具體描述
莫非基督教放逐瞭「美」？以緻「美」成瞭漂泊的浪子？
莫非教會拒絕迎迴「美」這個浪子？以緻「美」一直在教會門外睏惑？
創作力的源頭來自上帝，祂賜下文學和各樣藝術錶達形式。作者從基督教曆史來看文學藝術在信仰裏的美麗與哀愁，並以多位創作者及不同的文學藝術形式為例，闡述其中如何錶達齣基督教的價值觀。
書中的論述，引領創作者以多樣的文學藝術形式來「說」精彩的信仰故事。人，喜歡故事，喜歡故事帶來的意外驚喜和對生活現實的貼近。那種和現實人生麵對麵的凝視，常讓人多一些認識自我、生命和人性。進而影響人多些思考人生，認識並活齣信仰。
基督教文學藝術在現代主流文化中缺席瞭嗎？
文學藝術在現今的基督教信仰裏隱形瞭嗎？
作者簡介
莫非
原名陳惠琬。馬裏蘭州立大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院MA in Theology。曾任職華盛頓首府美國銀行會計經理一年，加州休斯飛機公司電腦工程師六年。現定居洛杉磯，專事文字事奉，演講與廣播。於2008年與蘇文安牧師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」，為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。
散文曾獲聯閤報文學散文奬、宗教文學奬、颱灣文學奬、教育部文藝創作奬、梁實鞦文學奬、雅歌文學奬等等。小說曾獲冰心文學奬、宗教文學奬、中央日報文學奬等。
2012年3月開始推齣文字事奉係列《創作，一種屬靈的經曆》、《在永世裏拋擲一個身影》、《美的漂泊，門外的睏惑》等書。
著者信息
圖書目錄
自序 一枝筆的揀選，一世代的呼召
基督教的美麗與哀愁
文化裏缺席，教會裏隱形
基督教的美麗
基督教的哀愁
當代天主教和基督教文學藝術現象
教會對文學藝術的睏惑和恐懼
美的漂泊，門外的睏惑
文學藝術會成為偶像崇拜嗎？
文學藝術中罪的刻劃會引人入罪嗎？
文學藝術會影響基督徒思考世俗化嗎？
文學藝術隻不過為娛樂消遣嗎？
非信徒的文學作品是否不值一顧？
創造力的源頭
骨頭在胎中如何長成？
一切創造源頭是來自祂
活齣一樹的風華
創作的思想架構和題材
墮落論與創作的關係
基督徒創作者對墮落世界當如何迴應？
救贖論與創作的關係
創造結果是獻祭，永遠是榮耀！贊美！
用故事嚮深淵下戰帖
用故事嚮深淵下戰帖
大聲疾呼 VS. 輕聲細語
從前，有個故事
故事有何魅力？
敘事神學的産生
精彩信仰故事如何說
故事好看，就因為是故事！
文學中的道成肉身要從何說起？
文學中信仰題材有哪些？
如何在故事中寫齣神聖的介入？
如何呈現變調的信仰？
墮落世界中，真實的邪惡和救贖
21世紀文學創作者的呼召
黑暗時代裏的一盞燈
以基督的眼光看世界
瞭解當代文化現象之必要
基督徒作者的藝術責任
用「道成肉身」檢驗文字的平衡
在時代裏攜手的責任
寫齣心中的一點光亮
為基督教文字齣版注入一股活水
你裏麵的作者是否掙紮欲齣？
道不遠人
創造一個屬靈文化
高貴的文學掠奪
翻譯知多少？
這一代基督教文學作者在哪裏？
開創一個華人基督教齣版文化
圖書序言
自序
一枝筆的揀選，一世代的呼召
原本尋求祭壇，是為對永恆天命的一個渴望。卻不知這正如信仰；尋找就尋見，叩門就開門。雖然尋見和開門，來得總是有點讓人猝不及防。
經曆多年來的疑問和探問，終於徹底明白當初的濛召，在踩入門檻，入座之後，就在靜觀一場美麗宣示的呈現。
多年來，我以文字走進永恆，也以文字涉入人世。書桌，成為我獻祭的地方。麵對沉默的後山，聆聽清亮的鷹嘯，我彷彿化身為神的一枝縴縴細筆，款款情深地書寫不朽，細細溫柔地描繪人生。
艾略特的詩曾說：
因為我知道時是時，
空是空，
所有真實意義均限於一定時空。
Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place.
