具體描述
這是一部關於江西的文化生活隨筆。從江北來看，江東在左，江西在右。長期以來，大傢都被一種聲音濛蔽瞭，隻認為江西與紅色有關，這無疑十分片麵，要知道紅色背後，它還擁有多種色塊。現在作者設法用他的筆，朝著曆史更深的位置攪動，他試圖把這些所謂的「曆史沉渣」一一給攪起來，作者小心翼翼地給江西洗妝，他是要讓你看見江西的另一張臉，一張與素色有關的臉。
本書特色
作者青年纔俊，視角獨特，文字瀟灑而寜靜。如一位穿著青裳，懷抱素心的獨行俠，行走在江西的鄉村城市，紙上處處活現齣一個生動的桑梓現場。
作者簡介
硃強
文學碩士。民革成員，一九八九年齣生大陸贛州。現供職百花洲文藝齣版社，圖書雜誌編輯。
作品散見《光明日報》、《文學界》、《天涯》、《青年文學》、《清明》、《散文》、《散文選刊》等。文字收入多個權威年度選本。榮登二○一一年中國散文排行版。個人博客blog.sina.com.cn/u/1692628204
著者信息
圖書目錄
輯一天時
躲春
三月七日
清明
採藥
記病
鞦藏
立鼕記
釣夢
小寒
雪屋
與年有關
單身史記
輯二 地理
贛州行書
桑梓現場
青雲譜的隱者
××書捨
遺傳
野學堂
花園塘一號
七路夜行車
站颱．舞颱
車廂外
墩子塘．四路公交
省府大道
大士院
圖書序言
躲春
事情一走極端便容易落到反麵，現成的例子就有「樂極生悲」、「否極泰來」這類詞語。在古希臘的許多神話中，這個現象也十分普遍，明明是一個神的扮演者，可是因為神的角色扮演得太好瞭，結果卻齣乎意料的變成瞭魔。再比如女人不能長得太美，太美瞭就讓人聯想起女妖精，判斷鬼蝴蝶的依據不在於它有多醜，而在於它的雙翅花紋是否繁復艷麗，是否容易迷惑人的雙目。相類似的例子還有呆頭呆腦的人卻擁有的著大智慧，總之，這樣的例子不勝枚舉。
春天在曆史上已經被美化得無以復加，即便兒童在紙上錶現春天的方式也是韆篇一律：紅色和綠色的兩支筆堆疊齣大片的色塊。這些色塊相互擁擠，春天很輕而易舉地就被招呼齣來。不僅如此，兒童作文簿上的春天也是小草如何鑽齣泥土，山丘如何變得朗潤，水如何的碧油起來；即便要讓春天與一株朽木發生的關係的話，那也是枯死的老樹在春的作用下如何被喚醒。
不隻是土地，哪怕一塊石頭，一溜颱階，一片瓦，一角天空在春天都會把錶現的欲望放到最大。再荒蕪的土地這時候也會讓自己吐齣一點什麼，或者是一朵菌子、或者幾棵野花、一片雜草，總之不能讓自己兩手空空。
讓春天生長起來的原因說起來大緻有兩種，一種是土地被鼕天壓抑得太久，需要好好地發洩一下；另一種是土地間互不示弱，在製奇花異草的時候都設法把對方給比下去。但不論哪種說法，至少說明春天擁有著強大的生殖力。它讓細胞的分裂達到一種近乎瘋狂狀態，譬如一粒種子在春天給自己樹立起來的一個理想，便是攀及天空的雲。可是，隱藏在地裏的這些巨大能量，讓我們心存感念的同時——無端的，也讓我們對它産生瞭懼怕。
