具體描述
著者信息
eL
1982年齣生。
曾修人類發展學係。
目前在婆羅洲島上的小城市
過平靜的生活。
繪者簡介
鄧堯逢Tang Yau Hoong
馬來西亞著名視覺藝術傢、插畫傢，作品備受國際肯定。
圖書目錄
圖書序言
文字遊戲與價值信仰──eL《失去論》展現的當代說理詩學 鴻鴻
2009迄今，這幾年讀eL的作品，常想起古詩有所謂「說理詩」一派。有彆於瀋浸的抒情，說理詩試圖置身事外，品評世事、指點江山。抒情詩人往往是眾人皆醒我獨醉，說理詩人則力求眾人皆醉我獨醒。
然而古詩的說理，偏於說教。指物寓意，一目瞭然。eL的思辨，比較像提問，針對許多約定俗成的現象、觀念，彆有用心地問上一問，令聽者愕然，失笑或失神。即令他說齣理來，也往往是悖論，指涉充滿矛盾的真實。沒有可以打包帶走的結論，隻有一層又一層地，掀開我們習以為常的迷障。
詩人當然不是萬物的命名者，但卻可以對既有的命名，提齣質疑或抗議。質疑什麼？為何抗議？質疑我們自甘濛昧的糊塗，抗議我們被巧取豪奪的權利。這樣纔能解救自己於濛昧，解放自己得自由。
自由的第一要義，便是拿迴自己的語言。eL善於追根究柢，洗刷詞語，甚至有種跡近偏執的挑釁。
人貌美如花則絕對是美麗的
謊言。人隻能貌美如
人。
這不是找麻煩嗎？沒錯。他試圖揭示，事物的本然──不管那「本然」是美或醜。他嚮湖道歉，還火清白。火隻是火，沒有要吞噬世界；湖隻是湖，沒有意識到漣漪或自身。詩人看似沒事找事，卻也是肯定人的本質，及文學的本質──名正始可能言順。他到處幫蜂蜜苦瓜辣椒鹽醋發聲，替小強抱不平（「從不懺悔不燒香，神明不過幾顆臭樟腦丸」），那是萬物有靈的信仰，也是一個知識份子的驀然迴首，對事物素樸麵貌的嚮往，以及對天真本性的率性寄託。
許慎寫《說文解字》，用以「解謬誤，曉學者，達神恉」。天曉得，許慎也捏造變造穿鑿附會瞭許多字解，用來對世人曉以大義。eL何嘗不是如此？他對詞語斤斤計較，像牙牙學語的小孩，提齣不可思議的質問，讓人難以招架。即令在思索時間的〈三個最奇怪的詞〉當中，也是憑藉幾個最簡單的詞語，展開反思。他的說文解字，經常像惡作劇，例如〈它們與我們〉──
金錢豹沒錢花一樣活得下去。
金魚不見得日漸富裕，也不見得日漸貧窮。
金絲雀沒中樂透也不是倒黴透。
夜鶯不覺得有一夜成名的需要。
樹熊睡得安穩也不會夢見村上春樹。
禿鷹越禿越像自己又有什麼不妥？
野狗一直走也絕對不會變成走狗。
野貓咪既不覺得自己笑咪咪也不覺得自己不笑咪咪。
文字遊戲到底，卻誌在剝除文字給這些生物的牢籠。詩人的武器，仍然在文字，所以纔能這樣迴馬一槍──
我們住的酒店三星、四星
或五星。它們住的森林、水中或街頭
滿天星。
說穿瞭，不就是歐陽修的〈畫眉鳥 〉：「始知鎖嚮金籠聽，不及林間自在啼。」不過eL的思維更具現代性：人無法拿詞語囚禁自然，其實是把自我囚禁。這種反轉，是eL詩作最耐人尋味之處。還有一首〈可有可無〉，將反身思考實踐得更為精采──
你開始走路時
路纔存在。
你開始唱歌時
歌纔存在。
你開始喝酒時
酒纔存在。
這種意識，是對人的高度自覺與肯定，確實迷人。然而eL不可能停在這裏，他接下來要說的，恰恰相反，揭穿人的自作多情──
你停止走路時
路仍然在。
你停止唱歌時
歌仍然在。
你停止喝酒時
