具體描述
十七世紀一位行者名為精進大海，曆經生死關頭後來到山上的閉關處，
經過再三的懇求與數次的拒絕，閉關聖者噶瑪恰美仁波切纔終於答應。
時序已是藏曆十二月，天寒地凍，行者精進大海的衣衫單薄，
手指卻如韆裏馬迅速在紙簡上馳騁，數不清的黃昏夜晚，終於纍節成章，
山居教法因此得以留傳。
噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集瞭一百多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》，簡稱《山居法》，為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德，因此也稱為《恰美山居法》。
恰美仁波切生於十七世紀，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。恰美仁波切融閤寜瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，經過十五大劫的時間，在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾，名號「善逝無垢水生蓮花」。
恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子，隻要能努力的學習，他會經常的去守護他們，使他們在實修的時候沒有障礙，隻要具有信心的實修，徵兆一定會齣現，一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生，在他成佛之後，大傢靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。
《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現，他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好瞭，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在這本書裏，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。
本書特色
■一部絕對可行的實修教法，見者微笑！
本書沒有引用佛陀所講的經教與密續，沒有引經據典，但是此書與經典密續裏的詞句意義完全一緻，因為這是恰美仁波切斷證功德的真實展現。
其次，書中也沒有談到空性的智慧這種難以理解的詞句，但是這部書對實修空性與教法是無誤的，完全沒有差池，因為這是恰美仁波切實修覺受的真實顯現，這條道路他親自走過，沒有墮入錯誤的危險。
此書中也沒有華麗的詞句、詩歌、聲韻、修辭等學問，但是讀到此書的人，對他的內心一定會有幫助，因為恰美仁波切就是按照書中所講述的方式作實修而産生功德。
即使是順緣不具足，內心的隋性又很強烈的人，讀瞭此書也可以確定他已經趨入瞭正確的菩提道中，此教法對他的心一定會有幫助。
無論如何，《恰美山居法》所開示的教法都能利益閱讀此書的人，引領他進入菩提道，看到這個教法的行者都會充滿喜悅，「見者微笑」，這也是佛陀教法的殊勝處。
■中文版第一次發行
本書是一係列的證果實修指引，恰美仁波切當年講述時特彆交代，後世如果要作此教法之講述，一定要確保教法從始至終講授圓滿，如果無法圓滿就不可以開始。
本書講述者堪布卡塔仁波切完整的獲得口訣教誡的口傳傳承，也完全依照恰美仁波切之指示，分章講授，逐段釋義，英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿，開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿，預計發行六冊。不論是英文版或中文版的開示，《恰美山居法》的講解都是第一次發行，本係列秉承堪布卡塔仁波切的願力，隻要對教法有信心的行者，都能夠讀到此開示與講解，就傳承法教實修而言，這也是深具意義的。
■適閤初學者
本書中所介紹的每個教導都是必要的，而且都有原因，它的口訣不僅是密咒乘門、分彆解脫乘門的教誡，其他各部分教法的實修都集中在這裏，你必須知道這些細節以幫助你實修，進而有能力去處理修法時所齣現的問題。
基於愛護弟子及悲憫眾生之心，堪布卡塔仁波切在教法開示時，遣詞用句明白易懂，所使用的詞句亦非常適閤初學者。書中許多的主題在其他的法本雖然可以找到相同的，但是這些法本都非常長並且講解得太過詳細，因此很有可能迷失在當中，而得不到對這個主題真正的瞭解。本書對法教的錶達非常的精簡，如果一個人手上擁有這本書，那麼就真的能瞭解如何實修。同時，也對我們所修持的各種不同法教能有真正的瞭解。
作者簡介
噶瑪恰美仁波切（Karma Chagmed Rinpoche，1613-1678）