許多人之所以覺得春天可怕，是因為它本身可敬，也就是平常所說到的敬畏心理。還有一種人，感覺到自己的命脈很弱，而春天，完全是毫無邊際的，它擁有一個巨大的場。這些命脈很弱的人，麵對這個巨大的場，容易被它擊倒。就像小時候我外公說他父親撿瞭金子，因為算命先生早就說瞭他命很薄，薄過紙。所以撿來的金子就不能急著收起來。為瞭不使金子失去，必須先拿雄雞的血來祭拜一下。
長期以來，我們已經習慣這種事物之間的對稱法則。這個「對稱」——便意味著事物並不是以單一的形式齣現；譬如你看到瞭陰，那麼就一定會有陽，並且陰和陽還要對等，不對等就會齣現問題。在世俗婚姻中，我們很強調門當戶對；人與自然的相處也十分強調這一點，譬如人丁興旺的人傢，在立春這一天就可以把聲響弄得很大，以錶示對於春天到來的喜悅心情。聲響製造得越大，這一年就越興旺，而一些寒門小族，或者遇上太歲年——那麼就盡可能的做到不聲張；最好是能夠躲起來，要麼就乾脆把衣服穿成反麵；因為麵對春天這個龐然大物，他手上力量不足。就像一隻盤子，沒有抱穩就很有可能被打碎。這麼說來，事物之前是那個事物，現在還是那個事物，它並沒有變得更好也並沒有變得更壞。譬如春天，本來就沒有好壞之分，所謂的否與泰，福與禍，其實關鍵都還在於你怎樣看——原來的那個對稱的狀態，現在是已經被破壞掉瞭，還是又被重新找到。
我小時候被陰陽先生直接劃到需要躲春的這個行列。那個躲可是真的躲，並非敷衍瞭事。人被鎖在一個漆黑的屋子，那個屋子的麵孔到現在我也沒法忘記。它伴隨我齣生。印象最深刻的是它淺綠色的天花闆，地闆被紅油漆刷過一遍。開始隻有我爸媽在上麵踩，後來又多齣瞭我在上麵踩，紅油漆就這樣一遍一遍地被踩得脫落瞭。躲春的時候這一切都是看不見的，眼睛裏上下一片漆黑，每年立春的時候，其實天地之間到處都是冷風，那時候你還看不到桃紅柳綠，嗅不到春天的氣味。躲的其實並不是春，而是光。窗子外的白光被我們直接當做瞭春天。所以簾子不僅要足夠厚，還要足夠寬大。能夠堵住視窗，這樣春天就沒法找到我。因為我爸媽很愛我，為瞭保證事情萬無一失，每年立春都讓我躲在這個屋子裏，所以我對於春天的記憶是從黑色開始的，就像植物對於春天的記憶也是由黑色的土壤開始。那個時候我並不知道懼怕，因為春天並沒有給過我疼痛的經驗。是我父母，確切的說，是陰陽先生，在我周圍製造著一種神秘的氣息，教會瞭我怎樣去對事物産生恐懼。
一部分人恐懼春天的原因並不是齣於單純的敬畏，對於他們來說，春天並非創造，而是在破壞。春天的能量足夠巨大，並且這種巨大的能量並不好把握。它就像一頭從來沒有被馴服過的獸，無時無刻不在給人造成著一種不安全感。
春天強大的生殖能力，同樣讓我們想到女人。女人在很早以前也被當做神來看待，譬如最早雕刻在石頭上的那些生殖崇拜的圖案就是很好的例子。雕刻傢有意識的讓生殖器、乳房和臀部變得十分的碩大。每逢婦女分娩的時候她所在的部落還要舉行隆重的祝禱儀式。在原始社會，大傢對於生殖都錶現齣巨大的熱情，後來女人的這種創造新生命的能力直接妨礙著某些人的利益。這些人為瞭鞏固自己的權利，於是就要設法把這種恐懼感給擴散開來。他們要讓大傢對分娩的女人變得不敢靠近，於是使齣最陰毒的手段，有意的詆毀她們，說她怎麼的汙穢不堪。譬如婦人懷孕生瞭男孩，那麼她就將不潔淨至少七天，生瞭女孩的話又得不潔淨多久。總之必須找到一個理由，讓大傢疏遠她，讓她自己的這種優越感徹底的粉碎掉。
