说春秋之七：孔子世家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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无孔子则无《春秋》，说春秋不可不说孔子，
且看孔子及孔门弟子如何在列国争雄时代搅动春秋大势……

　　孔子是一个什么样的人？历来没有人去说；孔子的思想从哪里来？历来没有人去解释。

　　《论语》被认为是孔子的思想，于是千百年来有无数的所谓鸿儒大贤、所谓专家学者纷纷解说《论语》。然而，他们并不了解《论语》的语境，并不了解孔子或者他的弟子们是在怎样的境况下说了那些话，所以，他们所能做的实际上不超过说文解字的范畴，换言之，大家都在望文生义、牵强附会。

　　孔子是一个人，人非生而知之，人的知识，人的思想，都有他的来源。不懂得孔子的身世，不懂得孔子所生活的那个年代的背景，就不可能懂得孔子，也就不可能懂得《论语》。所以我们说，眼下各种版本的《论语》解析都不过是语文老师在翻译古文。

　　《论语》是一段段的故事，《论语》是一个过程，它记载了孔子思想的演化，记载了孔子和他的弟子们之间有趣却又错综复杂的关系。

作者简介

贾志刚

　　非着名小说家、非知名剧作家。着有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《公元5678》等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多领域。其中，《无间盗》(原名《侠兄盗弟》)入为首届温世仁武侠小说决赛，另着有电视剧本《山寨》以及畅销书《说春秋之一：齐楚崛起》、《说春秋之二：秦晋恩怨》、《说春秋之三：晋楚争雄》、《说春秋之四：天下大乱》、《说春秋之五：吴越兴亡》、《说春秋之六：圣贤本色》