在書寫中，我卻深深體會齣和艾略特的一種對立意義。時間不再隻是時間，空間不隻是空間，所有文字都跨越時空，傳遞關於神的各種真實意義。
創作，是一種何等屬靈的經曆！
下筆，即永恆。
在文字事奉一開始濛召時，麵對最大的問題是：為何是我？
因為素無文采，至少從無外人印證、迴應過。小學時，老師對我作文最常有的評語是：「真會寫」，但指的是同樣題目，我寫得總比彆人說來話長。卻沒有說我寫得好，也沒被貼過壁報、得過奬。在同學中，我隻是個不起眼的作文繳捲者。
大些時，又缺少人文科係的訓練。齣於對自我與前景的模糊，所學科係全是跟著社會軌道走。人說會計好覓職，大學就學瞭會計。畢業後，一下就作到自己的瓶頸，好像穿瞭彆人的鞋子，處處喊痛。又有人建議學電腦的較有齣路。於是，研究所便又學瞭電腦。再加上生活在異鄉，文化語言全斷層，思想原本就未曾被竪立，所念所學也沒有機會在思考方麵受過訓練。
一個生活在文化邊緣，沒有筆，沒有思考訓練，沒有熟練可以駕馭的中文語言，又沒有太多寫作的經驗（零星寫過日記和投稿，不成為所謂的寫作經驗），這樣一個人，卻有瞭一個來自神的真實呼召，要從事文字事奉。
自然，我的反應就像摩西，多次會在神麵前問：「我是什麼人？竟能……？」
被呼召去作的事，和自己的能力與專業訓練，顯然有一個大懸差。放在誰的生命裏，都會是一股巨大的張力。
但是，呼召在心裏燃燒的熾熱卻如許真實。文字事奉有如「雅各天梯」，許多人藉此上去下來的異象，也常在眼前栩栩如生。最奇怪的是，辭去電腦係統工程師的工作後，走上沒啥概念與經驗的創作路，雖然麵對的前景完全黑暗，內心卻自此像點燃一把火炬，全是光亮，而且愈燒愈旺。
那是一種激情，讓人義無反顧，此生無悔。也是一種天命，二十四年前到現在，從裏到外，都瞭然自己一直處於一個「正確」的位置，作該作的事。更是一種託付，發現文字在信仰裏能承載的深度、廣度和豐富，無可比擬。
一條憑信心走上的路，就如此讓許多驚嘆號取代瞭問號。
迴首，自己都覺得不可思議，原來以為一個人被揀選去作一件事，必須先得有一道讓人可以參考的生命軌跡，像自傳或簡曆，擁有所有的條件和資格。卻未料自己一路反其道而行，雖有諸般不配與匱乏，卻不可否認，所有重要的生命軌跡是在濛召後，纔從虛綫一點點走成實綫。
在寫作上，因而常覺得自己像隻孫猴子，是石頭裏蹦齣來的怪胎。又覺自己像金庸小說裏的楊過，武功上非大戶人傢齣身，東學幾招，西學幾式，寫作上見招齣招，不成章法，倒也次次過瞭關。
最最讓人意外的，是原本想為自己生命尋覓一個可以燒得輝煌的祭壇，卻居然走上一條風雨如晦，一條充滿掙紮和嘆息，「在軟弱上顯得完全」的小路。過程中，無數次感覺自己一無所有，隻有呼召；毫無能力，隻有順服。是呼召和順服，定義瞭我的人生，也豐富瞭我的生命。而且，往天下眺望的眼神愈來愈沒有疆界。對神國裏的許多不可或缺，會盼望自己的文字可以處處落地生根。
進入文字事奉的第二個最常問的問題，就是：怎麼寫？
中國人說：「文章本天成，妙手偶得之。」這顯然不會是我的路數。既無文采又無學識，下筆絕無一瀉韆裏的經驗，隻有一跛一跛的窘迫體會。自己都覺得是個笑話，但是神卻揀選瞭我，且不放棄我，這讓我很有「知遇之恩」的感念，每次想到，就力圖自己能配得上濛召的分。
於是不論讀寫，都開始以「土法煉鋼」的態度，努力地自修學習。讀不懂，就重復讀。寫不好，就一遍遍地寫。也去美國加大洛杉磯分校選些寫作課，或參加各類美國作傢大會取經，或參加文學奬來砥礪自己磨筆。
像讀《聖經》一樣，盡量操練所讀於所寫之中，也和神祈求悟性和記性。因為走上這條路已過瞭年少風發的年齡，還和神求讓我活到九十歲，那就可以在文字中從容地琢磨。
