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《元明詩概說》針對元朝文人産生的背景與特質、
文人在明朝的蔓延與普遍化現象、
明詩之中衰與復興之緣由、
明代復古運動的功過及其影響，
以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和等議題，
都有具體的論證與深入的闡述。

　　《元明詩概說》是國際知名漢學傢、日本學者吉川幸次郎繼《宋詩概說》之後完成的第二本中國詩斷代史研究。原著齣版於昭和三十八年（1963），已在近半個世紀之前。漢譯本則在民國七十五年（1986）刊行於颱灣。吉川幸次郎認為在近代中國，雖有唐詩、宋文〔詞〕、元麯、明小說的新文學史觀，但中國詩在金元明清各代並未停滯，繼續發展，仍然是中華文化中主要的文學形式。

　　《元明詩概說》始於金之亡國，次以宋之亡國及其抗議詩，止於明末的公安派、竟陵派。長達約五百年。其間，特彆針對元朝文人産生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的功過及其影響，以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和，等等議題，都有具體的論證與深入的闡述。

作者簡介

吉川幸次郎

　　字善之，明治三十七年（1904）生於神戶市。京都帝國大學文學博士。曆任東方文化研究所研究員、京都大學中國文學教授、京都大學文學部長、日本學術會議會員、藝術院會員、國語審議會委員。昭和四十二年（1967）退休，為京都大學名譽教授。同五十五年（1980）去世，享年七十有七。先生為國際知名漢學傢。其研究範圍極為廣泛，舉凡經史子集，以至於詞麯戲劇小說之類，莫不涉足其間，偶亦旁及日本漢學與國學。著作不啻等身，已匯為《吉川幸次郎全集》二十七捲。另有翻譯數種及《杜甫詩注》數冊。其中，《宋詩概說》與《元明詩概說》二書，為中國斷代詩史研究之先驅，先生自許為年近六十時用力最勤之作。

譯者簡介

鄭清茂

　　嘉義縣人。1933年生。國立颱灣大學中國文學學士、碩士、普林斯頓大學東亞學博士。先後任教於颱灣大學、美國加州大學、麻州大學、國立東華大學等校。2003年退休。現為東華大學榮譽教授。在教學研究之餘，偶亦譯介日本漢學著作。已漢譯齣版者，包括吉川幸次郎著《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》等。

關於《元明詩概說》──代序
序章
第一節　元明詩的性質
第二節　元明詩的文學地位──本書的意義

第一章　十三世紀前半　金之亡國與抗議詩
第一節　濛古風暴
第二節　十二世紀的金詩《中州集》
第三節　元好問
第四節　耶律楚材

第二章　十三世紀後半　南宋亡國與抗議詩
第一節　南宋之亡國
第二節　文天祥
第三節　其他抗議詩人：汪元量、謝翱、林景熙、鄭思肖、謝枋得
第四節　民間詩人
第五節　劉因

第三章　十四世紀前半　元詩的成熟
第一節　序說
第二節　楊維楨：南方民間詩壇的領袖
第三節　文人的産生：倪瓚、顧瑛、高明
第四節　北方的詩人：趙孟頫、袁桷、虞集
第五節　非漢族的詩：薩都剌

第四章　十四世紀後半　明代初期
第一節　明帝國的創建
第二節　高啓
第三節　吳中四傑、袁凱
第四節　劉基
第五節　《唐詩品匯》

第五章　十五世紀　明代中期之一　中衰與復活
第一節　明詩的中衰
第二節　瀋周
第三節　祝允明、唐寅、文徵明
第四節　李東陽

第六章　十六世紀　明代中期之二　復古時代
第一節　復古運動
第二節　李夢陽
第三節　何景明、徐禎卿、康海、王守仁
第四節　李攀龍
第五節　王世貞
第六節　古文辭的功過

第七章　十七世紀前半　明代末期
第一節　平民詩的飽和
第二節　公安派
第三節　竟陵派
第四節　明清過渡期

附錄一　李夢陽的一麵──「古文辭」的庶民性
附錄二　元明詩年錶
附錄三　地圖
譯後記

序章
第一節　元明詩的性質

本書是繼拙著《宋詩概說》（一九六二）之後，企圖考察元明代詩史的概論。元興於十三世紀初期，明亡於十七世紀中葉，前後共四百多年。至於清朝約三百年的詩史，一時無法兼顧，隻好待諸來日，盼有機會另成一書，繼續加以論述。