说春秋之六：晋国霸业的兴衰 书名： 说春秋之六：晋国霸业的兴衰 作者： [此处留空，或填入历史研究者的笔名] 出版社： [此处留空，或填入想象中的出版社名称] 出版日期： [此处留空，或填入一个合适的年代] --- 内容提要 《说春秋之六：晋国霸业的兴衰》深入剖析了春秋时期中原霸主的代名词——晋国，从其如何在周室衰微的乱局中脱颖而出，历经曲沃代翼的内部权力斗争，到如何通过一系列关键的军事胜利和政治手腕，登上春秋霸主的宝座，直至其内部“六卿专政”的矛盾激化，最终走向“三家分晋”的无可挽回的衰落历程。本书不囿于简单的年代记述，而是聚焦于晋国内部权力结构的演变，尤其侧重于“公族”与“士大夫”之间的权力消长，以及晋文公等关键人物如何通过制度设计和外交策略，铸就了长达百年的霸业基石。全书以史料为骨，以深邃的政治洞察为肉，力图还原一个立体、复杂、充满悲剧色彩的晋国史诗。 --- 第一部分：曲沃之争与霸业的萌芽（公元前745年—前632年） 第一章：周室的裂痕与曲沃的野心 春秋之初，周王室权威的旁落，为地方诸侯的兼并提供了历史契机。晋国并非一开始就强大，其内部长期被曲沃一系与翼（曲沃的对立面）公族所掣肘。本书详述了曲沃武公如何凭借周室的支持，历经数代人的隐忍与暗算，最终成功“代翼”，将晋国的正统权柄完全收归囊中。这不是一次简单的政变，而是一场深刻的家族权力重组。我们探讨了曲沃一系如何吸纳并拉拢地方的“士”，为日后的军事扩张储备了基础力量。 第二章：流亡的凤凰——重耳的隐忍与回国 晋国历史上的转折点，在于晋文公重耳的归来。重耳的流亡生涯，不仅是他个人的磨砺，更是晋国对外学习先进政治和军事经验的“考察期”。他汇集了如介之推、狐偃、赵衰等一系列卓越的贤臣，这些人才的聚集，是晋国后来能够挑战中原霸主地位的智力资本。 第三章：城濮之会：秩序的重建与霸权的宣告 城濮之战是本书浓墨重彩的一章。这场战役不仅是晋楚争霸的第一次大规模对决，更是对中原政治秩序的一次重新洗牌。本书细致分析了晋文公如何运用其流亡期间积累的政治信誉和外交联盟，以及在军事部署上如何巧妙利用了楚国的骄傲自大。城濮之战的胜利，标志着“尊周室，攘夷狄”的晋国霸业方针的正式确立，奠定了晋国此后近百年在华夏世界的领导地位。 --- 第二部分：霸业的巩固与制度的奠基（公元前632年—前546年） 第四章：霸主的外交与内政工程 晋文公之后的历代国君，面对的挑战是如何“守成”而非“开创”。本书剖析了晋国如何在外交上通过践行“盟会制度”来维持霸主地位。例如，晋国如何利用“弭兵之会”，以一种看似和平的方式，确立了自己在各诸侯国之间的仲裁者角色。 第五章：士与族的博弈：从公族到卿族 晋国的政治结构是一个不断向内部坍塌的系统。随着疆域的扩大和战事的频繁，晋国公室（晋侯）的权力开始被掌握军政大权的“卿族”所蚕食。我们详细梳理了栾氏、赵氏、荀氏、魏氏、范氏、韩氏这六大家族如何通过世袭的军职和采邑，将国家权力逐渐私有化。这种内部力量的膨胀，是晋国最终衰亡的内因。 第六章：崤之战与子叔声伯的谏言 崤之战中晋国对周天子朝贺使团的俘虏事件，是晋国霸业中一个光彩的污点，但也反映了晋国在扩张过程中的政治失策。通过分析子叔声伯的强烈批评，我们看到了春秋时期“礼义”与“霸权”之间存在的深刻张力。霸权需要铁腕，但过度诉诸武力，则会丧失道义上的正当性。 --- 第三部分：霸业的危机与六卿专政（公元前546年—前497年） 第七章：弭兵之会与“不侵之盟”的脆弱 公元前546年的宋国弭兵之会，是春秋中后期晋楚争霸的一个重要分水岭。这次大会虽然暂时缓和了中原的战火，但其核心是晋楚两大强权对权力范围的默契划分，反而进一步固化了卿族对国家事务的实际控制。本书分析了这次“和平”背后，晋国公室实际控制力的进一步旁落。 第八章：栾氏之乱：公室权力的最后挣扎 栾氏家族在晋国政治舞台上的崛起与覆灭，是晋侯企图重新集权的缩影。栾盈试图借外力对抗其他五卿，最终以惨败告终。栾氏之乱的结局直接宣告了晋国公室彻底退居二线，权力完全落入以“六卿”为代表的军事贵族集团手中。 第九章：曲沃代翼的宿命：周公之裔的衰亡 晋国自曲沃代翼以来，就带着一股“非正统”的底色。本书从历史伦理的角度审视，当权力过度集中于少数几个卿族时，即使是最初的篡位者家族（曲沃公族），也无法避免被更新的权力玩家所取代的命运。晋厉公的被弑，标志着周代以来晋国国君的独立性正式终结。 --- 第四部分：结构性内爆与三家分晋的序幕（公元前497年—前453年） 第十章：智伯的崛起与赵、魏、韩的联合 春秋末期，晋国的政治格局被简化为六大卿族之间的残酷生存竞争。智伯瑶的出现是一个关键变量，他以极其高傲的姿态，试图在短期内整合权力，甚至向邻国索要土地，这一系列鲁莽的举动，最终触动了赵襄子、魏桓子、韩康子这三家保守派的神经。 第十一章：晋阳之围：春秋时代的绝唱 晋阳之围是本书最具戏剧性的高潮。赵氏的孤城坚守，体现了春秋末期士大夫阶层对家族利益的极端维护。智伯的战略失误，在于他低估了内部团结的潜在力量。这场围城战不仅是军事较量，更是对“道义”在残酷政治博弈中价值的重新评估。智伯之死，直接导致了晋国在法理和实际上分裂。 第十二章：霸权的终结：礼崩乐坏与新时代的来临 智伯被杀后，晋国名存实亡。赵、魏、韩三家瓜分了晋国的大部分土地和资源。本书最后论述了，晋国的衰亡并非偶然，而是其内部权力结构在面对外部压力时，无法实现有效集中的必然结果。晋国的终结，为战国七雄的争霸拉开了序幕，标志着春秋“公侯”时代的彻底谢幕。 --- 结语：霸主的遗产 晋国的兴衰，是研究春秋史不可绕过的一环。它提供了一个清晰的案例，展示了一个强大的诸侯国是如何从内部腐蚀、权力失衡和精英集团的固化中，走向自我毁灭的。它留给后世的，不仅是城濮的荣耀，更是关于中央集权与地方贵族制衡的深刻教训。 本书特色： 1. 深入的士族分析： 首次系统梳理了晋国栾、赵、魏、韩、范、智六大家族在不同历史阶段的权力策略和家族传承的秘密。 2. 地缘政治的视角： 结合晋国与楚国、秦国、齐国等列强的互动，解析其霸业的动态平衡。 3. 对“礼”与“霸”的辩证： 探讨晋国在维护周礼外表下，实际执行的霸道政治对国家长远发展的影响。

