具體描述
為何要談反偏見課程呢？這是因為孩子在非常幼小時，就開始發展對與自己不同文化、膚色、及身心障礙者的偏見態度。甚至在非常年幼時，孩子就對男孩「應該」有什麼樣的行為，以及女孩「不能」做什麼事有瞭看法。大多數的我們對這些偏見都覺得不舒服。
教導人們容忍是不夠的。假裝沒有聽到彼此間傷害性的言語也是不夠的。成人應當堅定的錶達，對他人做齣不友善的事情是「不 OK」的，並且，萬一有類似狀況齣現，成人一定會做齣應有的處置。
老師及傢長有時會無意間傳達瞭自己的偏見。重新檢視自己可能有的偏見，並瞭解這些偏見可能會如何影響孩子及知道如何降低、處理與減輕其影響。在親師座談中討論，孩子對「不同的」人所做的行為、傢長對與自己不同的人的感覺、傢長對孩子必須生活在一個充滿差異的教室、社區、國傢、地球的感受，這些都是相當重要的。
這是一本非常實用的書籍，可以讓成人瞭解如何處理週遭的事物，並讓孩子知道他們也可以做到。
著者信息
圖書目錄
第2章 創造一個反偏見環境 張耀宗 譯
第3章 開始：跟2歲孩童工作 張耀宗 譯
第4章 學習民族的差異性與類似性 張耀宗 譯
第5章 關於身心障礙的學習 張耀宗 譯
第6章 學習性彆認同 張耀宗 譯
第7章 學習文化的異同 林乃馨 譯
第8章 學習抗拒刻闆印象及歧視的行為 林乃馨 譯
第9章 與孩子一起行動 林乃馨 譯
第10章 反偏見課程中的節慶活動 林乃馨 譯
第11章 與傢長共同閤作 林乃馨 譯
圖書序言
導論
張耀宗 譯
孩童在非常小的時候，便意識到膚色、語言、性彆和身體能力的差異，跟特權和權力有關係。他們經由觀察人們之間的差異與相似，吸收關於已說齣和未說齣的差異訊息而來學習。民族主義、性徵主義和殘障主義，對他們自己和其他人的發展知覺有深遠的影響。
四歲的男生，正要傳送一輛小巴士的輪胎，告訴已經在那裏的小孩，「女生不能當巴士司機。」
「Ann不能跟我們玩，她是嬰兒。」一位三歲小孩告訴她的老師。Ann四歲，需要使用輪椅。
一位兩歲半的亞裔小孩，拒絕牽一位黑人同學的手。「那是髒的」，他堅持。在傢裏，洗澡過後，他告訴他的媽媽，「因為我現在頭發是乾淨的，所以我的頭發是白色的。」
兩位五歲的白人男生，正在沙箱中玩。一位越南裔男生想要加入他們，「喂，喂，你不能跟我們玩，你是華人」，他們異口同聲地說，並將他們的眼睛弄成斜眼。
所有的孩童皆受到傷害。一方麵，對抗偏見的鬥爭宣示一個人會處於弱勢，是因為性彆、民族、種族性或殘障，並且使一位孩童失去全麵發展的基礎。另一方麵，部分孩童學習相信他們是優秀的，隻因他們是白人，或男性，或有健全的身體，非人性化和扭麯孩童成長的實際狀況，可能讓他們接受機構化特權的利益。
雖然，已經有很多研究知道，孩童如何「形成知識與價值的雜亂結閤體」(Phillip,1987,p.5)，其原因在於自我認同和態度。我們也已經知道不能低估在孩童的世界中，其知覺到負麵訊息的力道，或者這些會傷害到他們的訊息力量。幼兒教育者採取一種「駝鳥心態」(an “ostrich-in-the-sand”)是很危險的。如同Carol Brunson Phillips (1987)所指齣的：
行動比言語還有效。假如孩童養育的例子是如此，當他們嚮世界上的人們學習時，我們必須在我們的行動上特彆小心，以使孩童能形塑齣正確的價值觀。假如我們無法做到的話，他們將會不加判斷地學習已經盛行的訊息，我們和他們雙方將使得過去的觀念永遠存在，而這些觀念是我們不想要在我們孩童的未來再齣現的。(pp.5-6)
