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　　品人录
　　人真的很难了解。这是一生的功课。
　　世间一切事物中，人是最有鑑赏价值的。
　　品酒，品茶，品画，品诗，但如何品人？
　　易式新旋风．吹动职场品人学
　　中国富比世五十大名人榜唯一作家

　　名家  点。头。推。荐
　　朱维君  联合报系联合人力网总经理
　　李仁芳 政治大学科技管理研究所教授
　　封德屏 文讯总编辑
　　高永谋 专栏作家
　　陈登武 台湾师范大学历史系副教授
　　赵义隆　台大国际企业研究所教授

　　如果说城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法，那么，人物就是一幅展开的画，谁都可以鑑赏品评。但是，正如读城的观点在于读，品人的关键也在于品。读，要读出品位；品，要品出滋味。

　　易中天在中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力挖掘着文化的内核，给予理论的阐述。《品人录》钩沉史实，从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，独具只眼，新颖的评说、生动的文笔将我们带入一个崭新的人物内心世界。

　　同行批评  ：作为学者讲历史，不该像周星驰那样插科打诨！
　　易中天回应：不能像八股文那样死板的面对历史。

　　易中天长期从事多学科和跨学科研究，于文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等学科均有涉猎。现任厦门大学人文学院教授，博士生导师。

　　看上面的介绍，会觉得易中天只不过是个普通的大学教授。但在中国网上的百度贴吧里有个『易中天吧』，易中天的拥趸们可是多到不行吶。2006年，易中天与央视《百家讲坛》合作，在电视上讲了一年的三国。在《百家讲坛》上的历史上，一个人一讲就是一年，这对电视史上来说还是首次经验。

　　易中天不是科班出身，不受历史研究套路的束缚，过去的生活经历让他更明白老百姓需要什么、想看什么。所以他想用尽可能直白的文字、现场感的表演讲历史。

　　女孩子嫁人的理想条件

　　易中天妙语连珠的说史风格，让他拥有一批忠实的拥趸，更有好事者总结出易中天的精彩语录，冠以超级教授的名号。易中天在各种文化论坛流传，他讲演时声情并茂、举手投足间透出自信，俘虏了无数人的心。女孩还发出了「嫁人就嫁易中天」的口号。

　　以故事说人物，以人物说历史

　　在中国火红的易中天，最火的「品」系列处处可见盗版猖獗，品字系列甚至出现了《易中天品性感内衣》！近期的易中天关怀农村改革，以学者的身分实地进行採访，一贯以人物和故事的式呈现。

　　易中天语录：

　　我不反对埋头苦干只做一件事，人与人不一样，有些人喜欢到处窜。我是流寇主义。

　　很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。

　　真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。

　　我从来不使用普及这个词，普及是只要把理论变得通俗易懂就行了，而事实上绝非这么简单。

　　有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣。

作者简介

易中天

　　一九四七年生，湖南长沙人，一九八一年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究。

　　着有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《帝国的惆怅》、《读城记》、《黄与蓝的交响－－中西美学比较论》（与邓晓芒合作）、《汉代风云人物》等着作。近年撰写出版了「易中天随笔体学术着作．中国文化系列」四本书：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。

　　因在电视台开讲三国历史而迅速走红，成为中国人气最旺的「亲民学者」。

名家点头推荐
推荐文：从《品人录》看「组织改造」
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项  羽
一　贵族与流氓
二　项羽的毛病
三　韩信的错误
四　刘邦的长处
五　项羽之死

曹  操
一　做能臣，还是做奸雄
二　天才与蠢才
三　宽容与报复
四　几桩谋杀案
五　无情未必真豪杰
六　可爱的奸雄

武则天
一　这个女人不寻常
二　大尾巴羊
三　血染的皇冠
四　左右开弓
五　进退两难

海  瑞
一　屡被罢官的官
二　不合时宜的人
三　无法医治之国
四　难以成功的事

雍  正
一　如此父子
二　如此兄弟
三　如此君臣
四　如此朋友
五　如此皇帝
六　如此帝国
七　谁是赢家
文化与人
后记
再版后记

推荐文：从《品人录》看「组织改造」　　李仁芳

　　我是从组织与管理的角度来理解《品人录》。

　　中华帝国这么庞大复杂的组织，张居正当国时，大明王朝共有一千一百多个县，各级文官两万多人，就只算在京的也有两千官员。这样庞大的郡县科层组织，如何能有效管理？

　　像海瑞这样的清官与硬汉，企图以精明能干来澄清吏治，提昇帝国组织的治理效能。但海瑞和张居正的失败，都在于他们试图让整个帝国纳入自己设计的政治规范中。他们没想到的是，这种作风和作法，却既与帝国的根本国策相违，又为当时官场的传统习气所不容。

