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　　莫非基督教放逐了「美」？以致「美」成了漂泊的浪子？
　　莫非教会拒绝迎回「美」这个浪子？以致「美」一直在教会门外困惑？

　　创作力的源头来自上帝，祂赐下文学和各样艺术表达形式。作者从基督教历史来看文学艺术在信仰里的美丽与哀愁，并以多位创作者及不同的文学艺术形式为例，阐述其中如何表达出基督教的价值观。

　　书中的论述，引领创作者以多样的文学艺术形式来「说」精彩的信仰故事。人，喜欢故事，喜欢故事带来的意外惊喜和对生活现实的贴近。那种和现实人生面对面的凝视，常让人多一些认识自我、生命和人性。进而影响人多些思考人生，认识并活出信仰。

　　基督教文学艺术在现代主流文化中缺席了吗？
　　文学艺术在现今的基督教信仰里隐形了吗？

作者简介

莫非

　　原名陈惠琬。马里兰州立大学会计学士，普渡大学电脑硕士，富乐神学院MA in Theology。曾任职华盛顿首府美国银行会计经理一年，加州休斯飞机公司电脑工程师六年。现定居洛杉矶，专事文字事奉，演讲与广播。于2008年与苏文安牧师携手共创「创世纪文字培训书苑」，为神国推广文字与文化异象，栽培并牧养文字工人。

　　散文曾获联合报文学散文奖、宗教文学奖、台湾文学奖、教育部文艺创作奖、梁实秋文学奖、雅歌文学奖等等。小说曾获冰心文学奖、宗教文学奖、中央日报文学奖等。

　　2012年3月开始推出文字事奉系列《创作，一种属灵的经历》、《在永世里抛掷一个身影》、《美的漂泊，门外的困惑》等书。

自序　一枝笔的拣选，一世代的唿召　

基督教的美丽与哀愁
文化里缺席，教会里隐形
基督教的美丽
基督教的哀愁
当代天主教和基督教文学艺术现象

教会对文学艺术的困惑和恐惧
美的漂泊，门外的困惑
文学艺术会成为偶像崇拜吗？
文学艺术中罪的刻划会引人入罪吗？
文学艺术会影响基督徒思考世俗化吗？
文学艺术只不过为娱乐消遣吗？
非信徒的文学作品是否不值一顾？

创造力的源头
骨头在胎中如何长成？
一切创造源头是来自祂
活出一树的风华
创作的思想架构和题材
堕落论与创作的关系
基督徒创作者对堕落世界当如何回应？
救赎论与创作的关系
创造结果是献祭，永远是荣耀！赞美！

用故事向深渊下战帖
用故事向深渊下战帖
大声疾唿 VS. 轻声细语
从前，有个故事
故事有何魅力？
叙事神学的产生

精彩信仰故事如何说
故事好看，就因为是故事！
文学中的道成肉身要从何说起？
文学中信仰题材有哪些？
如何在故事中写出神圣的介入？
如何呈现变调的信仰？
堕落世界中，真实的邪恶和救赎

21世纪文学创作者的唿召
黑暗时代里的一盏灯
以基督的眼光看世界
了解当代文化现象之必要
基督徒作者的艺术责任
用「道成肉身」检验文字的平衡
在时代里携手的责任
写出心中的一点光亮

为基督教文字出版注入一股活水
你里面的作者是否挣扎欲出？
道不远人
创造一个属灵文化
高贵的文学掠夺
翻译知多少？
这一代基督教文学作者在哪里？
开创一个华人基督教出版文化

