基督简史：基督教及西方发展史与中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　基督教发展的大辞典
　　最完整、最清晰、最全面、最系统的基督史
　　要寻找罗马帝国衰亡的原因，不能不研究基督教；
　　要研究西方古典文化的衰亡，不能不研究基督教思想；
　　要明白西方世界的发展史，不能不研究基督教发展。

　　这本书为便于认识西方，以一个非基督徒，站在中立、对事不对人的立场，将基督教与西方的共生发展史，编撰成书。本书特意说明蛮邦的法兰克人（即佛朗机人）及盎格鲁撒克逊人，如何从接受基督教，然后脱离宗教桎梏，再舍弃玄奥迷信，走向理性开放之路，终导至西方的先进文明。

　　希望本书是另一扇观察西方的窗口，以利知已知彼。本书以历史发展分成十五章，从太初说起，直到十九世纪末、二十世纪为止。西方的历史与基督教难以分割，故每章先简叙历史大事，再述说基督教历史，以资对照。同时将一些补充资料及逸事，註明于边页。

　　本书着重历史事实，故将历史事件的人物、时间、地点尽量详列，一则增强真实性，二则有些事难以详细说明、有些事难免与一般认知不尽相同，读者可借此追寻事实，查明真相。希望这本书能帮助读者对西方及基督教有深一层的认识，至少不要造成偏离事实的误解及误判。处于今日国际社会中，知己知彼才是立于不败之地的基本条件。

作者简介

王钧生

　　民国35年，生于河南省禹县。38年来台，青少年期间一直住在新竹县关西镇，生活于纯朴的乡村环境。大学才至基隆，就读于海洋学院的轮机系。毕业后到船上工作。在不同公私机关服务多年后，于80年代初期，举家移民美国。抵美后，受雇于美国一家锅炉设备检验公司 ，担任授权检验人。

　　初中时，偶然得到一本改编的中文旧约。细读这本含有猎人、大力士的故事书远比读书有趣。高中以后，为学英文，买来改编的路加及马太福音书做为补充读物。自此对基督教稍有基础认识，唯因在于看故事及学英文，对其宗教信仰并无兴趣。

　　移居美国后，因工作关系，常去教堂查验设备，也会与牧师、神父交谈，自会顺便请教宗教问题。有时一个问题会有不同答案，或是没有答案，这时即爱至图书馆、书局或购书搜寻解答，不知不觉成为一种嗜好。这种追根问底的活动属于嗜好，故能乐之不疲，且对基督教的认识，无形中也愈来愈深。

　　称不上孔孟之徒，更非基督徒，只是略悉双方故事，一面敬佩那些引领世风的基督徒，一面对孔孟之徒 ( 就是您的父、祖长辈 ) 深感委曲。这些经历的汇合，终促成撰写基督教及相关历史的动力。

一 、基督教地理及历史背景简介（500 BC ~ 4 BC） 009
二、犹太人故事及希伯来经书（太初~ 500 BC） 019
三、耶稣、福音书及使徒传教（4 BC ~ 100 AD） 051
四 、基督教的希腊化、迫害及发展（100 ~ 311 AD） 093
五、基督教成为罗马国教（312 ~ 402 AD） 117
六、西罗马结束、基督教持续成长（402 ~ 507 AD) 145
七、法兰克人皈依基督教；基督教东传中国（507 ~ 814 AD） 165
八、教会分裂、西方教士的堕落及复兴（814 ~ 1513 AD） 199
九、俄罗斯与东罗马帝国兴亡简录（860 ~ 1613 AD） 255
十、马丁路德及宗教改革（1506 ~ 1648 AD） 279
十一、西方转向理性，领先世界（1648 ~ 1900 AD） 333
十二、近世俄罗斯沙皇与东正教会（1613 ~ 1900 AD） 379
十三、基督教与明、清两朝（1377 ~ 1900 AD） 391
十四、美国的开国与宗教发展（1492 ~ 1866 AD） 421
十五、回顾历史、透视中国（1067 AD 起） 487
附： 参考书目 532

自序

　　基督教对于西方，一如孔孟之于中国，在各自历史中，都有举足轻重的影响。开创美国的五月花号及清教徒都是源自宗教信仰。学校课本都说：英国贵族迫使约翰王签下大宪章，成为民主法治之始。但课本全然忽略英国大主教蓝登（Stephen Langston, Archbishopof Canterbury）的关键角色。这整个事件其实源自约翰王与教宗及蓝登交恶。贵族依附蓝登反抗约翰王，拟出宣言，强迫英王接受。这份宣言后世称为大宪章，宣言见证人之首就是蓝登，第一项要求还是教会拥有自主权利，贵族尚居其次。