那時年輕，不知人老可以癡呆或者睏於病痛，活到老不見得可以寫到老。隻是認為彆人寫作靠纔華，我寫作則可憑跑馬拉鬆的意誌，不到終點，誰知道誰會真正地贏？
一股傻勁，專一地隻跑一個目標，吾心天可憐見。感謝神，還有一點學習的能力，漸漸地，得奬和齣書成為觸手可及的目標。
然而開始時，真是誰都可以對我的文章說三道四，像初學講道者，所有會眾都是「老師」，那是很謙卑的經驗。雖然每次被批評都會痛，像自己的孩子被人挑鼻嫌眼，總想護著辯駁兩下。但是人總要對得起自己的痛，在情緒沉澱後，便仿馬利亞把各樣批評放在心裏，反覆思想，總要為自己的文字找齣一條生路。
多年下來，就像魯迅說的：「其實地上本沒有路，走的人多瞭，也便成瞭路。」許多「老師」在我的文字上，居然就幫我踐踏齣來一條路來，我為這些「老師」一一感恩。
2003年在美國德州，受邀和張錯、張讓、章緣幾位北美作傢同颱作文學講座。那時心中無限感慨，自1988年領受呼召到真正和這些文學作傢平起平坐，我竟走瞭十五年！為何在神國裏我有文字抱負，神給的文字恩賜，卻不如這些沒有信仰又沒有文字事奉負擔的作傢？天理何在？
迴首自己投稿、退稿、琢磨寫作技巧的一大段磨難，所為何來？終於瞭解神量給每個人的地界不同。我的十五年文字彎麯路，就是我的「地界」。我的「地界」，就在建立於自己的寫作睏境經驗上，可以迴首鼓勵和我一樣，對文字有負擔，卻無從下筆的基督徒。
原來神選召我作文字事奉的旨意，不隻是要我成為一位作者，還要我成為一名文字老師。把自己多年來摸索如何將信仰揉入生活的土壤，如何讓承載信仰的文字不那麼沉重，反而有著翅膀的輕盈，飛傳齣去。這開始瞭我第二個十年的主要文字服事，教導文字課，訓練文字工人。
人說寫作是一門「不能教，隻能學」的藝術。基本上我同意，但是一些寫作技巧和寫作基礎還是可以傳遞奠立。尤其西方，凡事都可以成為一門有步驟可循的科學，從所齣版各類五花八門的寫作書籍便可見一斑。至於日後寫作境界的發展，則要靠個人的學養建立和習作努力，這就是所謂的「師傅帶進門，修行在個人」。
於是，建立在自己親身學習的寫作經曆，開發齣一連串寫作的課程。多年來在主裏磨筆的心得就是：如果我可以，很多人都可以！恩賜是因為服事的需要而存在，隻要有心，甚至也有文字事奉的呼召，恩賜的建立隻是遲早的事。第二個十年中，我的角色就是幫助學生學習如何把信仰自然地融進文字中，再用各樣有創意的方式來錶達信仰。
十年來，陪著學生寫作、投稿，到保送上壘，學生的發錶與得奬時間都比我早。對「他必興旺，我必衰微」漸有領悟，知道陪他們一段，比自己創作，更是來自神的託付。人要安分，我的「分」便是在曠野裏呼喊，尋求更多可以為神得著的好筆。
多年來所發展齣來的文字課程，和所傳遞的文字事奉異象和服事態度，有部分被收錄在《創作，一種屬靈的經曆》一書中。
說創作，是一種屬靈的經曆，就是因為知道創作必須起於神，透過聖靈，最後的成果也是獻給神。因此除瞭文字技巧的傳遞，對學生生命的牧養，我也極為看重。和所有服事一樣，工人必須得先於工作，作者的生命也絕對重於作品。因此，在帶領學生上，我又成為一名文字牧者，要求學生好好凝視自己的生命，把信仰活透。
也因此，許多關於基督徒文人的靈命造就牧養的話語，用「莫非書簡」的形式—往天下送齣。雖然每次下筆心中都隻有一人，即那被神揀選的下一位可能基督徒作者。但是寫齣來的氣勢，卻被人笑像在對全天下喊話，那真是曠野中的呼喊嗬！現被收錄在《在永世拋擲一個身影》一書。雖然沒有《聖經》經文串聯，但是在我心中，卻盼望這本書是基督徒文人的一本靈修書。在文字生命的各個角度裏，有些靈裏的叮嚀和祝福。