　　大明帝国从洪武皇帝开国之日起，帝国的组织目标优先项目就从来不是如何使国家强盛、人民富裕。帝国所有政治经济制度的着眼点和出发点，都是王朝的稳定和改权的巩固，尤其首要目标是要保证皇权的地位不被动摇，大权不致旁落。因此，帝国生产力就必须维持小农经济的低水平。相对应的，政府组织的管理也应该简单、粗放，太过精密敏利的行政效率与控制稽核体系反而是不适配的，会使基层惊惶而使干部组织动盪不安。

　　海瑞整顿吏治的作为，正是现代管理理论所称的「组织变革」。但是当时帝国的生命靠中央集权和官僚主义来维系。要维系中央集权，就要维护官僚主义；而要维护官僚主义，就得维持现状，保护文官集团。帝国的政治目标原本不高，只要百姓不饥不寒，官员不吵不闹，就是天下太平。像海瑞那么强的能力、那么高的效率，要雷厉风行政治、要公平认真考绩，只会给文官集团带来恐惧和不安。

　　在帝国那样的制度条件与文化条件下，即使像海瑞这样的硬汉与能吏，也是失败了。海瑞的失败问题不在他自己，而是他生错了时代，错估了时代的条件。

　　如果海瑞身处明治维新时代的日本，或是改革开放时代的中国，像他这样的干才，成功的机会是很大的。

　　雍正的「组织变革」是另外一个完全不同的故事。康熙末年的的国库储银不过八百万两，经过雍正仅仅五年的励精图治，储银一下跳增至五千万两。更重要的是，整个帝国的社会风气改变了，号称「雍正一朝无官不清」。

　　雍正的成就当然在于他精明勤政，殚精竭虑，十三年干了别个皇帝三十年都干不完的事。每天呕心沥血，勤批奏章，仅朱批每天就平均要写七、八千字。中华帝国历史上，大概没有第二个皇帝如此勤奋治国。

　　但是更重要的，是雍正突破中国长久以来，仰赖德治与礼治的政治形式。明清以前历代王朝的统治作法，基本上通过意识型态（汉武帝独尊儒术）和伦理道德治国（隋唐建立科举制度）。雍正则把他父祖顺治、康熙年间始用，但并不广泛的「密折」，发展成一种普遍使用的政治工具，并形成了所谓的「密折制度」和「密折政治」。

　　雍正一朝，有密奏权的文官大大超过康熙时代（大约十倍）。雍正成为帝国统治情报网的辐辏中心，全国重要经济、政治、军事、财政、吏治、公共建设等重要情报都向他汇报。他可以「兼听」、「分析」、「判断」并作成贴近事实的有效决策，大大提昇组织统治的效能。

　　对重大议题，京官、地方官与各种利益代表都可以对他各抒己见，意见具申时不用考虑各种面子顾虑、苦衷，可以知无不言，言无不尽。这比起召开御前会议，公开进行讨论，更能就事论事，照见事情真相。

　　雍正的这种「密折制度」，完全符合管理学中「知识权、管理权、财产权三权相合者强，相离者弱，相背者亡。」的三权理论。

　　对于处事用人，雍正也极欣赏其大臣鄂尔泰的一句话：

　　「事有缓急难易，人有强柔短长。」

　　任事会抓重点，用人则懂得用其长处（staffing from strength），说雍正是一精明能君的确是公平的评价。

　　《品人录》不只月旦人物，更能从其中体会许多组织治理的智慧。

　　本文作者为政治大学科技管理研究所教授

　　jflee@nccu.edu.tw

　　www.wetrch.com.tw/blog/jflee

推荐文：人是最大的谜题

高永谋　专栏作家

　　品茶不易，百种茶有百般滋味，品酒更难，醉里干坤大、壶中日月长，但品史、品人最易也最难，最易在从不必担心阮囊羞涩，但独排众议难，不以古非今难，不自我投射难，品后能以史为鉴知兴替、以人为镜明得失，更是难上加难。