　　近世纪，西方实行政教分离政策，宗教势力不但衰微，而且为人淡忘。大主教蓝登就遭遗忘，少为人知。事实上，西方的文化及学术皆源自教会，无论巴黎大学、牛津、哈佛、耶鲁，或是音乐、绘画、建筑技艺、辩证法，都因基督教会而兴起。即便是选举，也是教会的千年「陋习」—充斥金权与斗争。若不知基督教的文化发展就直接研习西方文史哲学，犹如不知孔子，就去研究朱子，总有隔靴搔痒之感。若要研究护士南丁格尔或汤姆叔叔小屋作者（Harriet Beecher Stowe）的感人故事，却忽视她们坚强的基督教背景，就会失去焦点。无论是伏尔泰或托尔斯泰，他们的思想深受教会正面及负面的影响。更不必说哥白尼或美国的爱默生，他们根本就是神职教士。因此，如欲了解西方，无论是为了学习或竞争，对一个影响西方至深的宗教，应有相当程度的认识，至少不宜误解。

　　这本书就是为便于认识西方，以一个非基督徒，站在中立、对事不对人的立场，将基督教与西方的共生发展史，编撰成书。本书特意说明蛮邦的法兰克人（即佛朗机人）及盎格鲁撒克逊人，如何从接受基督教，然后脱离宗教桎梏，再舍弃玄奥迷信，走向理性开放之路，终导至西方的先进文明。希望本书是另一扇观察西方的窗口，以利知已知彼。本书以历史发展分成十五章，从太初说起，直到十九世纪末、二十世纪为止。西方的历史与基督教难以分割，故每章先简叙历史大事，再述说基督教历史，以资对照。同时将一些补充资料及逸事，註明于边页。

　　第一章至第四章介绍犹太教及基督教。这部份着重历史发展，虽有介绍其信仰，但避免涉入信仰问题。同时将基督教义中的道德教诲，尤其与中国古书相符部份，特例举一些代表性者，以供对照。第五章至第十一章详述基督教两千年来的兴衰史。一些常令人混淆之事，诸如：三位一体、圣母、赦罪卷、辩证法、清教徒、基本教义派等，书中都详加说明。第九章及第十二章则简述俄罗斯与基督教的共生互争史。

　　一 、基督教地理及历史背景简介（500 BC ~ 4 BC）

　　第十四章详述基督教在美国立国史中所扮演的角色，以及对美国的深切影响。今日美国文化笼罩全球，但外人并未充分了解美国，甚至于误解多于了解。　　

　　对美国误解最多的人恐是各地鼓吹独立的人。他们最爱引用美国争取独立的故事为依据。事实上，美国独立不久，就发生三起追求独立的事件，新政府当然不能容人反叛，迅速平乱。美国画家F. Kemmelmeyer 还为宾州西部的独立事件，作出华盛顿骑马誓师平乱的油画，以记功勋。南北战争始于南方宣告独立。林肯于公元1662 年8 月26 日，登报明言：他坚决谋求统一，只要有利统一，无论是维持或取消奴隶制度，他都会毫不迟疑的去作。公元1898 年，美国自西班牙手中获得菲律宾，对菲律宾的独立运动断然镇压。当时美国还出现「白人重担」（by R. Kipling）的支持与歌颂，充分表明：统治有理、平乱无罪。鼓吹独立者会用美国作为宣传榜样；对方也不会以美国的榜样来反驳，这足以证明，充分认识美国的人其实不多。总之，还是要记住小学老师的话：人不学、不知义，多读书、懂道理。

　　中国曾饱受帝国主义的侵扰，基督教亦随西方势力大举进入中国。为说明基督教与中国的交往关系，先于第九章略述唐朝的基督教事蹟，再于第十三章，配以明清简史，对照说明。最后的第十五章：回顾历史、透视中国，则是将西方从蛮邦成为文化先进的历史经验，尤其是盎格鲁撒克逊人与中国人的起落，就史论事，互相比较。例如：明朝军屯建州对比美国开发西北地区；国子监比较哈佛、耶鲁，看一下拿筷子的人与拿刀叉的人，在思考及行事方法上，有何差异？人不能预知未来，也没有先知，若想趋吉避凶，只能从历史事实中，捡取教训，探索未来。盎格鲁撒克逊人的成败之道，值得别人虚心仿效。

　　处于今日的忙碌社会，并非每个人都能一口气从第一页读至最后一页。

　　因此，本书尽量作成各章独立，读者可直接翻阅有兴趣的题目。本书着重历史事实，故将历史事件的人物、时间、地点尽量详列，一则增强真实性，二则有些事难以详细说明、有些事难免与一般认知不尽相同，读者可借此追寻事实，查明真相。希望这本书能帮助读者对西方及基督教有深一层的认识，至少不要造成偏离事实的误解及误判。处于今日国际社会中，知己知彼才是立于不败之地的基本条件。更希望本书能在「知彼」方面，无论对学者、官员，甚至喜好旅游欧美的人，都有助益。