具体描述
神救赎之计画，是一项长远、艰鉅，而且奇妙的工程，是创世以来，神一切应许的精华。因此，基督是旧约神学中「应许的救主」、「应许的君王」，且都在神计画的轨迹及核心之中，先是有救赎的宣告，其次是有基督的预表，其三才是基督耶稣本象的显现，最后才由圣灵为印证（参：约翰福音十五26）。
著者信息
作者简介
陈胜全
1951年生，台湾台中市人。真耶稣教会神学院第九期毕业（1976），中台神学院圣工硕士班进修（1991、2000），真耶稣教会神学研究所第二届毕业（2007）。主要研究：新旧约、神学类、五大教义、史地类。
陈胜全
1951年生，台湾台中市人。真耶稣教会神学院第九期毕业（1976），中台神学院圣工硕士班进修（1991、2000），真耶稣教会神学研究所第二届毕业（2007）。主要研究：新旧约、神学类、五大教义、史地类。
图书目录
2 出版序
4 作者序
6 目录
7 绪论
10 离俗归耶和华的拿细耳人
26 招聚选民的银号
39 随露而降的吗哪
59 衣服底边繸上的蓝细带
73 结了杏果的亚伦之杖
84 焚灰洁民的红母牛
98 杖击出水的磐石
110 挂在杆子上的铜蛇
124 出于雅各的星
136 误杀人者的逃城
154 总结
4 作者序
6 目录
7 绪论
10 离俗归耶和华的拿细耳人
26 招聚选民的银号
39 随露而降的吗哪
59 衣服底边繸上的蓝细带
73 结了杏果的亚伦之杖
84 焚灰洁民的红母牛
98 杖击出水的磐石
110 挂在杆子上的铜蛇
124 出于雅各的星
136 误杀人者的逃城
154 总结
图书序言
绪论
民数记一般认定是摩西所写的五经之一，它之所以被译为「民数记」，是因为书中记载了两次数点以色列男丁的事情，而命名之，然依其希伯来文原名的意义是：「在旷野中」。全卷的内容，包含有前半部的律法条文，以及后半部的旷野生活，描述摩西、亚伦二人，带领选民在旷野飘盪的历史。
我们都知道，这些原本经过云下、都从海中经过、都在云里受洗归了摩西（参：林前十1、2），蒙耶和华眷顾之百姓，却因在巴兰旷野之加底斯，轻听探子的恶讯，背叛了耶和华，不信神的应许，以致为神所弃；凡男丁二十岁以外，向祂发怨言的，不得进迦南应许之地。不但如此，他们的儿女得在旷野漂流四十年，担当他们的不信之罪，这岂是他们出埃及时始料所及。至于发怨言、报恶信的探子们，免不了的，也都遭瘟疫之击而个个死在耶和华的面前，非常可悲（民十四1～38）。
正如后来圣徒在他们的着作中所评：「神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。」（希伯来书三17～19）
事情到了这个地步，果真耶和华神就抛弃了这群既无信、无知又无助的流离之民吗？却也不然，祂还是忍着烈怒，处处眷顾带领他们，继续施行祂拯救的计画，并且借着各种不同的救赎方式，让选民依循所吩咐的方法，生命得以保守。因此，以色列人在旷野飘流的四十年，从人的角度来看，似乎是神对选民残酷而无情的惩罚和折磨，其实不然，反而可从当日百姓的悖逆和悔改中，映照信徒灵程的失败以及从失败中的再胜利。
可惜的是，「人的生命有限，智慧也有限」，处于当时困境中的百姓，早为恶劣的环境所胜，无法体察耶和华神计画的伟大，而彻底地顺服神的旨意，走完这段艰难的行程；反倒因不断的悖逆、埋怨，而大大惹火了神的忿怒（参：林前十1～11）。果若这些特选之民，能及早拥有历史宏观的眼光，看得出他们在四十年的旷野之旅，对后世具有何等的价值与地位，那么纵使所面临的是百般的痛苦和熬炼，也必因此引以为傲，好好地扮演神给予他们在当代各种不同的角色，作为末后「预表要理」的创造者和示范者。
民数记一般认定是摩西所写的五经之一，它之所以被译为「民数记」，是因为书中记载了两次数点以色列男丁的事情，而命名之，然依其希伯来文原名的意义是：「在旷野中」。全卷的内容，包含有前半部的律法条文，以及后半部的旷野生活，描述摩西、亚伦二人，带领选民在旷野飘盪的历史。
我们都知道，这些原本经过云下、都从海中经过、都在云里受洗归了摩西（参：林前十1、2），蒙耶和华眷顾之百姓，却因在巴兰旷野之加底斯，轻听探子的恶讯，背叛了耶和华，不信神的应许，以致为神所弃；凡男丁二十岁以外，向祂发怨言的，不得进迦南应许之地。不但如此，他们的儿女得在旷野漂流四十年，担当他们的不信之罪，这岂是他们出埃及时始料所及。至于发怨言、报恶信的探子们，免不了的，也都遭瘟疫之击而个个死在耶和华的面前，非常可悲（民十四1～38）。
正如后来圣徒在他们的着作中所评：「神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。」（希伯来书三17～19）
事情到了这个地步，果真耶和华神就抛弃了这群既无信、无知又无助的流离之民吗？却也不然，祂还是忍着烈怒，处处眷顾带领他们，继续施行祂拯救的计画，并且借着各种不同的救赎方式，让选民依循所吩咐的方法，生命得以保守。因此，以色列人在旷野飘流的四十年，从人的角度来看，似乎是神对选民残酷而无情的惩罚和折磨，其实不然，反而可从当日百姓的悖逆和悔改中，映照信徒灵程的失败以及从失败中的再胜利。
可惜的是，「人的生命有限，智慧也有限」，处于当时困境中的百姓，早为恶劣的环境所胜，无法体察耶和华神计画的伟大，而彻底地顺服神的旨意，走完这段艰难的行程；反倒因不断的悖逆、埋怨，而大大惹火了神的忿怒（参：林前十1～11）。果若这些特选之民，能及早拥有历史宏观的眼光，看得出他们在四十年的旷野之旅，对后世具有何等的价值与地位，那么纵使所面临的是百般的痛苦和熬炼，也必因此引以为傲，好好地扮演神给予他们在当代各种不同的角色，作为末后「预表要理」的创造者和示范者。
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None
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