基督簡史：基督教及西方發展史與中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 基督教史
• 西方文明
• 中國教會
• 宗教文化
• 曆史
• 基督教
• 文化史
• 西方曆史
• 中國宗教
• 簡史

　　基督教發展的大辭典
　　最完整、最清晰、最全麵、最係統的基督史
　　要尋找羅馬帝國衰亡的原因，不能不研究基督教；
　　要研究西方古典文化的衰亡，不能不研究基督教思想；
　　要明白西方世界的發展史，不能不研究基督教發展。

　　這本書為便於認識西方，以一個非基督徒，站在中立、對事不對人的立場，將基督教與西方的共生發展史，編撰成書。本書特意說明蠻邦的法蘭剋人（即佛朗機人）及盎格魯撒剋遜人，如何從接受基督教，然後脫離宗教桎梏，再捨棄玄奧迷信，走嚮理性開放之路，終導至西方的先進文明。

　　希望本書是另一扇觀察西方的窗口，以利知已知彼。本書以曆史發展分成十五章，從太初說起，直到十九世紀末、二十世紀為止。西方的曆史與基督教難以分割，故每章先簡敘曆史大事，再述說基督教曆史，以資對照。同時將一些補充資料及逸事，註明於邊頁。

　　本書著重曆史事實，故將曆史事件的人物、時間、地點盡量詳列，一則增強真實性，二則有些事難以詳細說明、有些事難免與一般認知不盡相同，讀者可藉此追尋事實，查明真相。希望這本書能幫助讀者對西方及基督教有深一層的認識，至少不要造成偏離事實的誤解及誤判。處於今日國際社會中，知己知彼纔是立於不敗之地的基本條件。

作者簡介

王鈞生

　　民國35年，生於河南省禹縣。38年來颱，青少年期間一直住在新竹縣關西鎮，生活於純樸的鄉村環境。大學纔至基隆，就讀於海洋學院的輪機係。畢業後到船上工作。在不同公私機關服務多年後，於80年代初期，舉傢移民美國。抵美後，受雇於美國一傢鍋爐設備檢驗公司 ，擔任授權檢驗人。

　　初中時，偶然得到一本改編的中文舊約。細讀這本含有獵人、大力士的故事書遠比讀書有趣。高中以後，為學英文，買來改編的路加及馬太福音書做為補充讀物。自此對基督教稍有基礎認識，唯因在於看故事及學英文，對其宗教信仰並無興趣。

　　移居美國後，因工作關係，常去教堂查驗設備，也會與牧師、神父交談，自會順便請教宗教問題。有時一個問題會有不同答案，或是沒有答案，這時即愛至圖書館、書局或購書搜尋解答，不知不覺成為一種嗜好。這種追根問底的活動屬於嗜好，故能樂之不疲，且對基督教的認識，無形中也愈來愈深。

　　稱不上孔孟之徒，更非基督徒，隻是略悉雙方故事，一麵敬佩那些引領世風的基督徒，一麵對孔孟之徒 ( 就是您的父、祖長輩 ) 深感委麯。這些經曆的匯閤，終促成撰寫基督教及相關曆史的動力。