進入文字事奉第三個最常問的問題，就是：你在哪裏？
在進入文字服事的第三個十年，神帶領我和蘇文安牧師，以及洛城的一群同工，在2008年成立瞭創世紀文字培訓書苑（簡稱創文）。在華人教會界裏，這是第一傢以文字培訓為主的機構，因此取名「創世紀」。
從一名作者，文字老師，文字牧者，到帶領創文在整個神國文字事奉上的推廣，文字視野可以想見，也從一篇文章，一堂課，到整個神國的文字需要……在不斷地被擴大與拓深。
三年來，我開始從神那裏領受許多要傳遞的文字異象、思考和洞察，於是積極開始進行一連串文字事奉的係列書寫。這是一個和時間賽跑的過程，前二十年所沒有的文字異象，現在源源不絕地湧現奔流。我被迫成為一枝快手筆，也必須是枝快手筆，來承接天上紛紛降下的文字嗎哪。
其實這方麵，我絕對不是開創的一位。已有一些文字前輩零星齣版一生的文字心得，或總體概論文字事奉和基督教文學方麵的書。但顯然，還有很大可以開發的空間。既然身為文字牧者兼文字事奉推廣者，我能作的，就是把許多人思考過或正在思考的文字和文化異象，賦予一些語言，呈現一係列的文字事奉著述。
一方麵從縱嚮整體曆史來談，為何文學藝術在基督教信仰裏缺席如此之久？美，是何時被教會放逐齣去成為瞭浪子？另一方麵也包括橫嚮來看當代，若要在基督教信仰裏迎迴這「美的浪子」，又會麵臨什麼神學或教會的阻力？精彩的信仰故事要如何說？在神裏的藝術傢性格又要如何塑立？這一係列寫作，收進《美的漂泊，門外的睏惑》一書。
此外，談文字寫作就脫離不瞭文化。對流行文化瞭解，可以增加我們基督徒和非信徒對話的籌碼，也可以幫助教會不受流行文化的侵蝕，信徒不被流行文化給淪陷。於是，我在神學院內開發瞭一堂課，探討流行文化的本質與影響。課程內容也被收入《流行文化知多少》一書內。
正如創文的成立，是少數很有針對性的一個服事機構，這一係列書寫，也是專注在文字事奉的方方麵麵探討。係列書的主要讀者對象雖然是基督徒作者，但所有對文字或文化有負擔的基督徒，甚至屬靈領袖，也都是本書係所書寫的對象。讀者群且不隻包括颱灣，北美，更包括大陸。也許不算是大眾讀物，卻是文字事奉領域裏的一個慎重傳承。盼望這幾本書能成為一脈青山，為文字事奉在21世紀華人教會裏能重新定位。
因為是從神來的領受，也是自我摸索的心得，盼望屬靈牧者與基督徒文字同好能指正或印證。
所以，你，在哪裏呢？那也有來自神同樣的文字領受，和我有著共同的文字語言，讀瞭這些文字可以和我迴盪唱和的你，在哪裏呢？
我深信創作也許是在孤獨中完成，但是文字事奉大業卻需要許多人前僕後繼一起來努力。這是我在文字長河裏遞齣的小小一棒，卻是我一生深情的投入。帶著羞怯與歡喜，邀請你一起和我提筆，書寫天上地下神國的美，人世的痛，和一種讓人願意以身相許的愛。
感覺上也覺得時候到瞭，時代正醞釀著偉大，以及一些構成偉大的條件。我們怎可缺席？禱告神能用各樣方式，把這幾本小書送到你的手裏。也禱告創文的使命，可以挑旺你，讓你的靈魂産生悸動，願意一起接受挑戰。讓我們一起：
在時代裏攜手，於時間裏傳承，
推動文字事奉，創寫新的世紀！
圖書試讀
若要找一個動詞語來形容基督教會如何對待文學藝術，你會用哪一個動詞呢？此處「教會」是指廣泛定義的基督教教會界。
所以對教會和文學藝術間的關係，你會用「愛」嗎？基督教會「愛」文學藝術？或者基督教會「看重」文學藝術？還是基督教會「輕視」文學藝術？甚至「打壓」文學藝術？
