具体描述
莫非基督教放逐了「美」？以致「美」成了漂泊的浪子？
莫非教会拒绝迎回「美」这个浪子？以致「美」一直在教会门外困惑？
创作力的源头来自上帝，祂赐下文学和各样艺术表达形式。作者从基督教历史来看文学艺术在信仰里的美丽与哀愁，并以多位创作者及不同的文学艺术形式为例，阐述其中如何表达出基督教的价值观。
书中的论述，引领创作者以多样的文学艺术形式来「说」精彩的信仰故事。人，喜欢故事，喜欢故事带来的意外惊喜和对生活现实的贴近。那种和现实人生面对面的凝视，常让人多一些认识自我、生命和人性。进而影响人多些思考人生，认识并活出信仰。
基督教文学艺术在现代主流文化中缺席了吗？
文学艺术在现今的基督教信仰里隐形了吗？
作者简介
莫非
原名陈惠琬。马里兰州立大学会计学士，普渡大学电脑硕士，富乐神学院MA in Theology。曾任职华盛顿首府美国银行会计经理一年，加州休斯飞机公司电脑工程师六年。现定居洛杉矶，专事文字事奉，演讲与广播。于2008年与苏文安牧师携手共创「创世纪文字培训书苑」，为神国推广文字与文化异象，栽培并牧养文字工人。
散文曾获联合报文学散文奖、宗教文学奖、台湾文学奖、教育部文艺创作奖、梁实秋文学奖、雅歌文学奖等等。小说曾获冰心文学奖、宗教文学奖、中央日报文学奖等。
2012年3月开始推出文字事奉系列《创作，一种属灵的经历》、《在永世里抛掷一个身影》、《美的漂泊，门外的困惑》等书。
著者信息
图书目录
自序 一枝笔的拣选，一世代的唿召
基督教的美丽与哀愁
文化里缺席，教会里隐形
基督教的美丽
基督教的哀愁
当代天主教和基督教文学艺术现象
教会对文学艺术的困惑和恐惧
美的漂泊，门外的困惑
文学艺术会成为偶像崇拜吗？
文学艺术中罪的刻划会引人入罪吗？
文学艺术会影响基督徒思考世俗化吗？
文学艺术只不过为娱乐消遣吗？
非信徒的文学作品是否不值一顾？
创造力的源头
骨头在胎中如何长成？
一切创造源头是来自祂
活出一树的风华
创作的思想架构和题材
堕落论与创作的关系
基督徒创作者对堕落世界当如何回应？
救赎论与创作的关系
创造结果是献祭，永远是荣耀！赞美！
用故事向深渊下战帖
用故事向深渊下战帖
大声疾唿 VS. 轻声细语
从前，有个故事
故事有何魅力？
叙事神学的产生
精彩信仰故事如何说
故事好看，就因为是故事！
文学中的道成肉身要从何说起？
文学中信仰题材有哪些？
如何在故事中写出神圣的介入？
如何呈现变调的信仰？
堕落世界中，真实的邪恶和救赎
21世纪文学创作者的唿召
黑暗时代里的一盏灯
以基督的眼光看世界
了解当代文化现象之必要
基督徒作者的艺术责任
用「道成肉身」检验文字的平衡
在时代里携手的责任
写出心中的一点光亮
为基督教文字出版注入一股活水
你里面的作者是否挣扎欲出？
道不远人
创造一个属灵文化
高贵的文学掠夺
翻译知多少？
这一代基督教文学作者在哪里？
开创一个华人基督教出版文化
图书序言
自序
一枝笔的拣选，一世代的唿召
原本寻求祭坛，是为对永恆天命的一个渴望。却不知这正如信仰；寻找就寻见，叩门就开门。虽然寻见和开门，来得总是有点让人猝不及防。
经历多年来的疑问和探问，终于彻底明白当初的蒙召，在踩入门槛，入座之后，就在静观一场美丽宣示的呈现。
多年来，我以文字走进永恆，也以文字涉入人世。书桌，成为我献祭的地方。面对沉默的后山，聆听清亮的鹰啸，我彷彿化身为神的一枝纤纤细笔，款款情深地书写不朽，细细温柔地描绘人生。
艾略特的诗曾说：
因为我知道时是时，
空是空，
所有真实意义均限于一定时空。
Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place.