1第二四一章 野合不是野百合
8第二四二章 没爹的孩子像根草
15第二四三章 牛的故事
23第二四四章 去他娘的周礼
31第二四五章 鲤鱼跳不过龙门
39第二四六章 私立学校
46第二四七章 公款出国
54第二四八章 老子见孔子
61第二四九章 离婚
68第二五○章 仇恨和阴谋
76第二五一章 三桓一体
84第二五二章 孔子北漂
91第二五三章 孔子的领悟
99第二五四章 阳虎执政
107第二五五章 孔子当官
115第二五六章 孔子升官
123第二五七章 杀少正卯
130第二五八章 断臂
137第二五九章 堕三都
144第二六○章 炒鱿鱼
152第二六一章 计画没有变化快
160第二六二章 孔门三贱客
168第二六三章 招摇过市
177第二六四章 孔子的谎言
185第二六五章 丧家之犬
194第二六六章 带着学生去泡妞
202第二六七章 信仰危机
210第二六八章 挫折让人变通
217第二六九章 子路和颜回
225第二七○章 冉有和子贡
234第二七一章 《诗经》
241第二七二章 父与子
250第二七三章 孔子还乡
257第二七四章 认清形势
264第二七五章 子贡出马
272第二七六章 好学生
280第二七七章 坏学生
287第二七八章 三好学生之死
294第二七九章 子夏和商瞿
303第二八○章 子路之死
311第二八一章 别了，孔子
320第二八二章 《胡乱论语》

　　孔子是谁？谁是孔子？
　　上帝是谁？谁是上帝？
　　魔鬼是谁？谁是魔鬼？

　　上帝只是一个符号，就如魔鬼也只是一个符号。上帝和魔鬼都是人类创造出来的，他们无生无死，无始无终，无原则的好以及无缘由的坏，而这一切都不用解释。上帝为什么是上帝？不知道；魔鬼为什么是魔鬼？不知道。上帝为什么这么好？不知道；魔鬼为什么这么坏？不知道。

　　可是，孔子呢？

　　事实上，几千年来，孔子也是一个符号，这个符号叫做圣人。孔子所说的一切都是真理，没有人去探讨为什么。孔子为什么说这些？不知道；孔子为什么要这样说？不知道。

　　一直到上个世纪新文化运动中「打倒孔家店」以及后来的「批林批孔运动」，孔子成为了另一个符号——魔鬼。于是，孔子成了毒害中国几千年的历史罪人，他坏而且绝对的坏。可是，他为什么这么坏？不知道。

　　但是，事实并不是这样。如果一个人不是上帝，他也就必然不会是魔鬼。

　　孔子与上帝或者魔鬼的区别是，他是一个人。他既不是上帝，也就不会是魔鬼。

　　而人与上帝或者魔鬼的区别是，人有生有死，人有始有终，人的好或者坏都不是没有缘由的，都是可以解释的。

　　孔子是一个什么样的人？历来没有人去说；孔子的思想从哪里来？历来没有人去解释。

　　《论语》被认为是孔子的思想，于是千百年来有无数的所谓鸿儒大贤、所谓专家学者纷纷解说《论语》。然而，他们并不了解《论语》的语境，并不了解孔子或者他的弟子们是在怎样的境况下说了那些话，所以，他们所能做的实际上不超过说文解字的范畴，换言之，大家都在望文生义、牵强附会。