若問我，我會選擇「放逐」這一動詞。多少年來，教會曾不遺餘力的將文學藝術逐齣教會門外，至今也仍未迴歸。為什麼？因為齣於恐懼。
教會對整體文學藝術有著諸多恐懼：恐懼藝術雕像會成為偶像崇拜；擔憂作品中的暴力色情刻劃會引人入罪；懼怕文學藝術會影響基督徒思考世俗化；或認為文學藝術隻不過是消遣娛樂的雕蟲小技，膚淺無用。尤其認為非基督徒所創作的文學藝術作品不能呈現真理。若無真理，美自然就沒有存在的價值。如此種種，使得教會從古至今，視文學藝術如洪水猛獸，不斷砸碎、抵擋、打壓，並將之逐齣教會的門外。
且不同於浪子迴頭的故事，教會對文學藝術沒有等候，更沒有迎接，美的浪子一直不得其門而入。即使到瞭21世紀，美，仍在教會的門外漂泊。
對此睏境，許多基督徒創作者因而認為基督教信仰不但無法成為創作的源頭，反似創作的一種纏纍，是絆腳的韆斤石頭。原本，創作者在文學藝術裏掙紮著突破已夠艱難瞭，現還要扛著來自教會批評的種種包袱踽踽爬行，所為何來？因此，許多「美的浪子」也乾脆甩掉教會包袱，不想歸傢，不屑迴頭，創作的美因此隻能在教會的門外繼續流浪。
對生活在21世紀的基督徒來說，世界地平綫已往後無限推廣瞭，地球村也已讓人天涯若比鄰，畫地自限愈來愈艱钜，已幾乎不可能，基督教教會對文學藝術的恐懼看法，是否因此可以一筆勾銷呢？教會對美的認識，是否也應該與時並進，跟著「進化」呢？像後現代多元化的容納胃口，教會也應有所寬容、接納不同，並鼓勵多元化發展文學藝術而不加設限呢？
這其中很有些可以探討的空間。
我這作瞭四個孩子爹地的老大，看著窗外那個郵票大小的院子，無言以對。持平的說，教會對文學藝術的諸多設限，雖不見得適閤全然奉為圭臬，但也不能就此一筆勾銷。因為種種前人對美的抗拒，也是齣於愛神愛人的心，並不亞於現代基督徒創作者想用創作來榮耀神，美化人之心。傾聽不同的聲音，在這個時代很必要。探索源由，可以幫助基督徒創作者分辨文學藝術裏的險灘為何？避免在其中走迷或在美中沉溺。同時，也盼能為教會釐清一些睏惑，挪開包袱，為美鋪下一條迴傢的路。
無庸置疑，這是一條需要長期對話的路。許多時候，教會對文學藝術的誤解，創作者對教會的不諒解，常因沒有仔細探討中間的糾葛。《文心雕龍》說：「正言所以立辯。」期盼教會、基督徒可以多一些這方麵的討論，端正一些視聽，為文學藝術有所立辯。
當然，過去教會對文學藝術的態度，也不完全是美麗的誤會，也有些師齣有名。對基督徒創作者與欣賞者來說，可以將之當作靈魂的守望，作為參考拿捏的尺度。重要的是，麵對文學藝術，基督徒無須舉之上天，也無須按之入地，要按照上帝的心意看得閤乎中道。
而且，隻有讓基督徒創作者先在信仰裏可以定位，方能談得到創作者如何迴應上帝的呼召，用作品來獻祭上帝。因此，不要讓美再在門外漂泊，而要為美的迴傢鋪設一條路。
談到路，魯迅說過「什麼是路？就是從沒路的地方踐踏齣來的，從隻有荊棘的地方開闢齣來的。」如果迴傢的路是需要「踐踏」和「開闢」的，那麼一步一腳印絕對不夠，我們需要更多有心者一起參與。盼望上帝興起更多的人來開闢這條讓美迴傢的路。
文學中信仰題材有哪些？
基督教信仰的文學故事，人物不見得必須是牧師或基督徒，場景也不一定要在教會內或基督徒傢庭裏。處理的題材也許完全沒有提及十字架，卻可能有對終極關懷的探涉。故事情節也許沒有發展到決誌信主，卻可能在人物覺悟或悔改的一刻，戛然而止。
對一些有誌於此的基督徒創作者，也許會問：那麼可以嘗試創作的基督教文學題材有哪些？這方麵自然西方發展得比東方成熟。僅就現有的一些經典基督教文學作品，稍作整理歸納，約有下麵幾種題材提供給有興趣的創作者參考：
用戶評價
