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北京图书订货会媒体推荐「2012最值得期待的十本好书」之一

　　中国知识分子沦亡史
　　－－在功名和自由之间的挣扎与抗争

　　真正的知识分子，是知识的探索者、承载者、传播者、运用者和捍卫者。

　　春秋战国时期，诸子百家们不仅创造了辉煌灿烂的文化成果，而且，他们独立之精神、自由之思想，竟然成了此后中国知识分子一座难以企及的高峰。本书将这个时代作为一个座标点，叙述了此后两千年间，知识分子们如何沦亡。

　　其中：主流知识分子们在统治者软硬兼施的政策下，从特立独行的士，到「只有韬略、没有立场」的策士、再到「专为帝王服务」的谋士、最后到「完全按奴才标准设计」的进士，一步步地蜕变；学术从「百家争鸣」到「独尊儒术」、从独创到「为帝王谋」、从儒学到理学、从「格物」到「致良知」、从经世致用到考据，慢慢黯淡下去；在「功名，还是自由」的选择中，知识分子们步步后退：庄子根本不出仕、严子陵坚决当隐士、陶渊明迷途知返、李白左右摇摆、苏轼终身不离官场、柳永在风月场中自我麻醉、唐寅只能写一些吃不到葡萄说葡萄酸的诗文；统治者对知识分子的精神摧残和肉体杀戮，更是触目惊心。最后，在西方列强到来之际，知识分子与国家一同沦亡。

作者简介

周非（笔名）

　　本名周飞，一个时代的思想者，学自然科学出身，曾长期从事经济管理工作。自八○年代起，作者将文、史、哲、经贯通起来，从梳理中国传统文化开始，致力于文化问题的研究与思考。2006年，作者在清华园中完成第一本专着《拷问历史》，出版后被誉为「思想卧龙」；2009年出版的《非议历史》，创造性地将中国传统历史按文化发展的脉络划分为十个时代，揭示了「智谋文化」和「大一统文化」是如何形成的，以及如何影响中国两千多年历史的发展；2010年，抱着要「还诸子百家本来面目、为中国文化正本清源」的目标，完成并出版了《诸子百家大解读》，以大视野、大背景、大系统，对诸子百家进行了重新分类和解读；2011年推出了《中国神话的文化解读》，提出「实现中华文化的伟大复兴，要从复兴中国神话开始」；2012年初，《中国知识分子沦亡史》在大陆出版，旋即在北京图书订货会上，被专家和媒体评选为「2012最值得期待的十本好书」之一。周非在工作之余，还在大学兼职授课，建有「周非文化创意工作室」，并着有多部电影、电视剧及动画片剧本。

□《实用历史丛书》出版缘起
□序：在功名和自由之间的挣扎∕贺雄飞
□前言：关于知识分子∕周非

第一章　座标点
　　　　远古的记忆　伟大的传统
　　　　知识分子的乐园
　　　　独立之精神──诸子蜂起
　　　　自由之思想──百家争鸣
　　　　一个让人神往的地方

第二章　主流知识分子的蜕变
　　　　蜕变的脉络
　　　　士：道德君子、言行义士
　　　　策士：由学而术，功名至上
　　　　谋士：围绕帝王，尽心尽力
　　　　进士：读圣贤书、谋功名事
　　　　名士：抗争无力、清谈无益

第三章　独立精神的萎缩
　　　　李白式痛苦：一个命题的提出
　　　　逍遥于自由自在的精神王国
　　　　坚持自己的生存方式
　　　　迷途知返
　　　　「功名，还是自由？」这是个万难的问题！
　　　　怎么也不肯离开官场
　　　　潇洒之后还是要回到功名上
　　　　不得其门而入便自甘堕落

第四章　迫害史
　　　　圣人也残暴
　　　　独裁者的焚书坑儒
　　　　中国书籍的厄运
　　　　科学家的悲惨遭遇
　　　　文字狱

第五章　沉论与堕落
　　　　大话、谎话与马屁话
　　　　文人牢骚寻常事
　　　　清高、傲慢与文人相轻
　　　　沉溺酒色温柔乡
　　　　由歪门到邪道
　　　　白日梦