　　孔子是一个人，人非生而知之，人的知识，人的思想，都有他的来源。不懂得孔子的身世，不懂得孔子所生活的那个年代的背景，就不可能懂得孔子，也就不可能懂得《论语》。所以我们说，眼下各种版本的《论语》解析都不过是语文老师在翻译古文。

　　《论语》不是《圣经》，不是上帝的脑袋里随便蹦出来的各种奇怪想法的总和。《论语》是一段段的故事，《论语》是一个过程，它记载了孔子思想的演化，记载了孔子和他的弟子们之间有趣却又错综复杂的关系。

　　孔子是一个什么样的人？首先孔子是一个人，所以《论语》不是真理，至少不完全是真理。他也结婚，他也离婚；他也要挣钱养家，他也梦想荣华富贵；他也记仇，他也感恩；他也喜欢听话的学生，他也不喜欢故意作对的学生。偶尔，他也会撒谎，甚至也会泡妞。

　　孔子不是一个完人，他不是神。但是，孔子是一个具有高尚人格的人，是一个博学的人，是一个勤奋的人，是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

　　从现在开始，孔子不再是故作高深深不可测的圣人，他回复到了一个普通人的特征，他是一个满腹经纶又和蔼可亲的老人，一个爱面子同时爱给人面子的长者，他是一个邻家大爷。

　　不保证每个人都会喜欢他，但是会有很多人喜欢他。

　　司马迁在《史记》中写道：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。

第二四一章野合不是野百合

鲁襄公二十一年（前552年）二月。
歌中唱道：那是一个春天。
歌中又唱道：在那桃花盛开的地方。
春天的曲阜，桃花盛开。桃花盛开的时节，也就是走桃花运的时节。

大龄青年联谊会
媒超风很忙碌，这是他一年里最忙碌的一个月了。媒超风姓媒，说起来，也是鲁国公族。当初，按照《周礼》的规定，鲁国设立了「媒氏」这一职务，专门负责管理国民的婚姻事宜。由于这一职务世袭，后来，媒氏就以媒为姓了。

媒超风是这一代的「媒氏」，平时基本上就没什么事。曲阜城里如果有人结婚，都要到他这里来备个案；生孩子的，取了名字之后也要来备个案；离婚的、再婚的等等，也都来备个案。基本上，平时就这点活。油水有一些，但不是太多。

但是到了每年的二月份，媒超风就忙上了，忙什么？忙着安排大龄未婚青年联谊会。
按《周礼‧地官司徒第二》。媒氏：掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。
简略翻译：每年二月，大龄未婚青年必须参加联谊会，违者处罚。联谊会上能够达成正式婚姻最好，私奔也可以，一夜情也鼓励。

所谓「奔者」，主要是指一夜情，其次才是私奔。
为什么一夜情和私奔都受鼓励？因为国家需要的是人口。
媒超风安排了三场联谊会，这是第一场，地点就在曲阜城外的桃花沟。这里桃花盛开，十分写意。很重要的一点，这里树木繁多，利于约会以及野外激情。

「奶奶的，累死了。官不大，管事不少。」媒超风暗自抱怨。想想也是，媒氏官阶为下士，在鲁国的官员体系中是最低一等，相当于现在的科级干部。最早的时候鲁国有两个媒氏，后来精简机构，上面的领导说是「媒氏媒氏，整天没事」，结果把媒氏给精简了一个，现在就只剩下了一个媒氏。

媒超风的眼前就是联谊会，男男女女们来来往往，一个个打起十二分的精神寻找自己中意的物件。胆大的，主动去搭讪；害羞一些的，则缩在一旁等着有人送上门来。有对上眼的，三言两语之后，自己找地方深谈或者上演激情戏去了。