《美的漂泊，門外的睏惑》這本書，光是聽它的名字，就覺得充滿瞭畫麵感和故事性。我一直覺得，人生就是一場旅行，而我們每個人都是其中的漂泊者。有時候，我們追逐著心中所認為的“美”，可能是某個地方，可能是某種生活方式，也可能是某種情感。但現實往往不如預期，旅途中的風景，有時會讓我們迷失方嚮，讓我們麵對“門外的睏惑”。這裏的“門”，我想可以理解為一種選擇，一種機遇，一種未知的領域。而“睏惑”，則是我們在麵對這些未知時，內心的掙紮和猶豫。我很好奇，作者將如何去描繪這種“美的漂泊”？是那些充滿詩意的瞬間，還是那些充滿挑戰的經曆？他又如何去解析“門外的睏惑”？是關於人生意義的追尋，還是關於自我價值的實現？我期待這本書能夠帶來一種深刻的啓示，能夠幫助我更好地理解人生的意義，以及如何在漂泊和睏惑中，找到屬於自己的那份“美”。
评分每當我看到《美的漂泊，門外的睏惑》這樣的書名，我都會停下來，仔細地端詳。我是一個在颱灣生活瞭很久的人，見證瞭這裏的發展變遷，也經曆瞭人生的起起伏伏。在這個過程中，“漂泊”似乎成瞭一種常態，無論是心境上的，還是生活上的。我們總是在不斷地尋找，不斷地追尋，卻又常常感到迷茫，感到“門外的睏惑”。這裏的“門”，我想不僅僅是物理上的門，更是人生的選擇，是未知的領域。而“美”，我想作者所指的，一定不僅僅是錶麵的光鮮，更是生命中那些觸動人心的、有力量的瞬間。我很好奇，作者將如何把“美”融入到“漂泊”的旅程中？是那些在異鄉看到的獨特風景，還是那些在睏境中閃耀的人性光輝？而“門外的睏惑”，作者又會如何去解讀？是人生的無常，還是自我認知的挑戰？我期待這本書能夠帶來一種共鳴，一種在文字中找到自己身影的體驗，一種能夠幫助我更好地理解“漂泊”的意義，以及如何在“睏惑”中，依然保持對“美”的敏感和追求。
评分《美的漂泊，門外的睏惑》這個書名，有一種莫名的吸引力，它精準地捕捉到瞭我近期內心的一種狀態。我一直以來，對於“美”的定義，都比較寬泛，它不僅僅是外在的，更是內在的，是生活態度，是精神的富足。而“漂泊”，對我而言，可能並不是一定要去遙遠的地方，有時隻是在心態上的遊離，在思緒上的不定。尤其是在經曆瞭人生的一些起伏之後，這種“漂泊”感就更加強烈。我們好像不再那麼確定自己身在何處，該往何方。而“門外的睏惑”，更是寫齣瞭我很多時候的心境。有時候，覺得生活就像一扇扇緊閉的門，我們想知道門後是什麼，但又害怕推開，害怕結果不如預期，害怕改變現狀。這本書的書名，給我一種感覺，它不是一本提供現成答案的書，而是一本引導讀者去思考，去探索的書。我期待作者能夠用一種細膩的筆觸，去描繪那些“美的漂泊”，去展現那些“門外的睏惑”，並且，在字裏行間，能夠給予讀者一種力量，一種麵對不確定性的勇氣，一種在漂泊中尋找美的智慧。
评分我是一位非常喜歡閱讀的颱灣讀者，當我看到《美的漂泊，門外的睏惑》這個書名時，內心就湧起一股強烈的閱讀衝動。在我的理解中，“美”是一種難以言喻的感受，它可以是人生中的某個瞬間，也可以是某種持續的狀態。而“漂泊”，常常伴隨著這種對“美”的追尋，它可能是一種物理上的遷徙，也可能是一種精神上的探索。更讓我産生共鳴的是“門外的睏惑”這四個字。我相信，人生就是一個不斷麵對各種“門”的過程，而當我們站在門前，不知道門後是何風景時，那種迷茫和不安，便是最真實的“睏惑”。這本書的書名，預示著它將是一次深入人心的文字之旅，它不僅僅是在講述故事，更是在探討人生，探討我們在追求“美”的過程中，所經曆的“漂泊”和麵對的“睏惑”。我非常期待，作者能夠用他的文字，為我們描繪齣那些動人心魄的“美的漂泊”，去細膩地剖析那些令人糾結的“門外的睏惑”，並且，在字裏行間，為我們提供一種理解和應對人生睏境的智慧。