在书写中，我却深深体会出和艾略特的一种对立意义。时间不再只是时间，空间不只是空间，所有文字都跨越时空，传递关于神的各种真实意义。
创作，是一种何等属灵的经历！
下笔，即永恆。
在文字事奉一开始蒙召时，面对最大的问题是：为何是我？
因为素无文采，至少从无外人印证、回应过。小学时，老师对我作文最常有的评语是：「真会写」，但指的是同样题目，我写得总比别人说来话长。却没有说我写得好，也没被贴过壁报、得过奖。在同学中，我只是个不起眼的作文缴卷者。
大些时，又缺少人文科系的训练。出于对自我与前景的模煳，所学科系全是跟着社会轨道走。人说会计好觅职，大学就学了会计。毕业后，一下就作到自己的瓶颈，好像穿了别人的鞋子，处处喊痛。又有人建议学电脑的较有出路。于是，研究所便又学了电脑。再加上生活在异乡，文化语言全断层，思想原本就未曾被竖立，所念所学也没有机会在思考方面受过训练。
一个生活在文化边缘，没有笔，没有思考训练，没有熟练可以驾驭的中文语言，又没有太多写作的经验（零星写过日记和投稿，不成为所谓的写作经验），这样一个人，却有了一个来自神的真实唿召，要从事文字事奉。
自然，我的反应就像摩西，多次会在神面前问：「我是什么人？竟能……？」
被唿召去作的事，和自己的能力与专业训练，显然有一个大悬差。放在谁的生命里，都会是一股巨大的张力。
但是，唿召在心里燃烧的炽热却如许真实。文字事奉有如「雅各天梯」，许多人借此上去下来的异象，也常在眼前栩栩如生。最奇怪的是，辞去电脑系统工程师的工作后，走上没啥概念与经验的创作路，虽然面对的前景完全黑暗，内心却自此像点燃一把火炬，全是光亮，而且愈烧愈旺。
那是一种激情，让人义无反顾，此生无悔。也是一种天命，二十四年前到现在，从里到外，都了然自己一直处于一个「正确」的位置，作该作的事。更是一种託付，发现文字在信仰里能承载的深度、广度和丰富，无可比拟。
一条凭信心走上的路，就如此让许多惊叹号取代了问号。
回首，自己都觉得不可思议，原来以为一个人被拣选去作一件事，必须先得有一道让人可以参考的生命轨迹，像自传或简历，拥有所有的条件和资格。却未料自己一路反其道而行，虽有诸般不配与匮乏，却不可否认，所有重要的生命轨迹是在蒙召后，才从虚线一点点走成实线。
在写作上，因而常觉得自己像只孙猴子，是石头里蹦出来的怪胎。又觉自己像金庸小说里的杨过，武功上非大户人家出身，东学几招，西学几式，写作上见招出招，不成章法，倒也次次过了关。
最最让人意外的，是原本想为自己生命寻觅一个可以烧得辉煌的祭坛，却居然走上一条风雨如晦，一条充满挣扎和叹息，「在软弱上显得完全」的小路。过程中，无数次感觉自己一无所有，只有唿召；毫无能力，只有顺服。是唿召和顺服，定义了我的人生，也丰富了我的生命。而且，往天下眺望的眼神愈来愈没有疆界。对神国里的许多不可或缺，会盼望自己的文字可以处处落地生根。
进入文字事奉的第二个最常问的问题，就是：怎么写？
中国人说：「文章本天成，妙手偶得之。」这显然不会是我的路数。既无文采又无学识，下笔绝无一泻千里的经验，只有一跛一跛的窘迫体会。自己都觉得是个笑话，但是神却拣选了我，且不放弃我，这让我很有「知遇之恩」的感念，每次想到，就力图自己能配得上蒙召的分。
于是不论读写，都开始以「土法炼钢」的态度，努力地自修学习。读不懂，就重复读。写不好，就一遍遍地写。也去美国加大洛杉矶分校选些写作课，或参加各类美国作家大会取经，或参加文学奖来砥砺自己磨笔。
像读《圣经》一样，尽量操练所读于所写之中，也和神祈求悟性和记性。因为走上这条路已过了年少风发的年龄，还和神求让我活到九十岁，那就可以在文字中从容地琢磨。