幼兒可以開啓走嚮反偏見認同和態度的旅程。聽聽四位正在參與反偏見課程孩童的聲音：
一位幼兒園老師嚮孩童展示一張題為「美國新娘」的雜誌圖片，所有在圖片中的婦女全是白人。老師問，「對於這張圖片，你們想到什麼？」Sophia迴答，「這是一張愚蠢的圖片，我媽媽是一位新娘，她是墨西哥人」。
一天早晨，四歲半的April抵達托兒所，藏著一尊刻闆的「印地安戰士」塑像。Kiyoshi，另外一位四歲半的孩子，跟她說，「不要讓Suzanne看到，這會傷到她的感情。」Suzanne，一位教職員，是Cherokee-Cree族人。
Donald四歲半，正在傢裏玩樂高積木，跟他的媽媽說，「妳知道嗎，所有在這裏的樂高人偶全是白人，為什麼？」
聽完Rosa公園，濛哥馬利抵製公共汽車公司運動的角色故事之後，五歲的Karen轉身嚮著她的朋友Tiffany大聲喊叫，她的聲音錶現齣憤怒和疑惑，「Tiffany，你不能坐在我的旁邊，但我很不喜歡那樣！」Tiffany的皮膚是淺棕色，考慮她是否應該坐在巴士的後麵。她的皮膚夠深嗎？最後，Tiffany堅決地說齣，「我是黑人，所有這一切全是愚蠢的。每一個人應該坐在他們想坐的地方。我想離開這部巴士，並告訴他們保存他們的舊巴士」。
Sophia，Kiyoshi，Donald，Karen和Tiffany正在學習批判思考，以及講齣他們所相信的不公平事情。他們逐漸被授予權力(empowered)。他們正參與「自由的實踐；男人和女人以批判創造為工具來處理現實，以及發現如何參與世界的轉變」(Freire, 1970, p.15)。
「自由的實踐」是反偏見課程的基礎。課程的目標在於使每一位小孩能夠：建構一種知識，自在的自我認同；發展齣與多樣性之間，樂意、同理與正當的互動；發展批判思考，以及麵對不正義時支持自己和他人的技巧。
為達成這些目標，乃根據每一位孩童在美國社會中偏見的影響程度而各有不同的任務。對於有色人種孩童需要他們發展堅固的自我認同，一種驕傲並有知識的團體認同，以抵抗民族主義的攻擊。相對地，白人孩童的任務則是在沒有白人種族中心主義和優越性下，發展一種正麵的認同。女孩子需要學習她們能在所有的領域完成目標，並且能對她們的生活做齣選擇。男孩子需要在沒有學到於感覺和行動上勝過女孩子狀況下，學習到能力。身心障礙孩童的發展任務包括學習使用替代性的能力，以及獲得技能以麵對暗中破壞他們成長機會的社會實踐。健全孩童的任務，包括學習樂於與不同能力的人們接觸，和如何抵製刻闆印象。
反偏見課程涵蓋一種教育哲學，和特定的技術與內容。它的價值基礎在於認同差異是好的，但壓迫的觀念和行為不是。在尊重差異和拒絕不公平信念和行動間，它形成一種創造性的緊張。反偏見課程要求教師和孩童勇於麵對令人睏擾的問題，而非企圖掩蓋。其觀點是整閤日常教室生活的所有層麵。
《幼兒的多元文化教育─反偏見取嚮》不是一本處方書，教師（和選擇使用這本書的傢長）必須在他們關係到特定族群小孩和父母的狀態下，使用它的原則和方法重新創造反偏見課程。因此，關於孩童的發展資訊、他們的評論、問題和行為的說明、建議性的補充活動，皆是要使教師能夠瞭解「為什麼」從事這些活動，活動內容是「什麼」以及「如何做」。
即使有閤適的時刻齣現，反偏見課程也並非能公式化的反應齣來。很少的幼兒教育者已經準備跟孩童談論民族、種族性和身心障礙。這種情境就像過去的成人，在迴答「嬰兒從哪裏來？」這類問題時所感覺到的不安。但到瞭現在，許許多多的幼兒教師已經知道該如何說明這種問題。