第六章　学术思想的衰变
　　　　中国的学术思想一直在衰变
　　　　从「学」到「术」：战国「百家」的急功近利
　　　　从百家争鸣到大一统：汉初学者们的「为帝王谋」
　　　　对经典的舍弃、篡改、伪造、歪曲
　　　　无人相继的「绝学」
　　　　信仰追求与神学研究
　　　　从「道统」到理学
　　　　从理学到心学
　　　　从经世致用到考据

第七章　特殊时代
　　　　元朝的正统地位
　　　　空前绝后的开放
　　　　发达的经济
　　　　昌盛的文化
　　　　「百科全书式」的学问家许衡
　　　　中国最伟大的科学家郭守敬
　　　　中国最伟大的文学家关汉卿
　　　　小结

第八章　沦亡之后
　　　　全面沦亡的时代
　　　　李贽形成不了新思想体系
　　　　黄宗羲们无法设计出新制度
　　　　方以智无法创立新知识体系
　　　　四大救国存亡运动必然失败
　　　　新文化运动的实质只是复制，而不是复兴

第二章
主流知识分子的蜕变

真正的知识分子，是知识的探索者、承载者、传播者、运用者和捍卫者。但是，中国的知识分子在统治者软硬兼施的政策下，从士到策士、再到谋士、最后到进士，逐步丧失了上述功能，一步步地蜕变，直至沦亡。

蜕变的脉络

　真正的知识分子，是知识的探索者、知识的承载者、知识的传播者、知识的运用者和知识的捍卫者。但是，中国的知识分子，在战国以后，在统治者软硬兼施的政策下，却逐步丧失了上述功能，一步步地蜕变，直至沦亡。统治者为了加强统治，需要知识分子为他们出谋划策。他们利用知识分子的方法有两条：一是设立选官之法，以高官厚禄诱之；二是利用儒家思想，教导知识分子们：人生的意义就在于为天下做贡献。而天子是天意的代表者、天下苍生的主宰者，所以，他们应该为天子竭忠尽智。这样，随着朝代的更替、集权的加强、意识形态的日益狭隘，在两千五百年的历史中，中国知识分子就由「士」蜕变为「策士」，再由「策士」蜕变为「谋士」，最后，又由「谋士」蜕变为「进士」，而且，「进士」们所学习、掌握、运用的知识也变得越来越狭隘、虚假。所以，传统上，中国对知识分子的称唿，有多种多样，如文人，这是指他们不会「武」；读书人，是说他们只会读书；士大夫，指做官的文人；士子、举子，是考功名的文人；秀才，是以读书为业的人，等等。

　第一步，在战国时代，很多士从君子义士蜕变为策士。士和策士，都是一些有追求、有本领、有修养的知识分子。他们的区别在于：一是「追求」不同，士追求的是独立的、公共的目标，策士追求的是附庸的、个人的目标，策士为了实现个人的富贵，已经不顾自己的初衷、不择手段、不问正义了；二是「本领」不同，策士在具有真本领的同时，需要加上能言善辩、见风使舵、机诈巧变了；三是「修养」则更不同，士是重道义、重气节的，而策士则是目的至高无上，道德底线下沉。

　第二步，到了天下大一统的汉代，策士们失去了朝秦暮楚的土壤，只能为一个帝王谋（为朝廷谋、为刘氏天下江山谋），这时，策士就蜕变成了谋士。谋士在追求、本领、修养三个方面也有改变：追求的目标，大而言之是天下太平、国家富强、政权稳固，小而言之，就是自己有地位（舞台）、有功名、有发言权；在本领上，主要是看买家，因为这时，只有一个买家──皇帝。皇帝尊儒，就学五经；皇帝好道术，就谈鬼神；皇帝要奇谋，就学太公阴符。在个人修养上，以朝廷的倡导为依据，或忠或孝，不惜做假、讲大话、打保票。

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