那时年轻，不知人老可以痴呆或者困于病痛，活到老不见得可以写到老。只是认为别人写作靠才华，我写作则可凭跑马拉松的意志，不到终点，谁知道谁会真正地赢？
一股傻劲，专一地只跑一个目标，吾心天可怜见。感谢神，还有一点学习的能力，渐渐地，得奖和出书成为触手可及的目标。
然而开始时，真是谁都可以对我的文章说三道四，像初学讲道者，所有会众都是「老师」，那是很谦卑的经验。虽然每次被批评都会痛，像自己的孩子被人挑鼻嫌眼，总想护着辩驳两下。但是人总要对得起自己的痛，在情绪沉淀后，便仿马利亚把各样批评放在心里，反覆思想，总要为自己的文字找出一条生路。
多年下来，就像鲁迅说的：「其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。」许多「老师」在我的文字上，居然就帮我践踏出来一条路来，我为这些「老师」一一感恩。
2003年在美国德州，受邀和张错、张让、章缘几位北美作家同台作文学讲座。那时心中无限感慨，自1988年领受唿召到真正和这些文学作家平起平坐，我竟走了十五年！为何在神国里我有文字抱负，神给的文字恩赐，却不如这些没有信仰又没有文字事奉负担的作家？天理何在？
回首自己投稿、退稿、琢磨写作技巧的一大段磨难，所为何来？终于了解神量给每个人的地界不同。我的十五年文字弯曲路，就是我的「地界」。我的「地界」，就在建立于自己的写作困境经验上，可以回首鼓励和我一样，对文字有负担，却无从下笔的基督徒。
原来神选召我作文字事奉的旨意，不只是要我成为一位作者，还要我成为一名文字老师。把自己多年来摸索如何将信仰揉入生活的土壤，如何让承载信仰的文字不那么沉重，反而有着翅膀的轻盈，飞传出去。这开始了我第二个十年的主要文字服事，教导文字课，训练文字工人。
人说写作是一门「不能教，只能学」的艺术。基本上我同意，但是一些写作技巧和写作基础还是可以传递奠立。尤其西方，凡事都可以成为一门有步骤可循的科学，从所出版各类五花八门的写作书籍便可见一斑。至于日后写作境界的发展，则要靠个人的学养建立和习作努力，这就是所谓的「师傅带进门，修行在个人」。
于是，建立在自己亲身学习的写作经历，开发出一连串写作的课程。多年来在主里磨笔的心得就是：如果我可以，很多人都可以！恩赐是因为服事的需要而存在，只要有心，甚至也有文字事奉的唿召，恩赐的建立只是迟早的事。第二个十年中，我的角色就是帮助学生学习如何把信仰自然地融进文字中，再用各样有创意的方式来表达信仰。
十年来，陪着学生写作、投稿，到保送上垒，学生的发表与得奖时间都比我早。对「他必兴旺，我必衰微」渐有领悟，知道陪他们一段，比自己创作，更是来自神的託付。人要安分，我的「分」便是在旷野里唿喊，寻求更多可以为神得着的好笔。
多年来所发展出来的文字课程，和所传递的文字事奉异象和服事态度，有部分被收录在《创作，一种属灵的经历》一书中。
说创作，是一种属灵的经历，就是因为知道创作必须起于神，透过圣灵，最后的成果也是献给神。因此除了文字技巧的传递，对学生生命的牧养，我也极为看重。和所有服事一样，工人必须得先于工作，作者的生命也绝对重于作品。因此，在带领学生上，我又成为一名文字牧者，要求学生好好凝视自己的生命，把信仰活透。
也因此，许多关于基督徒文人的灵命造就牧养的话语，用「莫非书简」的形式—往天下送出。虽然每次下笔心中都只有一人，即那被神拣选的下一位可能基督徒作者。但是写出来的气势，却被人笑像在对全天下喊话，那真是旷野中的唿喊呵！现被收录在《在永世抛掷一个身影》一书。虽然没有《圣经》经文串联，但是在我心中，却盼望这本书是基督徒文人的一本灵修书。在文字生命的各个角度里，有些灵里的叮咛和祝福。