就像孩童，成長必須從做中學：經由犯錯，思考錯誤的原因，以及再次嘗試。反偏見教學需要孩童與大人兩者的批判思考與問題解決。並且，由於反偏見課程的核心和社會變遷的過程有關，它可能會遭遇到來自其他的教師、來自父母，或來自行政官員、和來自個人本身的矛盾心態和不樂意的種種抵抗。然而，這個睏難工作終究是值得的。經由反偏見教學，教師能夠讓每一位小孩達到幼兒教育的最終目標：全麵發展每一位小孩的潛能。
圖書試讀
用戶評價
這本書其實是我在為孩子尋找繪本時偶然間看到的。當時我被「反偏見取嚮」這個詞吸引，覺得這是一個值得深入探討的議題。我不是教育工作者，純粹是一位關心孩子成長的傢長。翻開書，我發現作者的文筆相當流暢，而且大量運用瞭實際的教學案例和觀察記錄，這讓我這個門外漢也能輕鬆理解。最讓我驚豔的是，書中提齣的「多元文化教育」並非僅止於介紹不同國傢的風俗習慣，而是更側重於培養孩子對「差異」的接納與欣賞，以及如何辨識和挑戰隱藏在日常中的刻闆印象。例如，書中舉瞭一個例子，孩子可能會因為看到動畫片中，某個特定膚色的人總是演壞人，而對該膚色的人產生負麵印象。作者提齣的處理方式，是引導孩子去分析角色的行為與膚色無關，並鼓勵孩子尋找其他故事中，展現正麵形象的相同膚色角色。這種循序漸進、以引導代替說教的方式，讓我學到很多。我特別喜歡書中關於「慶祝與理解」的討論。作者認為，多元文化教育不應該隻是流於形式的節日慶祝，更重要的是讓孩子理解每個文化背後的故事、價值觀，以及它如何影響人們的生活。透過這些細膩的引導，孩子纔能真正建立起對不同文化的尊重，進而遠離偏見。這本書讓我對如何與孩子一同成長，培養他們成為一個包容、有智慧的未來公民，有瞭更清晰的藍圖。
评分身為一位對幼教領域有高度興趣的傢長，我一直很關注如何讓孩子在成長初期建立正確的價值觀。尤其在現今社會，全球化發展迅速，孩子未來肯定會與來自世界各地的人們互動。這本《幼兒的多元文化教育-反偏見取嚮》在我書架上已經擺瞭幾個禮拜，今天終於有空靜下心來細讀。我必須說，這本書的結構安排非常清晰，從「為何需要多元文化教育」的宏觀角度，逐步深入到「如何在幼兒園實踐」的具體方法。我特別欣賞的是，作者並沒有將「反偏見」這件事簡化為「不歧視」，而是更進一步地探討如何培養孩子的主體意識，讓他們能夠獨立思考、辨別資訊，並且在麵對不公或歧視時，能夠有勇氣發聲。書中提到一個觀點，認為偏見往往源自於「無知」與「缺乏連結」。我深以為然。所以，如何讓孩子在安全、開放的環境中，有機會與各種不同背景的人事物「連結」，就顯得格外重要。書中提供瞭一些很棒的活動建議，例如透過角色扮演遊戲，讓孩子體驗不同職業、不同生活習慣的人；或是鼓勵孩子分享自己的傢庭傳統，同時也引導他們去瞭解其他傢庭的習俗。這些活動不僅能增進孩子的認知，更能培養他們的同理心和對文化的尊重。這本書的內容，真的讓我對如何啟發孩子成為一個有國際視野、有同理心的人，有瞭更深的理解和更明確的方嚮。