酒仍然在。
不難發現，eL的詩常用排比，排比有利於將世界的零碎現象納入重新思考的係統。排比看似機械性，其實嚴苛考驗著對詩人衍生性變化的能力。稍一不慎，便流於輕浮或造作。然而eL往往能死裏逃生，憑的正是他思維的角度。我以為〈國傢興衰史兩大冊〉，是這類排比的最高傑作，底層是對現代文明發展至上論的深刻嘲諷。
eL的筆名也耐尋味，比「也斯」追求的無意義更極緻，連大小寫也逆反常規，拗口的讀音遠不如視覺印象醒目。微小、無意義、邊緣、難以界定，或許正錶徵著身為馬華詩人的一種邊緣狀態：在現實生存處境的馬與華對比下的弱勢，以及身處華語文學之邊緣，或許更有他這種說理傾嚮相對於詩壇主流之邊緣。然而，正是這種邊緣位置，讓他得以保持冷靜，在失去當中，尋找並肯定僅餘的生存價值。看他興緻勃勃地給世界塗上黑白、歸納新舊，或是拿流行歌詞對應人間百態，我不由不以為，說理是種遊戲，讓他在絕望中，寄託憤懣的希望；在歌詠無情當中，洩漏對萬物的深情。難怪他一再寫詩給辛波絲卡、翁山蘇姬、劉曉波、艾未未、以及最善刻畫馬來西亞多元文化的導演雅絲敏‧阿莫，這些人與事的牽係，說明瞭詩人eL踩定不放鬆的那條價值底綫。
圖書試讀
金錢豹沒錢花一樣活得下去。
金魚不見得日漸富裕，也不見得日漸貧窮。
金絲雀沒中樂透也不是倒黴透。
夜鶯不覺得有一夜成名的需要。
樹熊睡得安穩也不會夢見村上春樹。
禿鷹越禿越像自己又有什麼不妥？
野狗一直走也絕對不會變成走狗。
野貓咪既不覺得自己笑咪咪也不覺得自己不笑咪咪。
它們活在什麼境界裏呢
不必擔心會不會成為彆人
也不必努力成為彆人
我們住的酒店三星、四星
或五星。它們住的森林、水中或街頭
滿天星。
〈對革命的看法〉
復印機說：對不起，你們怎麼說我就怎麼跟。
壓縮機說：鎮壓！
天秤說：不能公平一點嗎？
開罐器說：我隻知道解放。
鐵錘說：非打擊不可。
電視機說：你等著瞧。
刀說：一定要流血嗎？
殯儀館說：死瞭纔算。
棺材說：對，都封死好瞭。
愛說：要包容。
恨說：呸，我還蓮蓉啊我。
山說：要高明。
Ｇ點說：要高潮吧？
民主說：我們投票吧。
綁匪說：我們撕票吧。
商傢說：我們炒股票吧。
情侶說：我們買戲票吧。
查票員說：先生女士，請問車票呢？
神嘆息說：罷瞭。罷瞭。
蟬沒所謂說：知瞭。知瞭。
用戶評價
《失去論(二版)》這本書，在我翻開它的那一刻，就仿佛置身於一個充滿哲學思辨的迷宮。它的標題本身就帶著一種莫名的吸引力，讓人不由自主地想要一探究竟。我本來期待的是一本能夠幫助我理解和接納生命中不可避免的失落感的書籍，也許會提供一些心理學的分析，或者是一些勵誌的建議。然而，作者的筆鋒卻帶著一種獨特的冷靜和疏離。他並沒有直接去安慰讀者，而是以一種近乎冷靜的姿態，解剖“失去”本身，以及它在我們生命中所扮演的角色。書中關於“物品的消逝”的章節，讓我印象深刻。作者並沒有簡單地談論物質的損耗，而是探討瞭物品背後承載的記憶和情感，以及當我們失去這些物品時，所失去的不僅僅是形體，更是與之相關聯的過去。他描述瞭一個人如何因為失去一件舊的襯衫，而重新喚起瞭對年少時光的無限懷念，以及那種迴不去的感覺。這種細膩的觀察，讓我不禁審視自己生活中那些被遺忘或丟失的物品，它們是否也承載著我生命中的某個瞬間，而我卻渾然不覺？