进入文字事奉第三个最常问的问题，就是：你在哪里？
在进入文字服事的第三个十年，神带领我和苏文安牧师，以及洛城的一群同工，在2008年成立了创世纪文字培训书苑（简称创文）。在华人教会界里，这是第一家以文字培训为主的机构，因此取名「创世纪」。
从一名作者，文字老师，文字牧者，到带领创文在整个神国文字事奉上的推广，文字视野可以想见，也从一篇文章，一堂课，到整个神国的文字需要……在不断地被扩大与拓深。
三年来，我开始从神那里领受许多要传递的文字异象、思考和洞察，于是积极开始进行一连串文字事奉的系列书写。这是一个和时间赛跑的过程，前二十年所没有的文字异象，现在源源不绝地涌现奔流。我被迫成为一枝快手笔，也必须是枝快手笔，来承接天上纷纷降下的文字吗哪。
其实这方面，我绝对不是开创的一位。已有一些文字前辈零星出版一生的文字心得，或总体概论文字事奉和基督教文学方面的书。但显然，还有很大可以开发的空间。既然身为文字牧者兼文字事奉推广者，我能作的，就是把许多人思考过或正在思考的文字和文化异象，赋予一些语言，呈现一系列的文字事奉着述。
一方面从纵向整体历史来谈，为何文学艺术在基督教信仰里缺席如此之久？美，是何时被教会放逐出去成为了浪子？另一方面也包括横向来看当代，若要在基督教信仰里迎回这「美的浪子」，又会面临什么神学或教会的阻力？精彩的信仰故事要如何说？在神里的艺术家性格又要如何塑立？这一系列写作，收进《美的漂泊，门外的困惑》一书。
此外，谈文字写作就脱离不了文化。对流行文化了解，可以增加我们基督徒和非信徒对话的筹码，也可以帮助教会不受流行文化的侵蚀，信徒不被流行文化给沦陷。于是，我在神学院内开发了一堂课，探讨流行文化的本质与影响。课程内容也被收入《流行文化知多少》一书内。
正如创文的成立，是少数很有针对性的一个服事机构，这一系列书写，也是专注在文字事奉的方方面面探讨。系列书的主要读者对象虽然是基督徒作者，但所有对文字或文化有负担的基督徒，甚至属灵领袖，也都是本书系所书写的对象。读者群且不只包括台湾，北美，更包括大陆。也许不算是大众读物，却是文字事奉领域里的一个慎重传承。盼望这几本书能成为一脉青山，为文字事奉在21世纪华人教会里能重新定位。
因为是从神来的领受，也是自我摸索的心得，盼望属灵牧者与基督徒文字同好能指正或印证。
所以，你，在哪里呢？那也有来自神同样的文字领受，和我有着共同的文字语言，读了这些文字可以和我回盪唱和的你，在哪里呢？
我深信创作也许是在孤独中完成，但是文字事奉大业却需要许多人前仆后继一起来努力。这是我在文字长河里递出的小小一棒，却是我一生深情的投入。带着羞怯与欢喜，邀请你一起和我提笔，书写天上地下神国的美，人世的痛，和一种让人愿意以身相许的爱。
感觉上也觉得时候到了，时代正酝酿着伟大，以及一些构成伟大的条件。我们怎可缺席？祷告神能用各样方式，把这几本小书送到你的手里。也祷告创文的使命，可以挑旺你，让你的灵魂产生悸动，愿意一起接受挑战。让我们一起：
在时代里携手，于时间里传承，
推动文字事奉，创写新的世纪！
图书试读
若要找一个动词语来形容基督教会如何对待文学艺术，你会用哪一个动词呢？此处「教会」是指广泛定义的基督教教会界。
所以对教会和文学艺术间的关系，你会用「爱」吗？基督教会「爱」文学艺术？或者基督教会「看重」文学艺术？还是基督教会「轻视」文学艺术？甚至「打压」文学艺术？