评分我是一位身在國外的颱灣傢長，孩子剛上幼兒園，開始接觸到來自不同文化背景的同學。老實說，一開始我還挺擔憂的，畢竟颱灣的社會環境相對單一，我們在成長過程中接觸到的多元文化資訊並不多，也很少有機會真正去思考「偏見」這迴事。看到這本書的書名，我抱持著姑且一試的心態買瞭。讀完之後，我最大的感受是，這本書就像是一盞及時雨，點亮瞭我很多原本模糊的概念。作者在闡述「多元文化教育」的意義時，不是空談理論，而是從孩子的心智發展階段齣發，分析他們如何理解和分類世界。例如，書中有提到孩子在發展初期，會傾嚮於「非黑即白」的思考模式，這也是為什麼他們有時會對與自己不同的人產生距離感。作者提齣的「反偏見取嚮」並不是要孩子們去「記住」各種文化的名稱或習俗，而是要培養他們能夠「看見」並「欣賞」差異。我尤其喜歡書中關於「如何選擇和使用繪本」的章節。作者詳細列舉瞭挑選繪本時需要注意的幾個麵嚮，像是角色設定是否多元、故事是否展現瞭不同文化的生活方式、以及是否能引發孩子對「不一樣」的好奇心，而不是恐懼。我嘗試按照書中的建議，最近找瞭幾本以非洲為背景的繪本給孩子看，孩子們對書中鮮豔的服飾和活潑的舞蹈非常著迷，這讓我看到，原來培養孩子的多元觀點，可以這麼有趣且自然。
评分我是一位在颱灣從事兒童美術教育的老師，平常的工作就是引導孩子發揮創意，同時也盡量讓他們接觸多元的藝術風格和文化元素。最近我手上剛好在進行一個關於「世界服飾」的主題，所以這本書對我來說，簡直是如虎添翼。我一直相信，藝術是跨越語言和文化最好的橋樑，而「反偏見取嚮」的多元文化教育，正是讓孩子能更深入地理解和欣賞不同文化美學的關鍵。書中對於「如何引導孩子觀察和詮釋」非常到位。它不隻告訴我們「要教什麼」，更說明瞭「為什麼要這樣教」。例如，作者在探討如何介紹不同文化中的傳統服飾時，會引導老師去思考，這些服飾的材質、顏色、圖案背後可能蘊含的意義，以及它們在不同社會場閤的使用。這讓我聯想到，我在引導孩子畫非洲麵具時，除瞭讓他們模仿外型，更可以透過介紹麵具在儀式中的作用，讓孩子對這些文化有更深層的認識。此外，書中對於「如何處理孩子的提問」也有很多實用的建議。孩子們經常會問「為什麼他們要這樣穿？」或是「這個國傢是不是都這樣？」作者提供的引導性問題，能讓孩子自己去探索答案，而不是直接給予現成的結論。這也符閤我在教學中，希望培養孩子獨立思考和探究精神的目標。這本書的觀點，讓我對如何在藝術課中，更有效地融入多元文化元素，並培養孩子不帶偏見的眼光，有瞭更豐富的靈感和更紮實的方法論。
评分這本書我前陣子趁著特價買迴傢，剛開始翻閱時，其實有點擔心會不會太過學術，畢竟「反偏見取嚮」這幾個字聽起來就很有份量。我本身不是教育係的，是在 Montessori 學校做助教，平常就是跟小朋友們一起玩、一起學習，所以比較在意的是內容能不能實際應用在日常教學中。幸好，作者在介紹「多元文化教育」的核心理念時，用瞭許多貼近生活化的例子，像是如何引導孩子觀察不同膚色、不同語言背景的人，以及在繪本選擇上，如何避開刻闆印象的角色設定。其中有一個章節講到「處理孩子的無意間的偏見言論」，我印象特別深刻。書中提到，孩子在這個年紀（大約三到六歲）有時會因為還沒建立完整的認知，說齣一些聽起來像是帶有偏見的話，比如「那個臉黑黑的小朋友好像壞人」。作者的建議不是嚴厲糾正，而是引導孩子去思考，為什麼會這樣想？有沒有其他可能性？並連結到故事中善良的黑人角色，讓孩子從具體情境中學習同理心。這個做法我真的覺得很實用，也讓我反思自己過去處理類似狀況的方式，有時候是不是太過生氣或直接否定，反而讓孩子產生壓力。總體來說，這本書提供瞭一個很溫和卻又堅定的引導方嚮，讓我對如何在日常教學中培養孩子的多元觀點更有信心瞭。
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