具体描述
畅销热卖好评，全新增订，让你与孙子思考更加同步！
这本《与孙子兵法同步思考》，是作者「孙子兵法三部曲」中的二部曲。 李安石先生钻研《孙子兵法》近十年，
本书和首部曲《你能懂的孙子兵法》最大不同的是，这一次更进一步──从每一字、每一句直接切入，试图与孙夫子同步思考，根据文义线索追踪，尽可能把孙子的整个战略体系，用现代人的思考逻辑、现代人的语言，重新建构起来。 为了让读者能真正进入孙子兵法的世界，作者尽可能逐字探索、解释；除此之外，更大胆地把注释融入内文，让注释文章化，最大目的，就是要打破读者和孙子之间的那道「文字铁墙」，让读者真正享受到阅读孙子的乐趣。
作者简介
李安石
喜读史书，专研历代兵法大家，为畅销书《你能懂的孙子兵法》、《与孙子兵法同步思考》、《孙子兵法的致胜战略》作者。
相关着作
《你能懂的孙子兵法》
著者信息
图书目录
图书序言
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵有二个意义，狭义地说是指武器，广义地说是指军事争斗或战争。这里的意思较偏重后者。
兵法一开始，就把战争的严重性挑明了讲。因为兵凶战危，好一点呢？胜敌而益强；糟的话呢？国破家亡。当然，每个争战者都希望一举而胜，因而国益强；然而，战场上的事，千变万化，安危之间，唿吸成变，没人能打稳赢的包票。一旦输了，后果不堪设想，所以，孙子特别强调：
这是关乎「死生之地」、「存亡之道」的「国之大事」；正因为兹事体大，所以，不可不仔细思量，好好研究。 故经之以五事，校之以计，而索其情。 经的意思是：筹划、经营、管理。
五事就是下文将提到的：道、天、地、将、法。
校的意思是：比较、考量（计是评估。校之计意即比较、评估。）
比较什么呢？
比较下面将提到的七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
不但要筹划五事，比较七计，还要对五事七计详细探索，深入研究，因为这是决定兵家胜负成败最重要的关键。 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道的意思就是：好的政治局面与好的政治措施。
天，就是天时、时机、客观环境。 地，就是地理环境、地利。 将，就是将领或战略。 法，就是法令、规章与制度。 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 有好的政治局面与好的政治措施，就是有道。有道就可以使上下同心；上下同心就能生死与共；能生死与共，就不怕危疑艰难。
必须注意一点的是：这里的道，指的是「令民与上同意也」，目的是为了让臣民与君王一心一德或部属与上司在战场上同生共死，所以，这里的道可以解释为高明的领导统御。在兵法上，就是高明的权谋之道；有了高明的权谋，就可以得部属之心；能得心就能得死力，能得死力，就能济患难；而这也是打仗时军队最重要的心理基础。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 天指的是时机、客观环境。因为时机和客观环境都会影响到战争胜负，所以要出兵前一定要仔细探索，是否能应天顺人，因时制敌。而所谓天，则包含下列三种意义：
1. 阴阳，就是星相、五行。
这里要特别说明一点，孙子是不相信阴阳的；但不相信，并不表示可以不必懂。因为一体必有两面，能利亦能害。如果对手很相信阴阳，说不定可以用阴阳打败他；反过来说，利用阴阳，但却不可受制于阴阳。
拓跋珪不信阴阳取后燕
南北朝时，北魏开国之君魏道武帝拓跋珪就是个不信星相、五行的雄才大略之主。 拓跋珪在位期间，不断开疆辟土，建立了强大的北魏帝国。
公元三九六年，拓跋珪率军攻取后燕，一路势如破竹，最后兵临后燕国都中山城下；正当拓跋珪要下令攻城时，太史令晁崇进谏：
「今日攻城恐怕不太吉利，当年商纣王就是在甲子日败亡的；今天就是甲子日，兵家大都忌讳在今日出兵。」
拓跋珪一听，哈哈大笑道：
「商纣王败亡于甲子日，但周武王不就是在甲子日兴起的吗？」
于是下令攻城，果然灭了后燕。
阴阳像水一样，可以载舟，亦可覆舟，就看怎么看待。
2.寒暑，简单讲，就是天气冷热。
3.时制，就是时令、季节。
前面的阴阳指的是无形的客观世界，而寒暑和时制指的则是有形的客观世界。打仗时讲的是天时、地利、人和；所谓天时不如地利，地利不如人和，一旦天时不对、地利不宜时，先天上立足点就不好，仗打起来，自然先立于难胜之地了。
周瑜利用寒暑时制大破曹操
汉末的赤壁之战，开战前，周瑜就胸有成竹地对吴主孙权说：