若问我，我会选择「放逐」这一动词。多少年来，教会曾不遗余力的将文学艺术逐出教会门外，至今也仍未回归。为什么？因为出于恐惧。
教会对整体文学艺术有着诸多恐惧：恐惧艺术雕像会成为偶像崇拜；担忧作品中的暴力色情刻划会引人入罪；惧怕文学艺术会影响基督徒思考世俗化；或认为文学艺术只不过是消遣娱乐的雕虫小技，肤浅无用。尤其认为非基督徒所创作的文学艺术作品不能呈现真理。若无真理，美自然就没有存在的价值。如此种种，使得教会从古至今，视文学艺术如洪水勐兽，不断砸碎、抵挡、打压，并将之逐出教会的门外。
且不同于浪子回头的故事，教会对文学艺术没有等候，更没有迎接，美的浪子一直不得其门而入。即使到了21世纪，美，仍在教会的门外漂泊。
对此困境，许多基督徒创作者因而认为基督教信仰不但无法成为创作的源头，反似创作的一种缠累，是绊脚的千斤石头。原本，创作者在文学艺术里挣扎着突破已够艰难了，现还要扛着来自教会批评的种种包袱踽踽爬行，所为何来？因此，许多「美的浪子」也干脆甩掉教会包袱，不想归家，不屑回头，创作的美因此只能在教会的门外继续流浪。
对生活在21世纪的基督徒来说，世界地平线已往后无限推广了，地球村也已让人天涯若比邻，画地自限愈来愈艰鉅，已几乎不可能，基督教教会对文学艺术的恐惧看法，是否因此可以一笔勾销呢？教会对美的认识，是否也应该与时并进，跟着「进化」呢？像后现代多元化的容纳胃口，教会也应有所宽容、接纳不同，并鼓励多元化发展文学艺术而不加设限呢？
这其中很有些可以探讨的空间。
我这作了四个孩子爹地的老大，看着窗外那个邮票大小的院子，无言以对。持平的说，教会对文学艺术的诸多设限，虽不见得适合全然奉为圭臬，但也不能就此一笔勾销。因为种种前人对美的抗拒，也是出于爱神爱人的心，并不亚于现代基督徒创作者想用创作来荣耀神，美化人之心。倾听不同的声音，在这个时代很必要。探索源由，可以帮助基督徒创作者分辨文学艺术里的险滩为何？避免在其中走迷或在美中沉溺。同时，也盼能为教会釐清一些困惑，挪开包袱，为美铺下一条回家的路。
无庸置疑，这是一条需要长期对话的路。许多时候，教会对文学艺术的误解，创作者对教会的不谅解，常因没有仔细探讨中间的纠葛。《文心雕龙》说：「正言所以立辩。」期盼教会、基督徒可以多一些这方面的讨论，端正一些视听，为文学艺术有所立辩。
当然，过去教会对文学艺术的态度，也不完全是美丽的误会，也有些师出有名。对基督徒创作者与欣赏者来说，可以将之当作灵魂的守望，作为参考拿捏的尺度。重要的是，面对文学艺术，基督徒无须举之上天，也无须按之入地，要按照上帝的心意看得合乎中道。
而且，只有让基督徒创作者先在信仰里可以定位，方能谈得到创作者如何回应上帝的唿召，用作品来献祭上帝。因此，不要让美再在门外漂泊，而要为美的回家铺设一条路。
谈到路，鲁迅说过「什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。」如果回家的路是需要「践踏」和「开辟」的，那么一步一脚印绝对不够，我们需要更多有心者一起参与。盼望上帝兴起更多的人来开辟这条让美回家的路。
文学中信仰题材有哪些？
基督教信仰的文学故事，人物不见得必须是牧师或基督徒，场景也不一定要在教会内或基督徒家庭里。处理的题材也许完全没有提及十字架，却可能有对终极关怀的探涉。故事情节也许没有发展到决志信主，却可能在人物觉悟或悔改的一刻，戛然而止。
对一些有志于此的基督徒创作者，也许会问：那么可以尝试创作的基督教文学题材有哪些？这方面自然西方发展得比东方成熟。仅就现有的一些经典基督教文学作品，稍作整理归纳，约有下面几种题材提供给有兴趣的创作者参考：