美的漂泊，门外的困惑

若要找一个动词语来形容基督教会如何对待文学艺术，你会用哪一个动词呢？此处「教会」是指广泛定义的基督教教会界。

所以对教会和文学艺术间的关系，你会用「爱」吗？基督教会「爱」文学艺术？或者基督教会「看重」文学艺术？还是基督教会「轻视」文学艺术？甚至「打压」文学艺术？

若问我，我会选择「放逐」这一动词。多少年来，教会曾不遗余力的将文学艺术逐出教会门外，至今也仍未回归。为什么？因为出于恐惧。

教会对整体文学艺术有着诸多恐惧：恐惧艺术雕像会成为偶像崇拜；担忧作品中的暴力色情刻划会引人入罪；惧怕文学艺术会影响基督徒思考世俗化；或认为文学艺术只不过是消遣娱乐的雕虫小技，肤浅无用。尤其认为非基督徒所创作的文学艺术作品不能呈现真理。若无真理，美自然就没有存在的价值。如此种种，使得教会从古至今，视文学艺术如洪水勐兽，不断砸碎、抵挡、打压，并将之逐出教会的门外。

且不同于浪子回头的故事，教会对文学艺术没有等候，更没有迎接，美的浪子一直不得其门而入。即使到了21世纪，美，仍在教会的门外漂泊。

对此困境，许多基督徒创作者因而认为基督教信仰不但无法成为创作的源头，反似创作的一种缠累，是绊脚的千斤石头。原本，创作者在文学艺术里挣扎着突破已够艰难了，现还要扛着来自教会批评的种种包袱踽踽爬行，所为何来？因此，许多「美的浪子」也干脆甩掉教会包袱，不想归家，不屑回头，创作的美因此只能在教会的门外继续流浪。

对生活在21世纪的基督徒来说，世界地平线已往后无限推广了，地球村也已让人天涯若比邻，画地自限愈来愈艰鉅，已几乎不可能，基督教教会对文学艺术的恐惧看法，是否因此可以一笔勾销呢？教会对美的认识，是否也应该与时并进，跟着「进化」呢？像后现代多元化的容纳胃口，教会也应有所宽容、接纳不同，并鼓励多元化发展文学艺术而不加设限呢？

这其中很有些可以探讨的空间。

我这作了四个孩子爹地的老大，看着窗外那个邮票大小的院子，无言以对。持平的说，教会对文学艺术的诸多设限，虽不见得适合全然奉为圭臬，但也不能就此一笔勾销。因为种种前人对美的抗拒，也是出于爱神爱人的心，并不亚于现代基督徒创作者想用创作来荣耀神，美化人之心。倾听不同的声音，在这个时代很必要。探索源由，可以帮助基督徒创作者分辨文学艺术里的险滩为何？避免在其中走迷或在美中沉溺。同时，也盼能为教会釐清一些困惑，挪开包袱，为美铺下一条回家的路。

无庸置疑，这是一条需要长期对话的路。许多时候，教会对文学艺术的误解，创作者对教会的不谅解，常因没有仔细探讨中间的纠葛。《文心雕龙》说：「正言所以立辩。」期盼教会、基督徒可以多一些这方面的讨论，端正一些视听，为文学艺术有所立辩。

当然，过去教会对文学艺术的态度，也不完全是美丽的误会，也有些师出有名。对基督徒创作者与欣赏者来说，可以将之当作灵魂的守望，作为参考拿捏的尺度。重要的是，面对文学艺术，基督徒无须举之上天，也无须按之入地，要按照上帝的心意看得合乎中道。

而且，只有让基督徒创作者先在信仰里可以定位，方能谈得到创作者如何回应上帝的唿召，用作品来献祭上帝。因此，不要让美再在门外漂泊，而要为美的回家铺设一条路。

谈到路，鲁迅说过「什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。」如果回家的路是需要「践踏」和「开辟」的，那么一步一脚印绝对不够，我们需要更多有心者一起参与。盼望上帝兴起更多的人来开辟这条让美回家的路。

文学中信仰题材有哪些？

基督教信仰的文学故事，人物不见得必须是牧师或基督徒，场景也不一定要在教会内或基督徒家庭里。处理的题材也许完全没有提及十字架，却可能有对终极关怀的探涉。故事情节也许没有发展到决志信主，却可能在人物觉悟或悔改的一刻，戛然而止。

对一些有志于此的基督徒创作者，也许会问：那么可以尝试创作的基督教文学题材有哪些？这方面自然西方发展得比东方成熟。仅就现有的一些经典基督教文学作品，稍作整理归纳，约有下面几种题材提供给有兴趣的创作者参考：

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