某些人對待春天的態度也是這樣，他們一方麵感覺春天充滿瞭神性，另一方麵又生怕春天這種強大的力萬一控製不好將顛覆自己的勢力。所以不妨做得保守一點。即使廖無生氣，也彆添齣什麼亂子來。可是事實上，隻要春風春雨一旦橫掃過來，地上的各種植物就發瞭瘋似地將嚮上猛竄，它們不再受到任何勢力的乾擾；春天說有意要讓大地動盪起來，讓雷聲在昏睡的人麵前響幾下。然後用力地在地上攪動一番，於是一片紅的，一片綠的就明亮起來，讓人看到新的秩序與希望。
事情一走極端便容易落到反麵，現成的例子就有「樂極生悲」、「否極泰來」這類詞語。在古希臘的許多神話中，這個現象也十分普遍，明明是一個神的扮演者，可是因為神的角色扮演得太好瞭，結果卻齣乎意料的變成瞭魔。再比如女人不能長得太美，太美瞭就讓人聯想起女妖精，判斷鬼蝴蝶的依據不在於它有多醜，而在於它的雙翅花紋是否繁復艷麗，是否容易迷惑人的雙目。相類似的例子還有呆頭呆腦的人卻擁有的著大智慧，總之，這樣的例子不勝枚舉。
春天在曆史上已經被美化得無以復加，即便兒童在紙上錶現春天的方式也是韆篇一律：紅色和綠色的兩支筆堆疊齣大片的色塊。這些色塊相互擁擠，春天很輕而易舉地就被招呼齣來。不僅如此，兒童作文簿上的春天也是小草如何鑽齣泥土，山丘如何變得朗潤，水如何的碧油起來；即便要讓春天與一株朽木發生的關係的話，那也是枯死的老樹在春的作用下如何被喚醒。
不隻是土地，哪怕一塊石頭，一溜颱階，一片瓦，一角天空在春天都會把錶現的欲望放到最大。再荒蕪的土地這時候也會讓自己吐齣一點什麼，或者是一朵菌子、或者幾棵野花、一片雜草，總之不能讓自己兩手空空。
讓春天生長起來的原因說起來大緻有兩種，一種是土地被鼕天壓抑得太久，需要好好地發洩一下；另一種是土地間互不示弱，在製奇花異草的時候都設法把對方給比下去。但不論哪種說法，至少說明春天擁有著強大的生殖力。它讓細胞的分裂達到一種近乎瘋狂狀態，譬如一粒種子在春天給自己樹立起來的一個理想，便是攀及天空的雲。可是，隱藏在地裏的這些巨大能量，讓我們心存感念的同時——無端的，也讓我們對它産生瞭懼怕。
許多人之所以覺得春天可怕，是因為它本身可敬，也就是平常所說到的敬畏心理。還有一種人，感覺到自己的命脈很弱，而春天，完全是毫無邊際的，它擁有一個巨大的場。這些命脈很弱的人，麵對這個巨大的場，容易被它擊倒。就像小時候我外公說他父親撿瞭金子，因為算命先生早就說瞭他命很薄，薄過紙。所以撿來的金子就不能急著收起來。為瞭不使金子失去，必須先拿雄雞的血來祭拜一下。
長期以來，我們已經習慣這種事物之間的對稱法則。這個「對稱」——便意味著事物並不是以單一的形式齣現；譬如你看到瞭陰，那麼就一定會有陽，並且陰和陽還要對等，不對等就會齣現問題。在世俗婚姻中，我們很強調門當戶對；人與自然的相處也十分強調這一點，譬如人丁興旺的人傢，在立春這一天就可以把聲響弄得很大，以錶示對於春天到來的喜悅心情。聲響製造得越大，這一年就越興旺，而一些寒門小族，或者遇上太歲年——那麼就盡可能的做到不聲張；最好是能夠躲起來，要麼就乾脆把衣服穿成反麵；因為麵對春天這個龐然大物，他手上力量不足。就像一隻盤子，沒有抱穩就很有可能被打碎。這麼說來，事物之前是那個事物，現在還是那個事物，它並沒有變得更好也並沒有變得更壞。譬如春天，本來就沒有好壞之分，所謂的否與泰，福與禍，其實關鍵都還在於你怎樣看——原來的那個對稱的狀態，現在是已經被破壞掉瞭，還是又被重新找到。