媒超风没有多少心情去看他们，来这里的人不仅是大龄青年，而且通常是男的穷女的丑，否则早就成亲了，不用等到成为大龄未婚青年了。

「老媒。」一个洪亮的声音从身后传来，把媒超风吓了一跳。一回头，一个高大的身影已经到了近前。
「哎哟，孔大夫。」媒超风认识这个人，这个人就是鲁国赫赫有名的勇士叔梁纥，曾经任陬邑大夫，当年曾经在偪阳之战中立下战功（见第四部第一四二章）。

叔梁纥姓孔，祖上原本是宋国人。后来宋国内乱，司马孔父嘉被太宰华督所杀，孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国（事见第一部第十八章）。从此，孔家就在鲁国落脚，成了鲁国人，定居在曲阜的防地（今曲阜东郊）。木金父的儿子叫孔防叔，是防地大夫；防叔的儿子是夏伯，夏伯的儿子才是叔梁纥。叔梁纥原本只是个士，因为战功升任为陬邑大夫。但因为不是鲁国公族，任期满后，不能连任，现在就定居在陬地了。

按着级别，叔梁纥为下大夫，媒超风只是个下士，见到叔梁纥，连忙挤出笑容来。
两人寒暄了几句，叔梁纥一边说话，一边扫视着眼前的男男女女们。
通常这样的联谊会，都是平民子女才会来，家里稍微有些头面的都不会来，大夫一级的则更不会光临。过去几年偶尔有个把大夫来打个秋风，搞一把性速食，都是偷偷摸摸，微服而来。那么，叔梁纥来做什么？媒超风感觉有些奇怪，毕竟叔梁纥已经五十多岁，这样的岁数来这里打秋风？再说了，叔梁纥衣冠楚楚的样子，也不像是来打秋风的啊。

「我刚从曲阜城里出来回陬邑，见这边热闹，顺道来看看。」大概是看出媒超风的心思，叔梁纥主动说了出来，原来是路过。
又聊了几句，叔梁纥告辞。正要走，勐然间看见不远处树下站着一个姑娘，二十岁上下，面容还算清秀，看上去有些眼熟。
叔梁纥多看了那姑娘两眼，那个姑娘看见叔梁纥看她，远远地对着叔梁纥笑了笑，倒也有些迷人。
禁不住，叔梁纥来到了姑娘的面前。
「姑娘，你，认识我？」叔梁纥问，他觉得这个姑娘不错。
「认识，嘻。」姑娘害羞地笑了笑，偷偷看叔梁纥一眼，接着小声说：「我们陬邑人，谁不认识你啊？大英雄。」
「哈哈哈哈……」叔梁纥笑了，姑娘的话他爱听：「原来你是陬邑的，你是谁家的姑娘？」
「颜家的，我叫征在。」原来，姑娘叫颜征在，说完自己的名字，又加了一句：「我，我好崇拜你哦。」
说来说去，颜征在竟然是叔梁纥的粉丝。
「你怎样，找到中意的人没有？」叔梁纥问。
「没呢，好男人都有老婆了。」颜征在说得有些幽怨。
「不要洩气，会有好男人的。」叔梁纥安慰颜征在，之后告辞：「我回家了，祝你好运啊。」
叔梁纥要走，颜征在又说话了。
「孔大夫，我也想回家了，能不能顺道搭我一程？」颜征在弱弱地提出了一个请求，想要搭顺风车。
「好啊。」叔梁纥同意了。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本关于孔子的传记，不如说是一次对春秋时代精神风貌的深度挖掘。作者并没有将孔子孤立出来，而是把他融入到那个时代错综复杂的人物关系和政治格局中。我看到了孔子在不同诸侯国之间的游说，看到了他与各国君主、士大夫之间的互动，也看到了他在面对现实的无奈与理想的坚持之间的挣扎。这种全景式的描绘，让我对孔子的形象有了更立体、更全面的认识。 我特别喜欢作者对于孔子弟子们的刻画。他们不仅仅是孔子的追随者，更是那个时代各种思潮的代表。通过对他们的描绘，我看到了孔子思想的传播与演变，也看到了那个时代知识分子的生存状态。书中的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的雅致，读起来有一种独特的韵味。它让我重新审视了“仁”与“礼”在那个时代的重要性，以及它们如何影响着那个时代的人物命运。