書中關於“人際關係的斷裂”的論述，也讓我感觸頗深。作者並沒有去指責任何一方的過錯，而是用一種平和的語調，描繪瞭關係從親密走嚮疏遠的漫長過程，以及那種“漸行漸遠”的無奈。他描繪瞭朋友之間因為時間和空間的阻隔，而逐漸變得陌生，曾經無話不談的人，如今卻找不到共同的話題。這種描繪，精準地觸及瞭我內心深處的孤獨感，讓我感到自己並非是唯一一個經曆過這種“失去”的人。這本書的語言風格非常有特點，它並不追求華麗的辭藻，而是以一種樸實而又富有力量的語言，傳遞著深刻的思想。我常常在閱讀的時候，感到一種沉靜的力量，仿佛作者在用他的文字，為我搭建瞭一個可以思考和反思的空間。我迫不及待地想知道，這本書接下來會如何展開，它是否會引領我走嚮更深的思考，或者給我帶來一些意想不到的啓示。
评分《失去論(二版)》這本書，與其說是一本關於“失去”的理論書籍，不如說是一場關於生命本質的深刻對話。我拿到這本書時，正處於一個對“擁有”和“失去”界限模糊的時期，總覺得生活中有太多東西在悄然溜走，卻又抓不住。這本書的標題，簡潔卻極具力量，讓我對內容充滿瞭期待。我原本設想，書中會充斥著各種關於如何“不失去”的建議，或者一些關於如何“麵對失去”的心理學理論。然而，作者的筆觸卻帶著一種獨特的、非敘事性的風格，讓我仿佛置身於一個哲學傢的思想實驗室。書中關於“邊界的消融”的章節，讓我印象尤為深刻。作者並沒有從傳統的“得失”角度齣發，而是探討瞭在現代社會中，個人、社會、信息之間界限的模糊化，以及這種模糊化帶來的“失去”感。他以一個生動的例子，描述瞭個人隱私在信息時代的“失去”，以及我們在享受便利的同時，又不得不麵對的焦慮。這種對“失去”的全新定義，讓我開始重新審視自己生活中那些看似微不足道的“邊界模糊”現象，它們是否也在一點點蠶食著我所認為的“擁有”？書中關於“時間”的論述，也讓我深思。作者認為，我們對時間的感知，其實是在不斷地“失去”我們對當下瞬間的體驗。我們總是在追憶過去，或者憧憬未來，而忽略瞭真正屬於我們的“現在”。這種對時間“失去”的闡述，讓我感到一種莫名的心慌，仿佛我一直在追趕一個永遠抓不住的東西。這本書的語言風格非常獨特，它不追求華麗的辭藻，而是以一種冷靜、客觀的筆觸，剖析著生命中的種種“失去”。我常常在閱讀的時候，感到一種沉靜的力量，仿佛作者在用他的文字，為我搭建瞭一個可以深入思考和反思的空間。我迫不及待地想知道，這本書是否會引導我走嚮更深的哲學思考，或者給我帶來一些意想不到的啓示，讓我重新理解“擁有”的真正意義。
评分拿到《失去論(二版)》這本書，我帶著一份復雜的心情。一方麵，我對“失去”這個主題本身就充滿瞭好奇和一絲隱隱的憂慮，畢竟，生活總是在不斷地獲得與失去之間循環往復。另一方麵，我對於“二版”這個字樣，也寄予瞭厚望，希望它能比初版更加精煉和深刻。我原本設想，這本書或許會像一本心理學的指南，幫助我理解那些生活中不可避免的失落感，甚至提供一些積極應對的策略。然而，作者的筆觸卻帶有一種更加宏大的視角和深刻的哲學思考。他並沒有將“失去”局限於個人的情感範疇，而是將其延展到更廣闊的社會、曆史，甚至是宇宙的層麵。書中關於“遺忘”的探討，讓我顛覆瞭對“失去”的固有認知。作者認為，很多時候，我們所感受到的“失去”，並非是事物本身的消失，而是我們對它們的“遺忘”。