不务实的小朋友游湖喫酒，套雀钓鱼，打围捉兔。晁秀才夫妇不以为非。幸得秀才家物力有限，不能供晁源挥洒，把他这飞扬泄越的性子倒也制限住几分。
晁秀才连科不中，刚刚挨得岁贡出门。那时去国初不远，秀才出贡，作兴旗匾之类，比如今所得的多；往京师使费，比如今所用的少。因此，手头也渐从容，随与晁源娶了计处士的女儿计氏为妻。
晁秀才与儿子毕姻以后，自己随即上京廷试。那时礼部大堂缺官，左侍郎署印。这侍郎原做山东提学，晁秀才在他手内考过案首。见了晁秀才，叙了些间阔，慰安了几句，说道：「你虽然不中，如今年纪不甚大，你这仪表断不是个老教授终身的。你如今不要廷试，坐了监，科他一遍科举。中了更好，即不中，考选有司，也定然不在人下。况我也还有几年在京，可以照管着你。」晁秀才听了这篇说话，一一依从。
第二年，进了此场，揭了晓，不得中。寻思道：「老师望我中举，举既不得中，若不乘他在京，急急考就了官，万一待他去了，没了靠山，考一个州县佐贰，读书一场，叫人老爷，磕头参见，这也就苦死人了！」遂与侍郎说了这个实情，侍郎也深以为然。
晁秀才随赴吏部递了呈，投了卷。吏部司官恰好也是侍郎的门生，侍郎预先嘱托了，晁秀才方才同众赴考。出的题目是「有民人焉，有社稷焉」。晁秀才本来原也通得，又有座师的先容，发落出来，高高取中一名知县。晁秀才自家固是欢喜，侍郎也甚有光彩。
晁秀才又思量道：「我虽是考中了知县，缺的美恶就如天上地下一般。何不乘老师在京，急急寻个好地方选了，又待何时？」随即挖了年，上了卯。怎当他造化来到，冢宰缺员，把礼部左侍郎推了吏部尚书。攻年四月大选，晁秀才也不用人情，也不烦央浼，竟把一个南直隶华亭县的签，单单与晁秀才掣着。
用户评价
最近在逛网络书店时，无意间看到了《醒世姻缘传(上)》这款产品，它那独特的书名瞬间勾起了我的好奇心。作为一个喜欢阅读历史和文化类书籍的台湾读者，我一直对那些能够反映社会风貌、揭示人性百态的作品情有独钟。“醒世”二字，给我一种强烈的预感，这本书可能不仅仅是在讲述一个简单的故事，它更可能是在通过故事来点醒读者，让我们从世俗的喧嚣中抽离，审视人生的真正意义。而“姻缘”作为故事的核心，更是触动了我们华人社会中最普遍、最敏感的话题之一，无论是古代的门当户对，还是现代的自由恋爱，其中蕴含的复杂情感和人生抉择，总是能引起广泛的讨论和共鸣。我猜想，这本书可能以一种非常生动、甚至可能有些辛辣的方式，描绘了过去那个时代的婚姻观念和生活景象，也或许，在其中隐藏着一些对当下婚恋观的批判和反思。光是想象作者如何将这些元素巧妙地编织在一起，就足够让人期待了。
评分我对于那些能够穿越时空，依然能够触动人心的作品，有着特别的偏好。当我看到《醒世姻缘传(上)》这个书名时，脑海里立刻浮现出许多与中国传统文化相关的画面。《醒世》二字，本身就带着一种教诲的意味，让我联想到那些经典著作，它们往往能够深刻地揭示人性的复杂和社会的现实。《姻缘》更是我们华人社会中一个永恒不变的焦点，从古至今，围绕着婚姻、爱情、家庭的各种故事层出不穷，而这本书的书名，似乎预示着它将从一个独特的视角来探讨这个主题。我猜想，这本书的作者一定是一位对社会生活有着敏锐洞察力的人，他/她可能通过一个引人入胜的故事，来展现当时社会的风貌，也或许，在字里行间，蕴含着对人生哲理的深刻见解。这本书，对我而言，就像是一扇通往过去的窗户，让我得以窥见那个时代的风土人情，也或许，在其中找到一些关于当下生活的答案。
评分最近我经常在想，我们活在这个时代，每天被各种信息轰炸，是不是反而失去了一些真正重要的东西？《醒世姻缘传(上)》这个书名，一下子就戳中了我的这种感觉。“醒世”二字，听起来就像是一声来自远古的提醒，告诫我们在纷繁复杂的世界里，不要迷失了方向。而“姻缘”这个词，更是我们每个人都绕不开的话题，无论是对于爱情的憧憬，还是对于婚姻的经营，都充满了无数的学问和挑战。我想，这本书很可能就是用一个过去的故事，来映照我们当下的生活，或许是在人性的弱点上，或许是在情感的得失上，都能够让我们看到一些似曾相识的影子。我希望这本书能够带给我一些思考，让我明白，在追求所谓的幸福和圆满的过程中，到底什么才是真正重要的，什么又是可以舍弃的。
评分这本书我之前在书店瞥见过，封面设计挺有意思的，那种古朴的风格，让人一下子就联想到久远的故事。虽然我没细看过，但光是书名《醒世姻缘传》就很有吸引力，“醒世”二字，听起来就带着一股劝诫世人的力量，而“姻缘”又是华人文化里永恒的主题，关于爱情、婚姻、家庭，这些我们每个人都会经历或关心的事情。我常常觉得，历史长河中的故事，往往能折射出当下人心的共鸣。也许这本书就是用一个古老的故事，讲述着关于缘分、关于人生选择的智慧，让我们在阅读中反思自己对待情感和生活的方式。台湾这边，大家对于传统文化、古典小说都有一种情怀，尤其是一些能够引发深度思考的作品，很容易受到关注。如果内容真的像书名所暗示的那样，能够“醒”悟一些关于“姻缘”的道理，那绝对是值得一读的。我想，它可能就像一杯陈年的老酒，需要慢慢品味，才能体会其中的醇厚与回甘，或许还能从中找到一些关于人生困境的启示，或者说，在读完之后，能让我们对身边的人和事，多一份理解和慈悲。
评分我一直在寻找能够拓展我视野的书籍，尤其是那些能够让我从不同角度理解人情世故的作品。《醒世姻缘传(上)》这个名字，着实是引起了我的注意。在台湾，我们对于传统文化有着深厚的感情，而古典小说往往是传承和理解这些文化的绝佳载体。书名中的“醒世”二字，传递出一种智慧和启迪的力量，让我联想到那些能够“点醒”世人迷茫的作品，或许是在情感的纠葛中，或许是在人生的选择上，都能为读者带来一些新的领悟。而“姻缘”这个词，更是直接触及到我们生活中最核心的议题，从古至今，婚姻的维系与破裂，缘分的奇妙与残酷，都是文学创作取之不尽的宝藏。我推测，这本书的作者一定是一位善于观察生活、洞察人性的高手，他/她可能通过讲述一个扣人心弦的故事，让我们在阅读的同时，反思自己对于爱情、婚姻的态度，以及在复杂的人际关系中如何做出更明智的选择。
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