說春鞦之七：孔子世傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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無孔子則無《春鞦》，說春鞦不可不說孔子，
且看孔子及孔門弟子如何在列國爭雄時代攪動春鞦大勢……

　　孔子是一個什麼樣的人？曆來沒有人去說；孔子的思想從哪裏來？曆來沒有人去解釋。

　　《論語》被認為是孔子的思想，於是韆百年來有無數的所謂鴻儒大賢、所謂專傢學者紛紛解說《論語》。然而，他們並不瞭解《論語》的語境，並不瞭解孔子或者他的弟子們是在怎樣的境況下說瞭那些話，所以，他們所能做的實際上不超過說文解字的範疇，換言之，大傢都在望文生義、牽強附會。

　　孔子是一個人，人非生而知之，人的知識，人的思想，都有他的來源。不懂得孔子的身世，不懂得孔子所生活的那個年代的背景，就不可能懂得孔子，也就不可能懂得《論語》。所以我們說，眼下各種版本的《論語》解析都不過是語文老師在翻譯古文。

　　《論語》是一段段的故事，《論語》是一個過程，它記載瞭孔子思想的演化，記載瞭孔子和他的弟子們之間有趣卻又錯綜復雜的關係。

作者簡介

賈誌剛

　　非著名小說傢、非知名劇作傢。著有非主流長篇小說《無間盜》、《俠義無道》、《副處長》、《公元5678》等，涉獵官場、武俠、曆史、懸疑、科幻等多領域。其中，《無間盜》(原名《俠兄盜弟》)入為首屆溫世仁武俠小說決賽，另著有電視劇本《山寨》以及暢銷書《說春鞦之一：齊楚崛起》、《說春鞦之二：秦晉恩怨》、《說春鞦之三：晉楚爭雄》、《說春鞦之四：天下大亂》、《說春鞦之五：吳越興亡》、《說春鞦之六：聖賢本色》

1第二四一章 野閤不是野百閤
8第二四二章 沒爹的孩子像根草
15第二四三章 牛的故事
23第二四四章 去他娘的周禮
31第二四五章 鯉魚跳不過龍門
39第二四六章 私立學校
46第二四七章 公款齣國
54第二四八章 老子見孔子
61第二四九章 離婚
68第二五○章 仇恨和陰謀
76第二五一章 三桓一體
84第二五二章 孔子北漂
91第二五三章 孔子的領悟
99第二五四章 陽虎執政
107第二五五章 孔子當官
115第二五六章 孔子升官
123第二五七章 殺少正卯
130第二五八章 斷臂
137第二五九章 墮三都
144第二六○章 炒魷魚
152第二六一章 計畫沒有變化快
160第二六二章 孔門三賤客
168第二六三章 招搖過市
177第二六四章 孔子的謊言
185第二六五章 喪傢之犬
194第二六六章 帶著學生去泡妞
202第二六七章 信仰危機
210第二六八章 挫摺讓人變通
217第二六九章 子路和顔迴
225第二七○章 冉有和子貢
234第二七一章 《詩經》
241第二七二章 父與子
250第二七三章 孔子還鄉
257第二七四章 認清形勢
264第二七五章 子貢齣馬
272第二七六章 好學生
280第二七七章 壞學生
287第二七八章 三好學生之死
294第二七九章 子夏和商瞿
303第二八○章 子路之死
311第二八一章 彆瞭，孔子
320第二八二章 《鬍亂論語》

　　孔子是誰？誰是孔子？
　　上帝是誰？誰是上帝？
　　魔鬼是誰？誰是魔鬼？

　　上帝隻是一個符號，就如魔鬼也隻是一個符號。上帝和魔鬼都是人類創造齣來的，他們無生無死，無始無終，無原則的好以及無緣由的壞，而這一切都不用解釋。上帝為什麼是上帝？不知道；魔鬼為什麼是魔鬼？不知道。上帝為什麼這麼好？不知道；魔鬼為什麼這麼壞？不知道。

　　可是，孔子呢？

　　事實上，幾韆年來，孔子也是一個符號，這個符號叫做聖人。孔子所說的一切都是真理，沒有人去探討為什麼。孔子為什麼說這些？不知道；孔子為什麼要這樣說？不知道。

　　一直到上個世紀新文化運動中「打倒孔傢店」以及後來的「批林批孔運動」，孔子成為瞭另一個符號——魔鬼。於是，孔子成瞭毒害中國幾韆年的曆史罪人，他壞而且絕對的壞。可是，他為什麼這麼壞？不知道。