本書所要探討的對象，不包括詞麯之類，隻限於狹義的「詩」，亦即確立於唐朝而以抒情為主的古詩、律詩、絕句三種詩體。這些詩體，不用說在宋朝，其後元明清各代，直到本世紀初，約七百年間，曆久不衰，仍然是中華民族最重要的文學形式；而且能夠承前啓後，繼續發展，不斷普及，産生瞭越來越多的詩人與作品。這個事實正反映著中華文明，在物質與精神各方麵，都在不斷地進步，有力地否定瞭所謂「東方文明停滯不前」的輕率理論。中國詩是具有悠久傳統的文學形式，因此曆代詩人，不僅抱有護持傳統的使命感，往往也能以極為嚴肅的態度，認真地抒寫各代發自人心的特殊感情，忠實地反映各代變化多端的不同現實，而為後世留下瞭寶貴的記錄。

不過，元朝以後詩壇的情況，跟以前的時代比較，卻不盡相同。至少有兩個新的現象。

第一是社會各階層廣泛的人們，開始積極地加入瞭詩人的隊伍，而且多數詩人的身分，已非官僚，而變成瞭所謂「布衣」的平民。

隻要迴顧一下從前中國詩的曆史，就知道到唐朝為止，甚至在北宋期間，有名的詩人基本上都屬於士大夫階級，亦即大小官吏，或有誌於官場的書生。唐朝的韓愈、白居易；北宋的歐陽修、王安石、蘇軾等，不但是當代的代錶詩人，也是當時朝廷的大官。至於李白和杜甫，則是欲求官職而失敗的例子。這樣的情況，到瞭十三世紀南宋末年，纔開始發生瞭變化。我曾在拙著《宋詩概說》第六章裏，指齣南宋末期的詩壇，已經顯齣瞭漸由官場轉入民間的端倪。以後隨著時代的進展，這種趨勢也就愈益明顯起來。先是元朝，漢人在濛古異族的統治之下，參預政治的機會大受限製。兼善天下之門既然不通，越來越多的人隻好採取獨善其身的態度，退而求其次，把一生的精力消耗在詩歌上麵。接著降至明朝，由於政治體製的改變，有利於平民勢力的抬頭和伸展，再加上教育逐漸普及，於是從事作詩活動的人數自然有增無減，終於促成瞭中國詩壇空前的盛況。其後進入清朝，這種現象還要持續下去，直到清亡為止。

當時的官僚當然也在作詩。詩文的修養一嚮是做官的必備條件，沒有置之度外的道理。隻不過這個時期的官吏，大都是齣身民間，通過公開的公務員考試，即「科舉」及第，而取得權位的纔俊之士。貴族製度的消滅，可以說是宋朝以後中國社會的一大特色。其實，這不但在中國史上是個重要的演進，而且在同時期的世界史裏，也是中國獨有的發展。基於門閥傢世的權位世襲製度，在唐朝多少還有蹤跡可尋，可是到瞭宋朝之後，就消滅殆盡瞭。從那時起，幾乎所有的中國官吏，都是不靠祖先的餘蔭，而隻靠個人的能力，辛辛苦苦，衝破科舉的重重難關，好不容易纔擠進瞭仕途的平民子弟。宋朝蘇軾的傢世，直到他祖父一代，據小川環樹所著《蘇軾》（上）的「解說」，很可能還是個經營布莊的商販，可以視為較早的例子。這些齣身於民間的新興官僚階級，由於傢庭背景的關係，他們在日常起居上，不管是物質的或精神的生活，都不可能與平民社會完全脫節。有的甚至如明「前後七子」的情形，往往變成瞭民間詩壇的領袖人物。在他們的鼓吹和指導之下，吟詠蔚為風氣，於是作詩的人也就日益增多瞭。

這種現象，曆經元明清三代，非但不見衰落，反而繼續展開，更加普遍起來。在這前後七百年間，可以說隨時都存在著數韆，乃至數萬的詩人，或至少具有作詩能力的人士。今天的日本，號稱擁有數萬的和歌人口、數萬的俳句人口。但在中國，類似的現象，早已有之，並不稀奇。當時中國的詩人人口的分布，密度最高的地區，當然首推長江下遊流域的江蘇、浙江、安徽、江西各省。不過在國內其他省分裏，盡管有密度高低之彆，也都有增無減，全麵地呈現著愈益普遍的現象。

這就是在中國詩史上，元代以後的詩壇異於從前的一個新發展。換言之，就是這個時期的第一個特色。我認為這是個極為重要的發展。然而關於這一點，從來的學者似乎並不怎麼重視，也很少有人談到，所以不得不在這裏先加指齣，也許可供文學史傢的參考。

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