　　品茶、品酒，目的在追求美味，品史、品人所为者何，以心理学、人类学来回答，为的是找寻人类的各种「原型」。希腊神话之所以不断被诠释引用，乃因宙斯、阿波罗、戴奥尼索斯等希腊诸神，被视为西方人的原型，在中国典籍中，《三国演义》的地位颇为相似，华人社会中的各色人等，彷彿都可对应到这本历史小说中某个角色。

　　不管《品人录》的作者易中天，熟不熟悉荣格（Carl Jung）的「原型理论」，但他所有的作品在重新钩沉历史时，添增了中国人原型的多样性，而他在此书所选取的项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，也都是盖棺论不定的争议人物，唯一的定论是，漫漫历史长河没有他们兴风作浪，就只是一滩死水。

　　易中天的论点，对台湾读者相当新鲜，在中国则非如此；《品人录》继承着红色中国「批孔扬秦」的传统，过去背负骂名的曹操、武则天、雍正，都像秦始皇般获得「平反」，而易中天品评项羽等五人的品辞，大多不脱历史唯物论的范畴，也充斥着中国古典文人大头大脑漫谈的毛病。

　　即便如此，易中天的文字仍充满渲染力。原因在于，品人有时是夫子自道，易中天这辈的中国人，能够重读历史不一定能改变现状，处境其实与曹操等人相去不远，夹在群体主义与个人主义、人治政治与法理政治、封闭锁国与开放社会的夹缝中，所以才能获得如此广大的共鸣。

　　在群体主义、人治政治的古老锁国里，每个人都活得很累，愈秀异者活得愈累，即便才情出众如曹雪芹，也只能感叹，「世事洞明」与「人情练达」无法得兼，而曹操等则是少数成功对抗超稳定文化结构的人杰，但等到个人主义、法理政治的开放社会到来后，道德与价值不一定于一统，万千如曹操、被压抑许久的人，才能得到真正的解放。

　　或许有读者会认为，易中天的文字虽如行云流水，但前言后语却常自相矛盾，其实，这正是易中天难能可贵之处，职因他笔下的五个人，原本就复杂难以一之。复杂与矛盾，原是人性，人是万物的尺度，但唯一无法以绳墨规矩测量的，就是人本身，如同希腊神话中人面狮身斯芬克斯的问题所隐喻的，人本身就是最大的谜题。

　　品史如品酒，愈品愈是滋味万千，品人如品茶，甘甜苦涩唯己自知。然而，品酒、品茶、品古人与名人之后，大可分享心得，把朋友、家人给品透了，也许也得把答案放在心中，因为把答案说出来，不一定会得到幸福，解答斯芬克斯谜底的伊底帕斯，便以悲剧告终。

武则天
这个女人不寻常
武则天其实并不叫「武则天」。她姓武，名曌。曌也就是照，是武则天发明的字，除了用来做她的名字，没别的用。

其实就连这个名字，也是没有用的。因为当她有资格发明一个怪字来做自己名字的时候，已没人敢直唿其名。她自己也用不着。那时，她的自称已是「朕」。至于「武则天」这个称唿，在她生前，无论是她自己，还是别人，都没有用过。「则天」是她被迫移居上阳宫后，儿子中宗李显给她上的尊号，全称是「则天大圣皇帝」。武则天临终前留下遗嘱，令去掉帝号，改称皇后。于是，「则天大圣皇后」便成了她的谥号。之所以叫「则天」，有两个说法。一说是因为她即皇帝位时，是在洛阳宫的南面正门「则天门」；另说是典出《论语》：「唯天为大，唯尧则之。」所以，「则天」是她的号，不是她的名。不过就连这个称唿，也被后来的皇帝改了几回，比如「天后」、「大圣天后」、「圣帝天后」等。开元九年（公元七二一年），着作郎吴兢编撰《则天实录》，开始使用则天二字概括性地称唿这位既是皇后又是皇帝的女人，一锤定音，武则天便成了她最通用的称唿。

这当然也是可以的。古人的称唿方式很复杂。光是表示尊敬或客气的，就有好几种。有称字的，如李太白（李白）；有称号的，如苏东坡（苏轼）；有称官衔的，如杜工部（杜甫）；有称郡望的，如韩昌黎（韩愈）；有称排行的，如白二十二（白居易）。如果是皇帝或皇后，则有谥号（如汉武帝）、庙号（如唐太宗）、徽号（如慈禧）、年号（如雍正）等。还有尊号，但不常用。至于谥号前加姓氏的，于臣则有之，如岳武穆（岳飞）；于君则无。君的称唿方式，是谥号或庙号前加朝代名，如唐明皇（谥号）、宋太祖（庙号）。姓氏加于谥号之前的君主，只有武则天一个。