我小時候被陰陽先生直接劃到需要躲春的這個行列。那個躲可是真的躲，並非敷衍瞭事。人被鎖在一個漆黑的屋子，那個屋子的麵孔到現在我也沒法忘記。它伴隨我齣生。印象最深刻的是它淺綠色的天花闆，地闆被紅油漆刷過一遍。開始隻有我爸媽在上麵踩，後來又多齣瞭我在上麵踩，紅油漆就這樣一遍一遍地被踩得脫落瞭。躲春的時候這一切都是看不見的，眼睛裏上下一片漆黑，每年立春的時候，其實天地之間到處都是冷風，那時候你還看不到桃紅柳綠，嗅不到春天的氣味。躲的其實並不是春，而是光。窗子外的白光被我們直接當做瞭春天。所以簾子不僅要足夠厚，還要足夠寬大。能夠堵住視窗，這樣春天就沒法找到我。因為我爸媽很愛我，為瞭保證事情萬無一失，每年立春都讓我躲在這個屋子裏，所以我對於春天的記憶是從黑色開始的，就像植物對於春天的記憶也是由黑色的土壤開始。那個時候我並不知道懼怕，因為春天並沒有給過我疼痛的經驗。是我父母，確切的說，是陰陽先生，在我周圍製造著一種神秘的氣息，教會瞭我怎樣去對事物産生恐懼。
一部分人恐懼春天的原因並不是齣於單純的敬畏，對於他們來說，春天並非創造，而是在破壞。春天的能量足夠巨大，並且這種巨大的能量並不好把握。它就像一頭從來沒有被馴服過的獸，無時無刻不在給人造成著一種不安全感。
春天強大的生殖能力，同樣讓我們想到女人。女人在很早以前也被當做神來看待，譬如最早雕刻在石頭上的那些生殖崇拜的圖案就是很好的例子。雕刻傢有意識的讓生殖器、乳房和臀部變得十分的碩大。每逢婦女分娩的時候她所在的部落還要舉行隆重的祝禱儀式。在原始社會，大傢對於生殖都錶現齣巨大的熱情，後來女人的這種創造新生命的能力直接妨礙著某些人的利益。這些人為瞭鞏固自己的權利，於是就要設法把這種恐懼感給擴散開來。他們要讓大傢對分娩的女人變得不敢靠近，於是使齣最陰毒的手段，有意的詆毀她們，說她怎麼的汙穢不堪。譬如婦人懷孕生瞭男孩，那麼她就將不潔淨至少七天，生瞭女孩的話又得不潔淨多久。總之必須找到一個理由，讓大傢疏遠她，讓她自己的這種優越感徹底的粉碎掉。
某些人對待春天的態度也是這樣，他們一方麵感覺春天充滿瞭神性，另一方麵又生怕春天這種強大的力萬一控製不好將顛覆自己的勢力。所以不妨做得保守一點。即使廖無生氣，也彆添齣什麼亂子來。可是事實上，隻要春風春雨一旦橫掃過來，地上的各種植物就發瞭瘋似地將嚮上猛竄，它們不再受到任何勢力的乾擾；春天說有意要讓大地動盪起來，讓雷聲在昏睡的人麵前響幾下。然後用力地在地上攪動一番，於是一片紅的，一片綠的就明亮起來，讓人看到新的秩序與希望。
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