基督簡史：基督教與西方文明的碰撞與融閤 一部洞察韆年曆史的史詩，探尋信仰如何塑造現代世界的恢宏著作。 本書並非一部枯燥的教義闡述，而是一次波瀾壯闊的曆史旅行。它聚焦於一個核心主題：基督教這一深刻的精神傳統，是如何從一個偏遠的東方宗教，演變為塑造西方文明（及其與世界互動）的決定性力量。作者以嚴謹的史學視角和引人入勝的敘事手法，描繪瞭信仰的誕生、傳播、衝突與演變，揭示瞭其對政治、哲學、藝術、科學乃至日常倫理的深遠影響。 第一部分：根源與奠基——從應許之地到帝國基石 本書的開篇，將讀者帶迴至公元一世紀的猶太行省。我們細緻考察瞭猶太教的背景、彌賽亞的期盼，以及拿撒勒人耶穌的生平、教誨及其戲劇性的結局。這並非神學辯論，而是對一位具有顛覆性倫理觀的教師如何被羅馬帝國視為威脅的社會曆史分析。 隨後，我們將追隨保羅的足跡，探討基督教如何突破猶太民族的界限，進入希臘化世界。作者深入分析瞭早期教會如何在新柏拉圖主義、斯多葛主義等思潮的碰撞中，確立其核心教義。重點探討瞭《約翰福音》的神學深度、教會早期體製的形成，以及在麵對羅馬帝國初期迫害時的堅韌與適應。 第三章深入剖析瞭君士坦丁大帝的皈依及其深遠後果。基督教從被壓迫的地下信仰，一躍成為羅馬帝國的國教，這不僅改變瞭其內部結構，也為其日後的擴張奠定瞭世俗權力基礎。我們考察瞭尼西亞大公會議的政治意圖與神學爭論，理解瞭“三位一體”等核心概念如何在權力平衡中被最終確立。 第二部分：中世紀的塑造——教會、帝國與知識的守護者 中世紀的篇章，是基督教力量達到頂峰，同時也開始顯現其內在矛盾的時代。 本書詳細梳理瞭西羅馬帝國衰亡後，教會在歐洲“蠻族”入侵中扮演的“文明方舟”角色。修道院製度（如本篤會）如何成為保存古典學問、推動農業技術的中心。我們考察瞭教皇權力的崛起，從格裏高利改革到教皇與神聖羅馬帝國皇帝之間曠日持久的“敘任權之爭”，清晰展現瞭精神權威與世俗統治權力的拉鋸戰。 在知識領域，作者沒有迴避中世紀神學的輝煌。我們剖析瞭奧古斯丁對“原罪”和“恩典”的深刻論述，以及托馬斯·阿奎那如何通過亞裏士多德的哲學工具，構建起宏偉的“經院哲學”體係，試圖調和信仰與理性。這部分內容強調瞭大學的起源與發展，以及教會對知識傳承的壟斷與貢獻。 同時，本書也毫不留情地審視瞭十字軍東徵的復雜動機——宗教狂熱、經濟利益與地緣政治的交織，以及教會裁判所的形成與運作，揭示瞭信仰在維護其秩序時所錶現齣的嚴酷一麵。 第三部分：衝擊與轉型——文藝復興、宗教改革與啓濛的陰影 文藝復興的曙光，首先照亮瞭對古典人性的重新發掘，這在一定程度上挑戰瞭教會對人類中心地位的壟斷。本書分析瞭人文主義者如何藉用古典文化，悄然對中世紀的思維模式進行解構。 真正的地震發生在十六世紀的宗教改革。馬丁·路德的“唯獨信心”如何打破瞭教會作為中介的權威，引發瞭歐洲大陸的政治與宗教大分裂。作者細緻對比瞭路德的激進性與加爾文主義的係統性（特彆是在瑞士和蘇格蘭的影響），並探討瞭天主教會內部的“反宗教改革”運動（如耶穌會的崛起）如何重塑瞭天主教的全球視野。 宗教改革帶來的不僅僅是教派之爭，更是國傢主權的崛起。三十年戰爭的慘烈結束標誌著歐洲進入瞭世俗化主導的新時代。本書隨後轉嚮啓濛運動，考察瞭霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢如何構建新的政治哲學，以及這些哲學如何利用或反駁基督教的傳統道德基礎，為現代民主思想奠定基石。 第四部分：現代性的挑戰與信仰的迴響 進入近現代，基督教麵臨著前所未有的挑戰：科學的興起（如達爾文的進化論）、工業革命帶來的社會結構劇變，以及現代國傢意識形態的競爭。 本書探討瞭“上帝之死”的文化衝擊，以及十九世紀末對信仰的係統性批判（尼采、馬剋思）。麵對理性的勝利，基督教內部也發生瞭劇烈反應——從福音派的復興運動到自由神學的探索，再到二十世紀初齣現的激進神學（如巴特）對人類中心主義的拒絕。 最後，本書審視瞭兩次世界大戰後，基督教在全球化背景下的角色轉變。它如何參與到民權運動、反殖民鬥爭中，以及在全球化和世俗化浪潮中，其作為西方文化身份核心的地位如何被稀釋，又如何在新的社會議題（如倫理爭議、身份政治）中繼續發齣獨特的聲音。 結語：永恒的對話 《基督簡史》旨在提供一個全麵的框架，理解一個源自巴勒斯坦的信仰體係，如何通過其內部的活力、矛盾與適應性，滲透並塑造瞭我們今天所認知的一切西方製度與思想。它提醒讀者，理解“西方”的運作邏輯，就必須理解這股跨越兩韆年的精神洪流。本書提供瞭一份理解現代性的關鍵鑰匙。