这当然因为武则天的身分有点不伦不类。说她是皇后吧，她又当过皇帝；说她是皇帝吧，她又没有庙号。再说她那个武周王朝又不怎么算数，何况她又是女人。

女人是不能当皇帝的，这是规矩。所以武则天原本不能当皇帝，除非她是唐太宗李世民的儿子。不过即便是李世民的儿子，也未必能当皇帝。李世民一共有十四个儿子，其中长子常山王李承干、四子魏王李泰、九子晋王李治，都是长孙（音掌孙）皇后所生。长孙皇后是正宫，为人又极贤德，在朝臣中威望很高，李世民对她也是十分敬重的。下一任的皇帝，当然要从她的儿子当中选。承干是嫡子，又是长子，无论「立子以嫡」，还是「立嫡以长」，他都天经地义地是太子。可惜这位太子，形象不佳（有足疾），表现也不好（瞎胡闹），后来索性在汉王李元昌和宰相侯君集的煽动下谋反，事败被废为庶人，流放黔州（今四川省彭水县），再也做不成皇帝梦了。

李世民比较看好的是皇四子魏王李泰。李泰比承干小一岁，相貌英俊，聪明好学，端肃多才，在太宗看来，是一定能成为一个有道明君的。

然而朝中的重臣却都很反对，尤以长孙无忌（已故长孙皇后之兄）和褚遂良（谏议大夫）反对最为激烈。他们主张立皇九子晋王李治。李治时年二十二岁，虽不失为一个良善青年，却是有名的糯米团子，一点用都没有。但长孙无忌等人看中的，恰恰正是他的温厚文弱、一无所长。也许，他们伺候李世民这位「英主」，实在已经很累了，不想再来一位「雄主」。如果是李泰接班，一朝天子一朝臣，没准会把他们开了涮。如果是李治呢？就好控制得多了。长孙无忌可以继续维持外戚权威，褚遂良、李世勣（绩的异体字）他们也可以继续保持元老地位，君臣共治，天下太平。

这算盘打得并不错，只是没把武则天算进去。他们当然想不到，李治身边会出现一个蛇一样的女人武则天。他们当然也想不到，李治虽然好控制，却不是控制在他们手里，而是控制在老婆手里。结果，他们把李治扶上了台，李治却在老婆的指使下把他们整了下去。

李泰这边也屡犯错误。首先是恃宠骄横，目中无人。身边呢？据说又是些阿谀奉承的小人。这就不但让朝中的老臣看不起，也让他们不放心。更重要的是，他对继位一事表现得太猴急。他自作聪明地对李世民说，儿臣只有一个儿子。将来儿臣寿尽之日，一定把他杀了，传位给晋王。这话实在太假了，只能骗鬼去。褚遂良就当面对李世民说绝不可能。天底下哪有杀了爱子传位给弟弟的皇帝？宋太祖赵匡胤倒是传位给弟弟赵光义的，但他没有杀儿子，他自己倒没准是赵光义谋杀的（这事在历史上一直是个疑案）。而且，赵光义临终准备把皇位还给赵匡胤的儿子时，他的谋士赵普就说「一错岂可再错」。可见李泰的信誓旦旦，其实是靠不住的，虽然赵光义的故事此刻还没有发生。

李泰还犯了一个自作聪明的错误。他跑去对李治说，你平时和李元昌关系最好，现在他被砍了头，你就不害怕吗？李治本来就是个没用的人，一听，果然愁眉苦脸。李泰的意思，是要警告李治：别和我争，没好果子吃的。没想到反而提醒了李世民，立李泰，承干和李治都会有危险。只有立李治，才能保证三个儿子都平安无事。

李泰当时就被打发到均县（今湖北省均县）去了。李治被立为太子，后来又继承皇位，这就是高宗。历史证明，由于君臣两方面各自的原因，李世民他们犯下了无可挽回的错误。大唐王朝差一点丢了江山，长孙无忌、褚遂良他们则丢了性命。

懦弱无能的李治捡了只皮夹子，真是天上掉下个大馅饼。

武则天的运气也来了。我相信，她那时一定庆幸自己是个女人。因为女人虽然不能当皇帝，却可以当皇后呀！