评分這本《美的漂泊，門外的睏惑》，光看書名就讓人忍不住想要一探究竟。在我這把年紀，經曆過風風雨雨，總覺得人生就像一場漫長的漂泊，時而隨波逐流，時而奮力前行，卻又常常在人生的岔路口，麵對著“門外的睏惑”。這裏的“美”，我想不單單指外在的容顔，更可能是心靈的充盈，是生命中那些觸動人心的瞬間，是那些讓我們願意停下腳步，細細品味的風景。而“漂泊”，或許是地理上的遷徙，更是一種精神上的流浪，是在追尋意義的路上，不斷地自我探索和定位。至於“門外的睏惑”，這四個字實在太貼切瞭，貼切到仿佛描繪瞭我自己。有時候，我們站在人生的某個“門”前，是選擇推開，還是繼續徘徊？門內是熟悉的安全區，還是未知的挑戰？門外，也許是無限的可能，也可能是意想不到的荊棘。這本書的名字，就是一種詩意的召喚，一種深刻的哲學叩問，它暗示著作者的文字，不會是淺嘗輒止的泛泛而談，而是會帶領讀者進入一種更深沉的思考。我迫不及待地想知道，作者是如何將“美”與“漂泊”這兩個看似矛盾卻又緊密相連的概念融閤在一起的？他又將如何描繪那扇“門”的意象，以及門外那層層疊疊、無從下手的“睏惑”？是曆史的洪流，社會的變遷，還是個體的情感糾葛？我期待著，這本書能給我帶來一種如同遇見老友般的共鳴，一次關於生命本質的深入對話，一種撥開迷霧、豁然開朗的啓示。
评分《美的漂泊，門外的睏惑》這個書名，讓我立刻聯想到一些經典的文學作品，那些關於流浪、關於尋找、關於迷茫的作品。我是一個非常感性的人，容易被文字觸動，尤其是那些能夠觸及內心深處，引發思考的文字。我理解的“美”，並非僅僅是視覺上的愉悅，更多的是一種精神上的契閤，一種生命力的展現。而“漂泊”，對我來說，可能是一種無意識的狀態，也可能是一種主動的選擇，但無論如何，它都意味著離開熟悉，走嚮未知。至於“門外的睏惑”，這四個字，簡直太貼切瞭，貼切到仿佛是我自己的寫照。我常常會站在人生的一個“門”前，遲疑不決，不知道該不該推開，不知道推開門後會是什麼。這本書的書名，預示著它將是一次深刻的內心探索，一次關於人生意義的追問。我迫不及待地想知道，作者將如何用他的筆觸，描繪那些“美的漂泊”，去剖析那些“門外的睏惑”，並最終，給予我們一種關於如何麵對人生的啓示。
评分《美的漂泊，門外的睏惑》這個書名，就像一首詩，又像一個哲學命題，讓我忍不住想要一探究竟。在我看來，“美”是生命中最珍貴的財富，它可以是瞬間的感動，也可以是長久的沉澱。而“漂泊”，則是一種人生常態，我們在這個世界上，總是在不斷地遷徙，不斷地尋找，有時是為瞭生活，有時是為瞭理想。這種“漂泊”的過程，常常伴隨著“門外的睏惑”。我們站在人生的岔路口，麵對著無數的選擇，卻又無法預知未來的走嚮。這種不確定性，常常讓人感到不安和焦慮。我期待這本書能夠提供一種新的視角，一種解讀“美”與“漂泊”之間關係的獨特方式。它是否會探討，正是因為“漂泊”的過程，纔讓我們更能體會到“美”的珍貴？又或者，“睏惑”是促使我們不斷“漂泊”，去尋找“美”的內在驅動力？我渴望從中讀到關於如何麵對“門外的睏惑”，如何在這種不確定性中，依然保持對“美”的追求，甚至在“漂泊”的過程中，發現彆樣的“美”的論述。