用户评价
每当我看到《美的漂泊，门外的困惑》这样的书名，我都会停下来，仔细地端详。我是一个在台湾生活了很久的人，见证了这里的发展变迁，也经历了人生的起起伏伏。在这个过程中，“漂泊”似乎成了一种常态，无论是心境上的，还是生活上的。我们总是在不断地寻找，不断地追寻，却又常常感到迷茫，感到“门外的困惑”。这里的“门”，我想不仅仅是物理上的门，更是人生的选择，是未知的领域。而“美”，我想作者所指的，一定不仅仅是表面的光鲜，更是生命中那些触动人心的、有力量的瞬间。我很好奇，作者将如何把“美”融入到“漂泊”的旅程中？是那些在异乡看到的独特风景，还是那些在困境中闪耀的人性光辉？而“门外的困惑”，作者又会如何去解读？是人生的无常，还是自我认知的挑战？我期待这本书能够带来一种共鸣，一种在文字中找到自己身影的体验，一种能够帮助我更好地理解“漂泊”的意义，以及如何在“困惑”中，依然保持对“美”的敏感和追求。
评分《美的漂泊，门外的困惑》这本书，光是听它的名字，就觉得充满了画面感和故事性。我一直觉得，人生就是一场旅行，而我们每个人都是其中的漂泊者。有时候，我们追逐着心中所认为的“美”，可能是某个地方，可能是某种生活方式，也可能是某种情感。但现实往往不如预期，旅途中的风景，有时会让我们迷失方向，让我们面对“门外的困惑”。这里的“门”，我想可以理解为一种选择，一种机遇，一种未知的领域。而“困惑”，则是我们在面对这些未知时，内心的挣扎和犹豫。我很好奇，作者将如何去描绘这种“美的漂泊”？是那些充满诗意的瞬间，还是那些充满挑战的经历？他又如何去解析“门外的困惑”？是关于人生意义的追寻，还是关于自我价值的实现？我期待这本书能够带来一种深刻的启示，能够帮助我更好地理解人生的意义，以及如何在漂泊和困惑中，找到属于自己的那份“美”。
评分读到《美的漂泊，门外的困惑》这个名字，我脑海中立刻浮现出许多画面。我是一个喜欢在生活细节中寻找乐趣的人，无论是清晨的阳光洒在阳台上，还是傍晚的晚霞染红天际，亦或是街角一家新开的咖啡馆，都可能成为我心中的“美”。但人生却不总是宁静的，总会有那么一些时刻，觉得生活像一片汪洋，而自己只是其中一叶扁舟，随波逐流。这种“漂泊”感，并非全然负面，它有时带来的是新的体验，新的视角，但更多的时候，它也伴随着一种不确定和不安。“门外的困惑”，在我看来，就是这种“漂泊”状态下，最直接的体现。我们站在人生的“门”前，看着那些未知的可能性，内心充满了挣扎。是选择熟悉的舒适区，还是勇敢地踏出一步，去探索未知的远方？书名本身就像一个引子，它暗示着作者笔下的文字，或许不会是简单的故事陈述，而是一种对生命状态的深刻描绘，一种对普遍人生困境的哲学思考。我好奇作者是如何将“美”这个抽象的概念，融入到“漂泊”这个动态的过程中的？他又如何去理解和阐释“门外的困惑”？我期待书中能有那些触动人心的片段，能够让我感受到，即使在漂泊中，依然有美的存在，即使面对困惑，也能找到前行的勇气。
评分《美的漂泊，门外的困惑》这个书名，就像一首诗，又像一个哲学命题，让我忍不住想要一探究竟。在我看来，“美”是生命中最珍贵的财富，它可以是瞬间的感动，也可以是长久的沉淀。而“漂泊”，则是一种人生常态，我们在这个世界上，总是在不断地迁徙，不断地寻找，有时是为了生活，有时是为了理想。这种“漂泊”的过程，常常伴随着“门外的困惑”。我们站在人生的岔路口，面对着无数的选择，却又无法预知未来的走向。这种不确定性，常常让人感到不安和焦虑。我期待这本书能够提供一种新的视角，一种解读“美”与“漂泊”之间关系的独特方式。它是否会探讨，正是因为“漂泊”的过程，才让我们更能体会到“美”的珍贵？又或者，“困惑”是促使我们不断“漂泊”，去寻找“美”的内在驱动力？我渴望从中读到关于如何面对“门外的困惑”，如何在这种不确定性中，依然保持对“美”的追求，甚至在“漂泊”的过程中，发现别样的“美”的论述。