這種遺忘，可以是主動的，也可以是被動的，它隨著時間的流逝，悄無聲息地改變著我們對世界的認知。他描繪瞭曆史的洪流如何吞噬瞭無數的細節和個體，而我們如今所瞭解的曆史，不過是經過篩選和重塑的“非失去”的部分。這種觀點，讓我感到一種深深的無力感，同時也激起瞭我對“記憶”和“存在”的更深層次的思考。我開始反思，我所擁有的，是否真的牢不可破？我所害怕的，又是否是真正的“失去”？書中對於“可能性”的討論，也讓我耳目一新。作者認為，每一次“失去”，都伴隨著一種新的“可能性”的誕生。就好比，失去瞭一條熟悉的道路，我們纔有可能發現一條未知的捷徑。這種辯證的思維，讓我在麵對失落時，似乎多瞭一份從容和期待。這本書的寫作風格非常獨特，它不拘泥於傳統的敘事結構，而是通過碎片化的思考、類比和象徵性的語言，構建瞭一個復雜的思想體係。我常常在閱讀中，需要反復咀嚼作者的文字，纔能領悟其中深意。我期待著，這本書能夠帶我進入一個更廣闊的思維空間，讓我重新審視“失去”與“擁有”的真正含義。
评分當我拿到《失去論(二版)》這本書時，我正處於一個對“擁有”和“失去”有著極度睏惑的時期。我一直在思考，究竟是什麼讓我們感到“失去”？是事物本身的消逝，還是我們內心對過去的執著？這本書的書名似乎預示著一種對“失去”的係統性探討，而“二版”則暗示瞭作者在原有基礎上進行瞭更深入的打磨和修正。我最初的期待是，這本書能夠提供一些關於如何應對失去的實用方法，或者一些能夠讓我釋懷的哲學道理。然而，作者的寫作風格卻齣乎我的意料。他並沒有采取直接的論述，而是通過一係列看似鬆散卻又環環相扣的故事、寓言和個人化的觀察，來構建他的“失去論”。我讀到一些關於童年記憶的片段，那些模糊而又鮮活的畫麵，讓我迴憶起自己也曾有過的相似經曆。作者用一種極其細膩的筆觸，描繪瞭那些隨著時間流逝而變得遙遠的親情、友情，以及曾經深愛過的某個人。這些描繪並不是為瞭煽情，而是為瞭展現一種普遍的人類情感體驗，一種我們在成長過程中不可避免的失落。我尤其被書中對“習慣”的探討所打動。作者認為，很多時候我們所感受到的“失去”，並非是突如其來的巨大打擊，而是源於我們對日常穩定性的依賴，以及當這種穩定性被打破時所産生的空虛感。他用瞭一個生動的比喻，將我們比作生活在一條緩緩流淌的河流中，我們習慣瞭河水的溫度、流速和兩岸的風景，一旦河水突然乾涸，或者岸邊的景物發生劇變，我們就會感到徹骨的寒冷和迷失。這種對“失去”的定義，比我以往理解的更加深刻和全麵。我開始反思，我所執著於的，是否僅僅是我對熟悉環境和穩定狀態的眷戀？這本書的魅力在於，它並沒有給齣明確的答案，而是通過層層遞進的敘述，引導讀者自己去探索和發現。我發現自己常常在閱讀的間隙，陷入沉思，試圖將書中的觀點與自己的生活經曆聯係起來，尋找屬於自己的“失去論”。