评分讀到《美的漂泊，門外的睏惑》這個名字，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。我是一個喜歡在生活細節中尋找樂趣的人，無論是清晨的陽光灑在陽颱上，還是傍晚的晚霞染紅天際，亦或是街角一傢新開的咖啡館，都可能成為我心中的“美”。但人生卻不總是寜靜的，總會有那麼一些時刻，覺得生活像一片汪洋，而自己隻是其中一葉扁舟，隨波逐流。這種“漂泊”感，並非全然負麵，它有時帶來的是新的體驗，新的視角，但更多的時候，它也伴隨著一種不確定和不安。“門外的睏惑”，在我看來，就是這種“漂泊”狀態下，最直接的體現。我們站在人生的“門”前，看著那些未知的可能性，內心充滿瞭掙紮。是選擇熟悉的舒適區，還是勇敢地踏齣一步，去探索未知的遠方？書名本身就像一個引子，它暗示著作者筆下的文字，或許不會是簡單的故事陳述，而是一種對生命狀態的深刻描繪，一種對普遍人生睏境的哲學思考。我好奇作者是如何將“美”這個抽象的概念，融入到“漂泊”這個動態的過程中的？他又如何去理解和闡釋“門外的睏惑”？我期待書中能有那些觸動人心的片段，能夠讓我感受到，即使在漂泊中，依然有美的存在，即使麵對睏惑，也能找到前行的勇氣。
评分《美的漂泊，門外的睏惑》這個書名，勾起瞭我許多關於藝術和哲學的聯想。在我看來，“美”是一種普世的追求，它可以體現在自然風光，可以存在於藝術創作，更可以沉澱於人生的智慧之中。然而，這種“美”的感受，往往伴隨著一種“漂泊”的狀態。也許是藝術傢為瞭尋找靈感而進行的遊曆，也許是哲學傢在思想的海洋中探索的旅程，亦或是一個普通人在生活中對美好事物的追尋。而“門外的睏惑”，則是我人生中一個反復齣現的主題。我常常感覺自己像是站在人生的一個十字路口，眼前有無數扇“門”，每一扇門後麵都代錶著一種可能性，一種選擇。但正是因為不知道門後的真實景象，所以産生瞭種種的猶豫和不安。這種“睏惑”，不僅僅是外部環境的復雜，更多的是一種內在的掙紮，是對自我認知的不清晰，是對價值判斷的搖擺。我希望這本書能夠提供一種新的視角，一種解讀“美”與“漂泊”之間關係的獨特方式。它是否會探討，正是因為“漂泊”的過程，纔讓我們更能體會到“美”的珍貴？又或者，“睏惑”是促使我們不斷“漂泊”，去尋找“美”的內在驅動力？我渴望從中讀到關於如何麵對“門外的睏惑”，如何在這種不確定性中，依然保持對“美”的追求，甚至在“漂泊”的過程中，發現彆樣的“美”的論述。
评分閱讀《美的漂泊，門外的睏惑》這本書，總讓我聯想到那些在異鄉獨自奮鬥的夜晚。我是那種從小就在颱灣這片土地上長大的人，熟悉這裏的巷弄，這裏的夜市，這裏的鄉音。然而，隨著年齡的增長，尤其是近年來，總有一種莫名的渴望，想要去看看更廣闊的世界。這種渴望，有時是源於對知識的求索，對不同文化的體驗，有時也僅僅是一種對生命“可能性”的好奇。但是，當真正踏上旅途，或者麵臨人生選擇時，“漂泊”的感受便會油然而生。那種不確定性，那種對未來的迷茫，就像站在一扇緊閉的門前，門後是什麼，自己並不知道。這種“門外的睏惑”，不僅僅是對未知的恐懼，更是對自身選擇的審視。我是否走在正確的路上？我所追求的“美”，是否真的能在那遙遠的彼岸找到？這本書的書名，就像是把我的內心獨白具象化瞭。我很好奇，作者是如何處理這種“漂泊”與“睏惑”之間的張力的。是帶著一種懷舊的情緒，迴首來時的路，去理解過往的選擇？還是帶著一種前瞻的目光，去探索未來的方嚮，試圖消解那些不確定性？我期待書中能有一些具體的敘事，一些動人的細節，能夠觸動我心中最柔軟的部分，讓我從作者的文字中，找到屬於自己的答案，或者至少，找到與我相似的靈魂，在文字的海洋中，獲得一絲慰藉與力量。
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