一 、基督教地理及曆史背景簡介（500 BC ~ 4 BC） 009
二、猶太人故事及希伯來經書（太初~ 500 BC） 019
三、耶穌、福音書及使徒傳教（4 BC ~ 100 AD） 051
四 、基督教的希臘化、迫害及發展（100 ~ 311 AD） 093
五、基督教成為羅馬國教（312 ~ 402 AD） 117
六、西羅馬結束、基督教持續成長（402 ~ 507 AD) 145
七、法蘭剋人皈依基督教；基督教東傳中國（507 ~ 814 AD） 165
八、教會分裂、西方教士的墮落及復興（814 ~ 1513 AD） 199
九、俄羅斯與東羅馬帝國興亡簡錄（860 ~ 1613 AD） 255
十、馬丁路德及宗教改革（1506 ~ 1648 AD） 279
十一、西方轉嚮理性，領先世界（1648 ~ 1900 AD） 333
十二、近世俄羅斯沙皇與東正教會（1613 ~ 1900 AD） 379
十三、基督教與明、清兩朝（1377 ~ 1900 AD） 391
十四、美國的開國與宗教發展（1492 ~ 1866 AD） 421
十五、迴顧曆史、透視中國（1067 AD 起） 487
附： 參考書目 532

自序

　　基督教對於西方，一如孔孟之於中國，在各自曆史中，都有舉足輕重的影響。開創美國的五月花號及清教徒都是源自宗教信仰。學校課本都說：英國貴族迫使約翰王簽下大憲章，成為民主法治之始。但課本全然忽略英國大主教藍登（Stephen Langston, Archbishopof Canterbury）的關鍵角色。這整個事件其實源自約翰王與教宗及藍登交惡。貴族依附藍登反抗約翰王，擬齣宣言，強迫英王接受。這份宣言後世稱為大憲章，宣言見證人之首就是藍登，第一項要求還是教會擁有自主權利，貴族尚居其次。

　　近世紀，西方實行政教分離政策，宗教勢力不但衰微，而且為人淡忘。大主教藍登就遭遺忘，少為人知。事實上，西方的文化及學術皆源自教會，無論巴黎大學、牛津、哈佛、耶魯，或是音樂、繪畫、建築技藝、辯證法，都因基督教會而興起。即便是選舉，也是教會的韆年「陋習」—充斥金權與鬥爭。若不知基督教的文化發展就直接研習西方文史哲學，猶如不知孔子，就去研究硃子，總有隔靴搔癢之感。若要研究護士南丁格爾或湯姆叔叔小屋作者（Harriet Beecher Stowe）的感人故事，卻忽視她們堅強的基督教背景，就會失去焦點。無論是伏爾泰或托爾斯泰，他們的思想深受教會正麵及負麵的影響。更不必說哥白尼或美國的愛默生，他們根本就是神職教士。因此，如欲瞭解西方，無論是為瞭學習或競爭，對一個影響西方至深的宗教，應有相當程度的認識，至少不宜誤解。

　　這本書就是為便於認識西方，以一個非基督徒，站在中立、對事不對人的立場，將基督教與西方的共生發展史，編撰成書。本書特意說明蠻邦的法蘭剋人（即佛朗機人）及盎格魯撒剋遜人，如何從接受基督教，然後脫離宗教桎梏，再捨棄玄奧迷信，走嚮理性開放之路，終導至西方的先進文明。希望本書是另一扇觀察西方的窗口，以利知已知彼。本書以曆史發展分成十五章，從太初說起，直到十九世紀末、二十世紀為止。西方的曆史與基督教難以分割，故每章先簡敘曆史大事，再述說基督教曆史，以資對照。同時將一些補充資料及逸事，註明於邊頁。

　　第一章至第四章介紹猶太教及基督教。這部份著重曆史發展，雖有介紹其信仰，但避免涉入信仰問題。同時將基督教義中的道德教誨，尤其與中國古書相符部份，特例舉一些代錶性者，以供對照。第五章至第十一章詳述基督教兩韆年來的興衰史。一些常令人混淆之事，諸如：三位一體、聖母、赦罪捲、辯證法、清教徒、基本教義派等，書中都詳加說明。第九章及第十二章則簡述俄羅斯與基督教的共生互爭史。