「现在天气寒冷，野地无草，马料供应困难，曹兵又大多是北方士卒，不但不善于水战，而且容易水土不服，这都是兵家大忌。曹操虽号称百万大兵，但天时不利，地利不宜，其实未战已先败矣！」
事实证明，周瑜的判断完全正确，赤壁之战最后以曹操大败告终，三国鼎立之势遂成，打破了曹操一统天下的美梦。
中国历史上最伟大的谋略家之一范蠡说：
「天时不作，弗为人客。」
意思是说，若客观环境不佳，决不主动兴起干戈。原因很简单：客观环境的制约力太强了，不是人力所能轻易对抗的；所以，聪明人做任何事，一定应天顺人，才会有较大的胜算。
兵法一开始，就把战争的严重性挑明了讲。因为兵凶战危，好一点呢？胜敌而益强；糟的话呢？国破家亡。当然，每个争战者都希望一举而胜，因而国益强；然而，战场上的事，千变万化，安危之间，唿吸成变，没人能打稳赢的包票。一旦输了，后果不堪设想，所以，孙子特别强调：
这是关乎「死生之地」、「存亡之道」的「国之大事」；正因为兹事体大，所以，不可不仔细思量，好好研究。 故经之以五事，校之以计，而索其情。 经的意思是：筹划、经营、管理。
五事就是下文将提到的：道、天、地、将、法。
校的意思是：比较、考量（计是评估。校之计意即比较、评估。）
比较什么呢？
比较下面将提到的七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
不但要筹划五事，比较七计，还要对五事七计详细探索，深入研究，因为这是决定兵家胜负成败最重要的关键。 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道的意思就是：好的政治局面与好的政治措施。
天，就是天时、时机、客观环境。 地，就是地理环境、地利。 将，就是将领或战略。 法，就是法令、规章与制度。 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 有好的政治局面与好的政治措施，就是有道。有道就可以使上下同心；上下同心就能生死与共；能生死与共，就不怕危疑艰难。
必须注意一点的是：这里的道，指的是「令民与上同意也」，目的是为了让臣民与君王一心一德或部属与上司在战场上同生共死，所以，这里的道可以解释为高明的领导统御。在兵法上，就是高明的权谋之道；有了高明的权谋，就可以得部属之心；能得心就能得死力，能得死力，就能济患难；而这也是打仗时军队最重要的心理基础。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 天指的是时机、客观环境。因为时机和客观环境都会影响到战争胜负，所以要出兵前一定要仔细探索，是否能应天顺人，因时制敌。而所谓天，则包含下列三种意义：
1. 阴阳，就是星相、五行。
这里要特别说明一点，孙子是不相信阴阳的；但不相信，并不表示可以不必懂。因为一体必有两面，能利亦能害。如果对手很相信阴阳，说不定可以用阴阳打败他；反过来说，利用阴阳，但却不可受制于阴阳。
拓跋珪不信阴阳取后燕
南北朝时，北魏开国之君魏道武帝拓跋珪就是个不信星相、五行的雄才大略之主。 拓跋珪在位期间，不断开疆辟土，建立了强大的北魏帝国。
公元三九六年，拓跋珪率军攻取后燕，一路势如破竹，最后兵临后燕国都中山城下；正当拓跋珪要下令攻城时，太史令晁崇进谏：
「今日攻城恐怕不太吉利，当年商纣王就是在甲子日败亡的；今天就是甲子日，兵家大都忌讳在今日出兵。」
拓跋珪一听，哈哈大笑道：
「商纣王败亡于甲子日，但周武王不就是在甲子日兴起的吗？」
于是下令攻城，果然灭了后燕。
阴阳像水一样，可以载舟，亦可覆舟，就看怎么看待。
2.寒暑，简单讲，就是天气冷热。
3.时制，就是时令、季节。
前面的阴阳指的是无形的客观世界，而寒暑和时制指的则是有形的客观世界。打仗时讲的是天时、地利、人和；所谓天时不如地利，地利不如人和，一旦天时不对、地利不宜时，先天上立足点就不好，仗打起来，自然先立于难胜之地了。
周瑜利用寒暑时制大破曹操
汉末的赤壁之战，开战前，周瑜就胸有成竹地对吴主孙权说：
「现在天气寒冷，野地无草，马料供应困难，曹兵又大多是北方士卒，不但不善于水战，而且容易水土不服，这都是兵家大忌。曹操虽号称百万大兵，但天时不利，地利不宜，其实未战已先败矣！」
事实证明，周瑜的判断完全正确，赤壁之战最后以曹操大败告终，三国鼎立之势遂成，打破了曹操一统天下的美梦。
中国历史上最伟大的谋略家之一范蠡说：
「天时不作，弗为人客。」
意思是说，若客观环境不佳，决不主动兴起干戈。原因很简单：客观环境的制约力太强了，不是人力所能轻易对抗的；所以，聪明人做任何事，一定应天顺人，才会有较大的胜算。
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