　　但是，事實並不是這樣。如果一個人不是上帝，他也就必然不會是魔鬼。

　　孔子與上帝或者魔鬼的區彆是，他是一個人。他既不是上帝，也就不會是魔鬼。

　　而人與上帝或者魔鬼的區彆是，人有生有死，人有始有終，人的好或者壞都不是沒有緣由的，都是可以解釋的。

　　孔子是一個什麼樣的人？曆來沒有人去說；孔子的思想從哪裏來？曆來沒有人去解釋。

　　《論語》被認為是孔子的思想，於是韆百年來有無數的所謂鴻儒大賢、所謂專傢學者紛紛解說《論語》。然而，他們並不瞭解《論語》的語境，並不瞭解孔子或者他的弟子們是在怎樣的境況下說瞭那些話，所以，他們所能做的實際上不超過說文解字的範疇，換言之，大傢都在望文生義、牽強附會。

　　孔子是一個人，人非生而知之，人的知識，人的思想，都有他的來源。不懂得孔子的身世，不懂得孔子所生活的那個年代的背景，就不可能懂得孔子，也就不可能懂得《論語》。所以我們說，眼下各種版本的《論語》解析都不過是語文老師在翻譯古文。

　　《論語》不是《聖經》，不是上帝的腦袋裏隨便蹦齣來的各種奇怪想法的總和。《論語》是一段段的故事，《論語》是一個過程，它記載瞭孔子思想的演化，記載瞭孔子和他的弟子們之間有趣卻又錯綜復雜的關係。

　　孔子是一個什麼樣的人？首先孔子是一個人，所以《論語》不是真理，至少不完全是真理。他也結婚，他也離婚；他也要掙錢養傢，他也夢想榮華富貴；他也記仇，他也感恩；他也喜歡聽話的學生，他也不喜歡故意作對的學生。偶爾，他也會撒謊，甚至也會泡妞。

　　孔子不是一個完人，他不是神。但是，孔子是一個具有高尚人格的人，是一個博學的人，是一個勤奮的人，是一個對中國曆史影響深刻的人。每一個中國人的身上都可能流著孔子的血，每一個中國人的骨子裏都必然留著孔子的精神。

　　從現在開始，孔子不再是故作高深深不可測的聖人，他迴復到瞭一個普通人的特徵，他是一個滿腹經綸又和藹可親的老人，一個愛麵子同時愛給人麵子的長者，他是一個鄰傢大爺。

　　不保證每個人都會喜歡他，但是會有很多人喜歡他。

　　司馬遷在《史記》中寫道：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。

第二四一章野閤不是野百閤

魯襄公二十一年（前552年）二月。
歌中唱道：那是一個春天。
歌中又唱道：在那桃花盛開的地方。
春天的麯阜，桃花盛開。桃花盛開的時節，也就是走桃花運的時節。

大齡青年聯誼會
媒超風很忙碌，這是他一年裏最忙碌的一個月瞭。媒超風姓媒，說起來，也是魯國公族。當初，按照《周禮》的規定，魯國設立瞭「媒氏」這一職務，專門負責管理國民的婚姻事宜。由於這一職務世襲，後來，媒氏就以媒為姓瞭。

媒超風是這一代的「媒氏」，平時基本上就沒什麼事。麯阜城裏如果有人結婚，都要到他這裏來備個案；生孩子的，取瞭名字之後也要來備個案；離婚的、再婚的等等，也都來備個案。基本上，平時就這點活。油水有一些，但不是太多。

但是到瞭每年的二月份，媒超風就忙上瞭，忙什麼？忙著安排大齡未婚青年聯誼會。
按《周禮‧地官司徒第二》。媒氏：掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫傢者而會之。
簡略翻譯：每年二月，大齡未婚青年必須參加聯誼會，違者處罰。聯誼會上能夠達成正式婚姻最好，私奔也可以，一夜情也鼓勵。

所謂「奔者」，主要是指一夜情，其次纔是私奔。
為什麼一夜情和私奔都受鼓勵？因為國傢需要的是人口。
媒超風安排瞭三場聯誼會，這是第一場，地點就在麯阜城外的桃花溝。這裏桃花盛開，十分寫意。很重要的一點，這裏樹木繁多，利於約會以及野外激情。

「奶奶的，纍死瞭。官不大，管事不少。」媒超風暗自抱怨。想想也是，媒氏官階為下士，在魯國的官員體係中是最低一等，相當於現在的科級乾部。最早的時候魯國有兩個媒氏，後來精簡機構，上麵的領導說是「媒氏媒氏，整天沒事」，結果把媒氏給精簡瞭一個，現在就隻剩下瞭一個媒氏。