评分☆☆☆☆☆

读完《说春秋之七：孔子世家》，我最大的感受是，历史并非是一条单向的河流，而是充满了无数的支流与回响。作者以一种非常宏大的视角，将孔子的个人命运与春秋时代的宏观走向紧密相连，让我得以窥见那个时代是如何孕育出孔子这样的思想巨匠，又是如何反过来被他的思想所塑造。书中所探讨的“仁”、“礼”、“道”等核心概念，在作者的解读下，不再是冰冷的学术术语，而是贯穿于无数历史事件和人物命运的鲜活脉络。 我特别欣赏作者在处理史料时的审慎与创造力。他并没有简单地堆砌史实，而是通过细致的比对、深入的推理，勾勒出那些可能存在的，但又难以直接考证的历史细节。这种严谨又不失想象力的写作方式，让我在阅读时既能感受到历史的厚重，又不失探索的乐趣。这本书让我意识到，理解一个伟大的思想家，不仅要看他的思想本身，更要看他所处的环境，以及他如何与那个环境互动。

评分☆☆☆☆☆

《说春秋之七：孔子世家》带给我的震撼，更多的是一种智识上的冲击。作者对春秋时期政治、军事、社会结构的梳理，为理解孔子的思想提供了坚实的基础。我一直以为春秋时期是个乱世，但这本书让我看到了乱世中蕴含的变革力量，以及孔子在这个变革时代中所扮演的角色。他不是一个被动接受命运的圣人，而是一个积极的改革者，一个试图以自身思想引领时代走向的人。 书中的论述逻辑严谨，层层递进，让我不禁开始思考，如果当年孔子的思想能够被更广泛地接受，历史的走向又会如何？这种“如果”的思考，恰恰是历史著作的魅力所在。作者并没有给出明确的答案，而是引导读者自己去探索和判断。他以一种近乎考古般的细致，挖掘出那些被岁月尘封的细节，并赋予它们新的生命。读这本书，就像是在与历史对话，感受那个时代人物的喜怒哀乐，品味他们留下的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《说春秋之七：孔子世家》是一本让我沉浸其中，久久不能自拔的书。作者以一种极具洞察力的笔触，描绘了孔子波澜壮阔的一生，以及他与春秋时代千丝万缕的联系。我在这本书中看到了一个时代的缩影，一个思想家如何在乱世中坚守信念，如何与现实进行抗争。书中所展现的不仅是历史的事件，更是那个时代的人物情感、思想的碰撞以及对未来的探索。 我尤其佩服作者在处理历史文献时所展现出的功力。他对史料的解读角度新颖，论证过程严谨，让我对许多曾经熟悉的历史事件有了全新的认识。这本书让我不再仅仅将孔子视为一个遥远圣人，而是看到了一个真实存在的，有血有肉，有情有义的人。它教会了我如何从更广阔的视角去理解历史人物，如何去感受历史的温度。这是一本值得反复阅读，并从中汲取智慧的书。

评分☆☆☆☆☆

这本《说春秋之七：孔子世家》真是让我大开眼界！我本来以为对孔子和春秋时期已经有了相当程度的了解，但这本书却像一把钥匙，为我打开了通往那个时代更深邃、更细腻的大门。作者在叙述孔子生平的同时，巧妙地将他置于那个波诡云谲的时代背景之中，让我看到了一个更加鲜活、更具人性化的“圣人”。不再是高高在上、不食人间烟火的形象，而是会经历挫折、会感到迷茫、会为了理想而奔走呼号的普通人。 书中的细节描绘尤为精彩，无论是鲁国的宫廷政治斗争，还是列国之间错综复杂的关系，都被作者描绘得丝丝入扣，仿佛亲临其境。我尤其喜欢作者对当时礼乐制度的深入剖析，它不仅仅是僵化的规矩，更是维系社会秩序、塑造个体品格的重要力量。通过对孔子及其弟子的言行举止的细致刻画，我仿佛能听到他们当年激烈的辩论，感受到他们内心深处的挣扎与信念。作者的文笔流畅且富有感染力，使得原本可能枯燥的历史变得生动有趣，读起来让人欲罢不能。