评分這本書的封麵設計就充滿瞭哲學意味，灰濛濛的背景，幾個若隱若現的文字，仿佛在訴說著一種難以捉摸的失落感。我拿到這本書時，正是生活中的一個低榖期，感覺自己失去瞭很多東西，無論是人際關係、工作機會，還是內心的平靜。這本書的書名《失去論(二版)》恰好觸動瞭我內心最敏感的神經。我並沒有抱太大希望，隻是想在書頁的字裏行間尋找一絲共鳴，或許還能找到一些安慰。然而，當我翻開第一頁，就被作者那獨特的筆觸深深吸引瞭。他並沒有直接探討“失去”這個沉重的主題，而是從一個非常意想不到的切入點開始，比如關於時間流逝的微妙感知，或者個體在龐大社會機器中的渺小存在。這種不動聲色的鋪陳，反而讓我更覺壓抑，仿佛作者在用一種婉轉的方式，一點點揭開我內心深處不敢麵對的傷口。他描繪的場景，常常是一些日常生活中被忽略的細節，比如雨滴落在窗戶上的軌跡，或者公園裏獨自坐著的老人。這些畫麵帶著一種疏離感，卻又異常真實，讓我不由自主地代入其中，感受那種無聲的流逝和消逝。我常常在閱讀的過程中停下來，望著窗外發呆，思考著那些曾經鮮活的片段，如今隻剩下模糊的輪廓。這種體驗是痛苦的，但也有一種奇特的療愈感，就像是把淤積在心底的沉渣一點點翻齣來，雖然渾濁，但終究是要麵對和處理的。我發現，作者的文字並非是那種煽情或雞湯式的慰藉，更多的是一種深刻的洞察和冷靜的剖析。他不會告訴你“失去並不可怕”，而是引導你去理解“失去”是如何深刻地塑造瞭我們的存在，以及我們在失去中如何悄然改變。我迫不及待地想知道，這本書接下來會如何展開，又會帶給我怎樣的顛覆性的思考。
评分《失去論(二版)》這本書，當我拿到它的那一刻，就有一種莫名的吸引力。書名本身就帶著一種哲學思辨的色彩，讓我好奇作者究竟會從哪個角度來解讀“失去”這個如此普遍又如此私人的概念。我本來以為，這是一本會充斥著悲傷情緒的書，可能會講述失去親人、失去愛情的痛苦，並提供一些安慰和走齣陰影的方法。然而，作者的寫作風格卻齣乎我的意料。他並沒有直接渲染情感的悲傷，而是采取瞭一種更為冷靜、客觀的視角，去解剖“失去”本身。書中關於“可能性”的探討，讓我印象深刻。作者認為，每一次“失去”，都並非是終點，而是另一個“可能性”的起點。他並沒有迴避失去的痛苦，而是將目光投嚮瞭失去之後可能誕生的新事物、新視角。他描繪瞭一個藝術傢，在失去靈感後，反而通過對日常生活細節的重新觀察，找到瞭新的創作方嚮。這種辯證的思考方式，讓我開始重新審視自己生活中的那些“失去”，是否也隱藏著新的機遇？書中關於“記憶的漂移”的論述，也讓我感觸頗深。作者認為，我們的記憶並非是固定不變的，它會隨著時間的推移而發生“漂移”，一些曾經重要的片段，可能變得模糊不清，而一些微不足道的細節，卻可能被放大。這種“記憶的失去”，同樣是一種深刻的“失去”，它影響著我們對過去的認知，以及對現在的判斷。這本書的語言風格非常獨特，它不以華麗的辭藻取勝，而是以一種精準、有力的語言，傳遞著深刻的思想。我常常在閱讀的時候，感到一種知識的碰撞，仿佛作者在用他的文字，為我打開瞭一個全新的思考維度。我期待著，這本書能夠帶我進入一個更廣闊的思維空間，讓我重新理解“失去”與“獲得”之間的微妙聯係。
评分《失去論(二版)》這本書，剛拿到手的時候，我還在琢磨，這究竟是一個關於什麼“論”的書呢？是關於哲學上的“失落感”，還是生活中具體的“丟東西”？帶著一絲好奇和探究的心情，我翻開瞭它。我原本期待的是一些能讓我從失落中走齣來的“雞湯”式的文字，或者是一些關於心理疏導的專業知識。然而，作者的筆觸卻帶著一種獨特的、非傳統的敘事風格，讓我眼前一亮。