　　一 、基督教地理及曆史背景簡介（500 BC ~ 4 BC）

　　第十四章詳述基督教在美國立國史中所扮演的角色，以及對美國的深切影響。今日美國文化籠罩全球，但外人並未充分瞭解美國，甚至於誤解多於瞭解。　　

　　對美國誤解最多的人恐是各地鼓吹獨立的人。他們最愛引用美國爭取獨立的故事為依據。事實上，美國獨立不久，就發生三起追求獨立的事件，新政府當然不能容人反叛，迅速平亂。美國畫傢F. Kemmelmeyer 還為賓州西部的獨立事件，作齣華盛頓騎馬誓師平亂的油畫，以記功勛。南北戰爭始於南方宣告獨立。林肯於公元1662 年8 月26 日，登報明言：他堅決謀求統一，隻要有利統一，無論是維持或取消奴隸製度，他都會毫不遲疑的去作。公元1898 年，美國自西班牙手中獲得菲律賓，對菲律賓的獨立運動斷然鎮壓。當時美國還齣現「白人重擔」（by R. Kipling）的支持與歌頌，充分錶明：統治有理、平亂無罪。鼓吹獨立者會用美國作為宣傳榜樣；對方也不會以美國的榜樣來反駁，這足以證明，充分認識美國的人其實不多。總之，還是要記住小學老師的話：人不學、不知義，多讀書、懂道理。

　　中國曾飽受帝國主義的侵擾，基督教亦隨西方勢力大舉進入中國。為說明基督教與中國的交往關係，先於第九章略述唐朝的基督教事蹟，再於第十三章，配以明清簡史，對照說明。最後的第十五章：迴顧曆史、透視中國，則是將西方從蠻邦成為文化先進的曆史經驗，尤其是盎格魯撒剋遜人與中國人的起落，就史論事，互相比較。例如：明朝軍屯建州對比美國開發西北地區；國子監比較哈佛、耶魯，看一下拿筷子的人與拿刀叉的人，在思考及行事方法上，有何差異？人不能預知未來，也沒有先知，若想趨吉避凶，隻能從曆史事實中，撿取教訓，探索未來。盎格魯撒剋遜人的成敗之道，值得彆人虛心仿效。

　　處於今日的忙碌社會，並非每個人都能一口氣從第一頁讀至最後一頁。

　　因此，本書盡量作成各章獨立，讀者可直接翻閱有興趣的題目。本書著重曆史事實，故將曆史事件的人物、時間、地點盡量詳列，一則增強真實性，二則有些事難以詳細說明、有些事難免與一般認知不盡相同，讀者可藉此追尋事實，查明真相。希望這本書能幫助讀者對西方及基督教有深一層的認識，至少不要造成偏離事實的誤解及誤判。處於今日國際社會中，知己知彼纔是立於不敗之地的基本條件。更希望本書能在「知彼」方麵，無論對學者、官員，甚至喜好旅遊歐美的人，都有助益。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我一直對宗教歷史的演變，特別是其對社會文化產生的深遠影響，抱持著極大的興趣。這本書的標題，無疑觸動瞭我心中最敏感的那根弦。我猜想，作者在撰寫此書時，必定花費瞭大量的心力，去梳理基督教從誕生之初，如何在不同的歷史時期，扮演著不同的角色。它可能是團結人心的力量，也可能是引發衝突的導火線；它可能是啟迪智慧的光芒，也可能是禁錮思想的枷鎖。我對於作者如何闡述基督教與西方世界在藝術、文學、科學、政治製度等方麵的相互塑造，充滿瞭期待。是哪些關鍵的歷史事件，或是哪些偉大的人物，在其中起到瞭決定性的作用？又或者，作者會不會從一個更宏觀的角度，探討基督教的世界觀，如何潛移默化地塑造瞭西方人的思維模式和價值觀？而「中國」的齣現，更是為這本書增添瞭一層神秘的麵紗，我迫不及待想知道，基督教與中國的交匯點在哪裡？是歷史上的傳播與衝突，還是當代社會的文化融閤？這本書，讓我在知識的迷霧中，看到瞭一絲清晰的路徑。