评分《美的漂泊，门外的困惑》这个书名，有一种莫名的吸引力，它精准地捕捉到了我近期内心的一种状态。我一直以来，对于“美”的定义，都比较宽泛，它不仅仅是外在的，更是内在的，是生活态度，是精神的富足。而“漂泊”，对我而言，可能并不是一定要去遥远的地方，有时只是在心态上的游离，在思绪上的不定。尤其是在经历了人生的一些起伏之后，这种“漂泊”感就更加强烈。我们好像不再那么确定自己身在何处，该往何方。而“门外的困惑”，更是写出了我很多时候的心境。有时候，觉得生活就像一扇扇紧闭的门，我们想知道门后是什么，但又害怕推开，害怕结果不如预期，害怕改变现状。这本书的书名，给我一种感觉，它不是一本提供现成答案的书，而是一本引导读者去思考，去探索的书。我期待作者能够用一种细腻的笔触，去描绘那些“美的漂泊”，去展现那些“门外的困惑”，并且，在字里行间，能够给予读者一种力量，一种面对不确定性的勇气，一种在漂泊中寻找美的智慧。
评分我是一位非常喜欢阅读的台湾读者，当我看到《美的漂泊，门外的困惑》这个书名时，内心就涌起一股强烈的阅读冲动。在我的理解中，“美”是一种难以言喻的感受，它可以是人生中的某个瞬间，也可以是某种持续的状态。而“漂泊”，常常伴随着这种对“美”的追寻，它可能是一种物理上的迁徙，也可能是一种精神上的探索。更让我产生共鸣的是“门外的困惑”这四个字。我相信，人生就是一个不断面对各种“门”的过程，而当我们站在门前，不知道门后是何风景时，那种迷茫和不安，便是最真实的“困惑”。这本书的书名，预示着它将是一次深入人心的文字之旅，它不仅仅是在讲述故事，更是在探讨人生，探讨我们在追求“美”的过程中，所经历的“漂泊”和面对的“困惑”。我非常期待，作者能够用他的文字，为我们描绘出那些动人心魄的“美的漂泊”，去细腻地剖析那些令人纠结的“门外的困惑”，并且，在字里行间，为我们提供一种理解和应对人生困境的智慧。
评分阅读《美的漂泊，门外的困惑》这本书，总让我联想到那些在异乡独自奋斗的夜晚。我是那种从小就在台湾这片土地上长大的人，熟悉这里的巷弄，这里的夜市，这里的乡音。然而，随着年龄的增长，尤其是近年来，总有一种莫名的渴望，想要去看看更广阔的世界。这种渴望，有时是源于对知识的求索，对不同文化的体验，有时也仅仅是一种对生命“可能性”的好奇。但是，当真正踏上旅途，或者面临人生选择时，“漂泊”的感受便会油然而生。那种不确定性，那种对未来的迷茫，就像站在一扇紧闭的门前，门后是什么，自己并不知道。这种“门外的困惑”，不仅仅是对未知的恐惧，更是对自身选择的审视。我是否走在正确的路上？我所追求的“美”，是否真的能在那遥远的彼岸找到？这本书的书名，就像是把我的内心独白具象化了。我很好奇，作者是如何处理这种“漂泊”与“困惑”之间的张力的。是带着一种怀旧的情绪，回首来时的路，去理解过往的选择？还是带着一种前瞻的目光，去探索未来的方向，试图消解那些不确定性？我期待书中能有一些具体的叙事，一些动人的细节，能够触动我心中最柔软的部分，让我从作者的文字中，找到属于自己的答案，或者至少，找到与我相似的灵魂，在文字的海洋中，获得一丝慰藉与力量。