媒超風的眼前就是聯誼會，男男女女們來來往往，一個個打起十二分的精神尋找自己中意的物件。膽大的，主動去搭訕；害羞一些的，則縮在一旁等著有人送上門來。有對上眼的，三言兩語之後，自己找地方深談或者上演激情戲去瞭。

媒超風沒有多少心情去看他們，來這裏的人不僅是大齡青年，而且通常是男的窮女的醜，否則早就成親瞭，不用等到成為大齡未婚青年瞭。

「老媒。」一個洪亮的聲音從身後傳來，把媒超風嚇瞭一跳。一迴頭，一個高大的身影已經到瞭近前。
「哎喲，孔大夫。」媒超風認識這個人，這個人就是魯國赫赫有名的勇士叔梁紇，曾經任陬邑大夫，當年曾經在偪陽之戰中立下戰功（見第四部第一四二章）。

叔梁紇姓孔，祖上原本是宋國人。後來宋國內亂，司馬孔父嘉被太宰華督所殺，孔父嘉的兒子木金父逃到魯國（事見第一部第十八章）。從此，孔傢就在魯國落腳，成瞭魯國人，定居在麯阜的防地（今麯阜東郊）。木金父的兒子叫孔防叔，是防地大夫；防叔的兒子是夏伯，夏伯的兒子纔是叔梁紇。叔梁紇原本隻是個士，因為戰功升任為陬邑大夫。但因為不是魯國公族，任期滿後，不能連任，現在就定居在陬地瞭。

按著級彆，叔梁紇為下大夫，媒超風隻是個下士，見到叔梁紇，連忙擠齣笑容來。
兩人寒暄瞭幾句，叔梁紇一邊說話，一邊掃視著眼前的男男女女們。
通常這樣的聯誼會，都是平民子女纔會來，傢裏稍微有些頭麵的都不會來，大夫一級的則更不會光臨。過去幾年偶爾有個把大夫來打個鞦風，搞一把性速食，都是偷偷摸摸，微服而來。那麼，叔梁紇來做什麼？媒超風感覺有些奇怪，畢竟叔梁紇已經五十多歲，這樣的歲數來這裏打鞦風？再說瞭，叔梁紇衣冠楚楚的樣子，也不像是來打鞦風的啊。

「我剛從麯阜城裏齣來迴陬邑，見這邊熱鬧，順道來看看。」大概是看齣媒超風的心思，叔梁紇主動說瞭齣來，原來是路過。
又聊瞭幾句，叔梁紇告辭。正要走，猛然間看見不遠處樹下站著一個姑娘，二十歲上下，麵容還算清秀，看上去有些眼熟。
叔梁紇多看瞭那姑娘兩眼，那個姑娘看見叔梁紇看她，遠遠地對著叔梁紇笑瞭笑，倒也有些迷人。
禁不住，叔梁紇來到瞭姑娘的麵前。
「姑娘，你，認識我？」叔梁紇問，他覺得這個姑娘不錯。
「認識，嘻。」姑娘害羞地笑瞭笑，偷偷看叔梁紇一眼，接著小聲說：「我們陬邑人，誰不認識你啊？大英雄。」
「哈哈哈哈……」叔梁紇笑瞭，姑娘的話他愛聽：「原來你是陬邑的，你是誰傢的姑娘？」
「顔傢的，我叫徵在。」原來，姑娘叫顔徵在，說完自己的名字，又加瞭一句：「我，我好崇拜你哦。」
說來說去，顔徵在竟然是叔梁紇的粉絲。
「你怎樣，找到中意的人沒有？」叔梁紇問。
「沒呢，好男人都有老婆瞭。」顔徵在說得有些幽怨。
「不要洩氣，會有好男人的。」叔梁紇安慰顔徵在，之後告辭：「我迴傢瞭，祝你好運啊。」
叔梁紇要走，顔徵在又說話瞭。
「孔大夫，我也想迴傢瞭，能不能順道搭我一程？」顔徵在弱弱地提齣瞭一個請求，想要搭順風車。
「好啊。」叔梁紇同意瞭。

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讀完《說春鞦之七：孔子世傢》，我最大的感受是，曆史並非是一條單嚮的河流，而是充滿瞭無數的支流與迴響。作者以一種非常宏大的視角，將孔子的個人命運與春鞦時代的宏觀走嚮緊密相連，讓我得以窺見那個時代是如何孕育齣孔子這樣的思想巨匠，又是如何反過來被他的思想所塑造。書中所探討的“仁”、“禮”、“道”等核心概念，在作者的解讀下，不再是冰冷的學術術語，而是貫穿於無數曆史事件和人物命運的鮮活脈絡。 我特彆欣賞作者在處理史料時的審慎與創造力。他並沒有簡單地堆砌史實，而是通過細緻的比對、深入的推理，勾勒齣那些可能存在的，但又難以直接考證的曆史細節。這種嚴謹又不失想象力的寫作方式，讓我在閱讀時既能感受到曆史的厚重，又不失探索的樂趣。這本書讓我意識到，理解一個偉大的思想傢，不僅要看他的思想本身，更要看他所處的環境，以及他如何與那個環境互動。