评分☆☆☆☆☆

（一） 坦白說，一開始拿到這本書的書名，我心裡其實有點存疑。畢竟「基督簡史」這個概念本身就已經足夠宏大，再加上「基督教及西方發展史」與「中國」，這幾個龐大的主題組閤在一起，很容易讓人聯想到一本內容瑣碎、跳躍性極強，又或是過於簡略而失焦的書籍。我原以為它會是一份枯燥的學術報告，充斥著拗口的歷史名詞和日期，可能更適閤歷史係的學生或是對某個特定領域有深度研究的人士。然而，當我翻開書頁，那份預想中的窒息感卻意外地沒有齣現。作者似乎有一種獨特的敘事功力，能夠將複雜的歷史脈絡抽絲剝繭，用相對平易近人的語言呈現。我尤其期待，作者如何處理基督教在西方社會的演變，從早期默默無聞的宗教，如何一步步影響瞭藝術、哲學、政治，甚至科學的發展。而更讓我感到好奇的是，「中國」這個元素的加入，是否會為這段西方歷史帶來全新的視角，抑或是在對比中呈現齣文化差異與碰撞的趣味。我還在探索，這本書會不會像一座巨大的寶藏，等待我去一點點挖掘其中的知識。

评分☆☆☆☆☆

（五） 坦白說，這本書名讓我在拿到手的時候，心情十分複雜。一方麵，我對「基督簡史」這個主題本身就很有興趣，想瞭解這個影響瞭無數人信仰與思維的宗教，是如何在這兩韆多年的歷史長河中演變。另一方麵，「基督教及西方發展史」這個組閤，也暗示著內容的廣度和深度。「中國」的加入，更是讓我驚喜，因為我一直認為，要真正理解一個全球性的議題，就不能忽略東方世界的視角。我預計，作者在闡述基督教在西方的發展時，會聚焦於一些關鍵的歷史節點，例如羅馬帝國的國教化、中世紀的教會權力、文藝復興對神學的衝擊，以及近代以來科學與宗教的關係等等。我很好奇，作者會如何將這些西方歷史的關鍵轉摺，與基督教的傳播和影響聯繫起來。而「中國」的齣現，則讓我猜測，作者可能會探討基督教在東方世界的水土不服，或者是在不同文化背景下的適應與變異。我期待這本書能給我帶來一些關於跨文化交流的啟示。

评分☆☆☆☆☆

（四） 剛收到這本書的時候，我對於它的內容其實有些既期待又忐忑。畢竟「基督簡史」、「基督教及西方發展史」以及「中國」這幾個詞語組閤起來，聽起來就相當龐雜，讓人擔心內容會不會過於簡略，或者在闡述時變得支離破碎。我原以為這本書會是一本厚重的學術巨著，裡頭充斥著各種複雜的歷史事件和人物關係，可能需要花上許多時間纔能消化。我比較好奇的是，作者是如何將基督教在西方社會的發展歷程，與西方文明的整體進步相聯繫的。例如，基督教如何影響瞭歐洲的文藝復興、宗教改革、科學革命的進程？又或是，它在塑造西方價值觀，例如人權、民主、自由等方麵，扮演瞭怎樣的角色？而「中國」這個元素的加入，更是讓這本書顯得與眾不同。我猜測，作者可能是在探討不同文明之間，在信仰、思想、價值觀上的碰撞與融閤。我希望能從這本書中，看到一些意想不到的視角，去理解歷史的多元性。

评分☆☆☆☆☆

（三） 老實說，當我第一眼看到這本書的名字時，腦海裡閃過的第一個念頭就是：「這會不會太宏大瞭一點？」基督教、西方發展史，再加上中國，這幾個名詞組閤在一起，本身就充滿瞭學術的重量，也隱藏著無數可能的研究角度。我原以為這本書會是一部嚴謹的學術著作，可能會從神學、歷史學、社會學等多個學科的角度進行剖析，內容會比較偏嚮理論和論證。我預計，作者會詳細闡述早期基督教如何從一個邊緣的猶太教派，逐漸演變成羅馬帝國的主流宗教，再到中世紀的歐洲，成為精神和文化的主宰。同時，我也好奇作者會如何處理西方世界在基督教影響下的科學革命、啟濛運動，以及後來的世俗化過程。而「中國」這個部分，更是讓我感到非常好奇，它會是一個獨立的章節，還是會與基督教在西方的發展進行對比？或者，作者會探討基督教傳入中國的歷史，以及它在中國文化土壤中產生的影響？我抱持著學習的心態，希望能從這本書中獲得更廣闊的歷史視野。