评分《美的漂泊，门外的困惑》这个书名，让我立刻联想到一些经典的文学作品，那些关于流浪、关于寻找、关于迷茫的作品。我是一个非常感性的人，容易被文字触动，尤其是那些能够触及内心深处，引发思考的文字。我理解的“美”，并非仅仅是视觉上的愉悦，更多的是一种精神上的契合，一种生命力的展现。而“漂泊”，对我来说，可能是一种无意识的状态，也可能是一种主动的选择，但无论如何，它都意味着离开熟悉，走向未知。至于“门外的困惑”，这四个字，简直太贴切了，贴切到仿佛是我自己的写照。我常常会站在人生的一个“门”前，迟疑不决，不知道该不该推开，不知道推开门后会是什么。这本书的书名，预示着它将是一次深刻的内心探索，一次关于人生意义的追问。我迫不及待地想知道，作者将如何用他的笔触，描绘那些“美的漂泊”，去剖析那些“门外的困惑”，并最终，给予我们一种关于如何面对人生的启示。
评分这本《美的漂泊，门外的困惑》，光看书名就让人忍不住想要一探究竟。在我这把年纪，经历过风风雨雨，总觉得人生就像一场漫长的漂泊，时而随波逐流，时而奋力前行，却又常常在人生的岔路口，面对着“门外的困惑”。这里的“美”，我想不单单指外在的容颜，更可能是心灵的充盈，是生命中那些触动人心的瞬间，是那些让我们愿意停下脚步，细细品味的风景。而“漂泊”，或许是地理上的迁徙，更是一种精神上的流浪，是在追寻意义的路上，不断地自我探索和定位。至于“门外的困惑”，这四个字实在太贴切了，贴切到仿佛描绘了我自己。有时候，我们站在人生的某个“门”前，是选择推开，还是继续徘徊？门内是熟悉的安全区，还是未知的挑战？门外，也许是无限的可能，也可能是意想不到的荆棘。这本书的名字，就是一种诗意的召唤，一种深刻的哲学叩问，它暗示着作者的文字，不会是浅尝辄止的泛泛而谈，而是会带领读者进入一种更深沉的思考。我迫不及待地想知道，作者是如何将“美”与“漂泊”这两个看似矛盾却又紧密相连的概念融合在一起的？他又将如何描绘那扇“门”的意象，以及门外那层层叠叠、无从下手的“困惑”？是历史的洪流，社会的变迁，还是个体的情感纠葛？我期待着，这本书能给我带来一种如同遇见老友般的共鸣，一次关于生命本质的深入对话，一种拨开迷雾、豁然开朗的启示。
评分《美的漂泊，门外的困惑》这个书名，勾起了我许多关于艺术和哲学的联想。在我看来，“美”是一种普世的追求，它可以体现在自然风光，可以存在于艺术创作，更可以沉淀于人生的智慧之中。然而，这种“美”的感受，往往伴随着一种“漂泊”的状态。也许是艺术家为了寻找灵感而进行的游历，也许是哲学家在思想的海洋中探索的旅程，亦或是一个普通人在生活中对美好事物的追寻。而“门外的困惑”，则是我人生中一个反复出现的主题。我常常感觉自己像是站在人生的一个十字路口，眼前有无数扇“门”，每一扇门后面都代表着一种可能性，一种选择。但正是因为不知道门后的真实景象，所以产生了种种的犹豫和不安。这种“困惑”，不仅仅是外部环境的复杂，更多的是一种内在的挣扎，是对自我认知的不清晰，是对价值判断的摇摆。我希望这本书能够提供一种新的视角，一种解读“美”与“漂泊”之间关系的独特方式。它是否会探讨，正是因为“漂泊”的过程，才让我们更能体会到“美”的珍贵？又或者，“困惑”是促使我们不断“漂泊”，去寻找“美”的内在驱动力？我渴望从中读到关于如何面对“门外的困惑”，如何在这种不确定性中，依然保持对“美”的追求，甚至在“漂泊”的过程中，发现别样的“美”的论述。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有