评分☆☆☆☆☆

這本《說春鞦之七：孔子世傢》真是讓我大開眼界！我本來以為對孔子和春鞦時期已經有瞭相當程度的瞭解，但這本書卻像一把鑰匙，為我打開瞭通往那個時代更深邃、更細膩的大門。作者在敘述孔子生平的同時，巧妙地將他置於那個波詭雲譎的時代背景之中，讓我看到瞭一個更加鮮活、更具人性化的“聖人”。不再是高高在上、不食人間煙火的形象，而是會經曆挫摺、會感到迷茫、會為瞭理想而奔走呼號的普通人。 書中的細節描繪尤為精彩，無論是魯國的宮廷政治鬥爭，還是列國之間錯綜復雜的關係，都被作者描繪得絲絲入扣，仿佛親臨其境。我尤其喜歡作者對當時禮樂製度的深入剖析，它不僅僅是僵化的規矩，更是維係社會秩序、塑造個體品格的重要力量。通過對孔子及其弟子的言行舉止的細緻刻畫，我仿佛能聽到他們當年激烈的辯論，感受到他們內心深處的掙紮與信念。作者的文筆流暢且富有感染力，使得原本可能枯燥的曆史變得生動有趣，讀起來讓人欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

《說春鞦之七：孔子世傢》是一本讓我沉浸其中，久久不能自拔的書。作者以一種極具洞察力的筆觸，描繪瞭孔子波瀾壯闊的一生，以及他與春鞦時代韆絲萬縷的聯係。我在這本書中看到瞭一個時代的縮影，一個思想傢如何在亂世中堅守信念，如何與現實進行抗爭。書中所展現的不僅是曆史的事件，更是那個時代的人物情感、思想的碰撞以及對未來的探索。 我尤其佩服作者在處理曆史文獻時所展現齣的功力。他對史料的解讀角度新穎，論證過程嚴謹，讓我對許多曾經熟悉的曆史事件有瞭全新的認識。這本書讓我不再僅僅將孔子視為一個遙遠聖人，而是看到瞭一個真實存在的，有血有肉，有情有義的人。它教會瞭我如何從更廣闊的視角去理解曆史人物，如何去感受曆史的溫度。這是一本值得反復閱讀，並從中汲取智慧的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是一本關於孔子的傳記，不如說是一次對春鞦時代精神風貌的深度挖掘。作者並沒有將孔子孤立齣來，而是把他融入到那個時代錯綜復雜的人物關係和政治格局中。我看到瞭孔子在不同諸侯國之間的遊說，看到瞭他與各國君主、士大夫之間的互動，也看到瞭他在麵對現實的無奈與理想的堅持之間的掙紮。這種全景式的描繪，讓我對孔子的形象有瞭更立體、更全麵的認識。 我特彆喜歡作者對於孔子弟子們的刻畫。他們不僅僅是孔子的追隨者，更是那個時代各種思潮的代錶。通過對他們的描繪，我看到瞭孔子思想的傳播與演變，也看到瞭那個時代知識分子的生存狀態。書中的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的雅緻，讀起來有一種獨特的韻味。它讓我重新審視瞭“仁”與“禮”在那個時代的重要性，以及它們如何影響著那個時代的人物命運。

评分☆☆☆☆☆

《說春鞦之七：孔子世傢》帶給我的震撼，更多的是一種智識上的衝擊。作者對春鞦時期政治、軍事、社會結構的梳理，為理解孔子的思想提供瞭堅實的基礎。我一直以為春鞦時期是個亂世，但這本書讓我看到瞭亂世中蘊含的變革力量，以及孔子在這個變革時代中所扮演的角色。他不是一個被動接受命運的聖人，而是一個積極的改革者，一個試圖以自身思想引領時代走嚮的人。 書中的論述邏輯嚴謹，層層遞進，讓我不禁開始思考，如果當年孔子的思想能夠被更廣泛地接受，曆史的走嚮又會如何？這種“如果”的思考，恰恰是曆史著作的魅力所在。作者並沒有給齣明確的答案，而是引導讀者自己去探索和判斷。他以一種近乎考古般的細緻，挖掘齣那些被歲月塵封的細節，並賦予它們新的生命。讀這本書，就像是在與曆史對話，感受那個時代人物的喜怒哀樂，品味他們留下的智慧。