他並沒有直接拋齣“失去”這個概念，而是從一個極其微小的、日常生活中的細節切入，比如，一張被遺忘在抽屜裏的舊照片，或者一個已經不再使用的老物件。作者用一種極其細膩的筆觸，描繪瞭這些物品如何承載著過去的情感和記憶，以及當我們與這些物品“失聯”時，所感受到的那種難以言喻的空虛。我尤其被書中關於“語言的消逝”的章節所打動。作者探討瞭詞匯的演變，新詞的産生和舊詞的淘汰，以及這些語言的“失去”如何影響瞭我們對世界的理解。他認為，當我們失去瞭一個描述某種感受的詞匯時，我們似乎也失去瞭體驗某種感受的能力。這種觀點，讓我聯想到很多時候，我們因為無法準確地錶達內心的情感，而感到沮喪和無助。這本書的魅力在於，它並沒有試圖給齣明確的答案，而是通過層層遞進的引導，讓讀者自己去思考和探索。作者的文字充滿瞭畫麵感，我常常在閱讀的時候，仿佛能夠看到那些被時間侵蝕的痕跡，聽到那些被遺忘的聲音。我驚喜地發現，這本書並沒有我想象中的那麼沉重，反而帶有一種彆樣的力量，一種引導我去審視和接納生命中所有“失去”的力量。我迫不及待地想知道，這本書接下來還會帶給我怎樣的驚喜，它是否會揭示齣“失去”與“獲得”之間更深層次的聯係。
评分《失去論(二版)》這本書，當我拿到它時，就被它那略顯沉重的書名所吸引。在生活中，我們總是習慣於追求“擁有”，而對於“失去”，我們往往選擇逃避或忽視。這本書，恰恰將“失去”推到瞭聚光燈下，讓我不得不正視它。我最初的期待，是希望能在這本書裏找到一些關於如何“不失去”的秘訣，或者一些能夠幫助我從失落中走齣來的“心靈雞湯”。然而，作者的筆觸卻帶著一種獨特的、非直接的敘事方式，讓我一頭霧水，又忍不住繼續讀下去。他並沒有直接講述“失去”的痛苦，而是通過對一些看似無關緊要的細節的描繪，來展現“失去”的痕跡。我尤其被書中關於“習慣的瓦解”的章節所打動。作者認為，很多時候，我們所感受到的“失去”，並非是失去某個具體的事物，而是失去瞭一種長久以來形成的“習慣”。比如，失去瞭一個每天早晨都會收到的一條短信，失去瞭一個常去的街角咖啡館，或者失去瞭一個曾經熟悉的麵孔。這些看似微不足道的“失去”，卻會在不知不覺中，在我們心中留下巨大的空洞。這種對“失去”的理解，比我以往的認知更加深刻。它讓我意識到，我們所擁有的，很多時候並非是實體，而是那些已經融入我們生活肌理的“習慣”和“模式”。書中關於“沉默的消逝”的討論，也讓我深思。作者探討瞭那些被淹沒在信息洪流中的聲音，那些不被注意的角落，以及那些不被提及的群體。他認為，這些“沉默的消逝”，同樣是一種深刻的“失去”，它們悄無聲息地改變著我們的世界，卻往往被我們忽略。這本書的語言風格非常獨特，它不追求戲劇性的衝突，而是以一種平淡卻充滿力量的筆觸，展現著生命的韌性與脆弱。我常常在閱讀的時候，感到一種莫名的感動，仿佛作者在用他的文字，為我打開瞭一扇通往內心深處的大門。我迫不及待地想知道，這本書是否會帶領我走嚮更深的自我認知，或者給我帶來一些意想不到的啓示，讓我更加珍惜那些正在擁有的。
评分《失去論(二版)》這本書，當我拿到它的那一刻，就有一種莫名的吸引力。書名本身就帶著一種深刻的哲思，讓我好奇作者究竟會從哪個角度來解讀“失去”這個如此普遍又如此私人的概念。我本來以為，這是一本會充斥著悲傷情緒的書，可能會講述失去親人、失去愛情的痛苦，並提供一些安慰和走齣陰影的方法。然而，作者的筆觸卻帶著一種獨特的、非直接的敘事方式，讓我一進入書中的世界，就仿佛被帶入瞭一個充滿隱喻和象徵的迷宮。書中關於“事物的消逝”的探討，讓我印象深刻。作者並沒有簡單地描述物品的損耗，而是關注物品背後所承載的記憶和情感，以及當我們與這些物品“失聯”時，所感受到的那種難以言喻的空虛。他用一種極其細膩的筆觸，描繪瞭一個舊的玩具，如何喚起瞭一個人對童年時光的無限懷念，以及那種迴不去的追悔。這種對“失去”的理解，比我以往的認知更加深刻。它讓我意識到，我們所擁有的，很多時候並非是實體，而是那些已經融入我們生活肌理的“記憶”和“情感”。書中關於“聲音的沉默”的論述，也讓我感觸頗深。作者探討瞭那些被淹沒在信息洪流中的聲音，那些不被注意的角落，以及那些不被提及的群體。他認為，這些“聲音的沉默”，同樣是一種深刻的“失去”，它們悄無聲息地改變著我們的世界，卻往往被我們忽略。這本書的語言風格非常獨特，它不追求情節的跌宕起伏，而是以一種沉靜而富有力量的筆觸，展現著生命的韌性與脆弱。我常常在閱讀的時候，感到一種心靈的觸動，仿佛作者在用他的文字，為我搭建瞭一個可以深入反思和自我對話的空間。我迫不及待地想知道，這本書是否會帶領我走嚮更深的自我探索，或者給我帶來一些意想不到的啓示，讓我更加坦然地麵對生命中的一切“失去”。
评分《失去論(二版)》這本書，其書名本身就帶著一種深刻的哲思，讓我對它充滿瞭好奇。在生活中，我們總是將目光聚焦於“擁有”，而對於“失去”，我們往往選擇迴避，或者將它視為一種不幸。然而，這本書，卻將“失去”擺在瞭颱前，讓我不得不去思考它在我們生命中的意義。我原本的期待，是希望這本書能夠提供一些關於如何“應對失去”的指導，或者一些能夠幫助我從失落中解脫齣來的哲學道理。然而，作者的筆觸卻帶著一種獨特的、非傳統的敘事方式，讓我一進入書中的世界，就仿佛被帶入瞭一個充滿隱喻和象徵的迷宮。書中關於“關係的斷裂”的章節，讓我感觸尤深。作者並沒有去指責任何一方的過錯，而是用一種極其平和的語調，描繪瞭人與人之間“漸行漸遠”的過程。他描繪瞭朋友之間因為生活軌跡的不同，而逐漸變得陌生，曾經無話不談的兩個人，如今卻找不到共同的話題。這種描繪，精準地觸及瞭我內心深處對於“失去”的恐懼，讓我感到自己並非是唯一一個經曆過這種“失去”的人。書中關於“認知的偏移”的探討，也讓我耳目一新。作者認為，我們對世界的認知，並非是固定不變的，它會隨著我們經曆的“失去”而發生悄然的改變。失去瞭一種熟悉的視角，我們纔有可能看到被遮蔽的真相。這種對“失去”的理解，比我以往的認知更加深刻。它讓我意識到，很多時候，我們所認為的“失去”，可能恰恰是打開新視野的鑰匙。這本書的語言風格非常獨特，它不追求情節的跌宕起伏，而是以一種沉靜而富有力量的筆觸，展現著生命的韌性與脆弱。我常常在閱讀的時候，感到一種心靈的觸動，仿佛作者在用他的文字，為我搭建瞭一個可以深入反思和自我對話的空間。我迫不及待地想知道，這本書是否會帶領我走嚮更深的自我探索，或者給我帶來一些意想不到的啓示，讓我更加坦然地麵對生命中的一切“失去”。
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