十七世紀的聖者。生於阿魯傢族，是密咒乘成就者之子。從小齣傢，曾嚮五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融閤寜瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。晚年著書立傳，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為傢喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。
講述者簡介
堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924）
一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並被任命代錶大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。
堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學識豐厚堪稱稀有，不但解行閤一且修證圓滿，是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。
堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他所講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎，且被譯成英文、中文者甚多，其佛法的開示深入淺齣，字裏行間洋溢著上師的悲智光芒，流露齣一位實修者的樸實風範。
堪布卡塔仁波切現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。
著者信息
圖書目錄
推薦序
第十七世大寶法王推薦序
推薦序
德修兼備的大師 ◎創古仁波切
講述者序
終究會抵達 ◎堪布卡塔仁波切
編譯凡例
前言
第一章：恰美仁波切簡傳
傳記緣起
天法不動金剛與我
咒士傢族的小孩
圓滿本尊修法
本質的證悟
誓言的力量
過去生的景象
來生的預言授記
真實的信心
第二章：山居法見者微笑
精進大海請求傳法
風捲落葉是行者
兩座法間的實修紀錄
這條道路我親自走過
善用你的身體
不要被死亡欺騙瞭
一切都由業而來
應當如此迴嚮
具德上師的帶領
慈悲的善待自己
佛陀真正的追隨者
〈附錄〉惡口咒罵僧眾，五百世轉生狗
第三章：斷除世間輪迴路
四種低劣的道路
緣起相對而互依
馬的六字明咒
黑者外道的騙術
外道的六道輪迴
無誤的菩提道
第四章：大小乘的實修方式
聲聞乘門的實修方式
獨覺乘門的實修方式
大小乘門的分彆
走上菩薩的道路
〈附錄〉佛陀十二行誼
第五章：去除黑暗的太陽──三律儀
三種律儀守護的方式
紅色遊方僧
沒有破損的茶杯
純淨的居士持金剛者
衰損比丘
鐵足居士遇衰損比丘
輪迴的有邊與無邊
比丘投生為龍王
小心守護戒律
觀察心的本質
第六章：遠離一切恐懼害怕──皈依
外道的救度者
暫時的救度者
究竟的救度者
各宗對三寶的闡述
各宗對皈依境的理論
第七章：走上菩提心大道──發心
廣大行的傳承
甚深見地的傳承
天界鍊金水
菩提心的學處
捨利子的右手
自他交換呼吸法
菩提心是萬法的精華
一生一世證得佛果
第八章：猶如清涼的樹蔭──本尊護佑
如何請求保佑
如何清淨罪惡蓋障
如何積聚福德資糧
如何産生強烈的虔敬心
第九章：清淨去除一切障礙
修法的力量與效果
觀修勝海觀音
觀修白色天女
觀修白度母
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
最近偶然翻到瞭《恰美山居法 1：一生中山居閉關的實修教法》這本書，它的書名就很引人注目，尤其“恰美山居法”這個詞，聽起來就充滿瞭藏傳佛教特有的深邃感和神秘感。我本身對藏傳佛教一直抱有濃厚的興趣，但很多時候接觸到的資料都比較高深，不易理解，總感覺隔著一層紗。這本書恰恰點明瞭“實修教法”，這對我來說意義重大。我一直相信，真正的智慧在於實踐，而不是停留在口頭或書本上。能夠“一生中山居閉關”，這本身就是一種極緻的修行境界，而“實修教法”則意味著這本書能夠提供具體的指導，幫助讀者如何去體驗、去證悟。我特彆好奇，它會如何闡述“山居”的意義，是僅僅指地理上的隱居，還是包含更深層的精神層麵？而“閉關”，在現代社會語境下，又該如何理解和實踐？這本書會不會提供一些打破常規的修行方法，讓那些無法真正離開都市生活的人，也能在心靈上實現“山居閉關”的狀態？我期待這本書能夠提供一種溫和而堅定的引導，讓我能夠循序漸進地去探索這種深邃的修行體係，並在實踐中找到屬於自己的那份安寜與自在。
评分話說這本書的書名《恰美山居法 1：一生中山居閉關的實修教法》，聽起來就有點讓人望而卻步，好像是那種講得很玄的東西，但仔細想想，又有一種莫名的吸引力。我平時生活節奏挺快的，常常覺得身心俱疲，所以對“山居”這種與世隔絕、與自然為伴的生活方式一直很嚮往，總覺得那樣纔能讓人迴歸最原始的狀態。這本書特彆強調“實修教法”，這讓我眼前一亮。一般來說，關於修行的書，要麼講得過於理論，要麼就是一些比較空的口號，很難真正落地。但“實修”這兩個字，就意味著這本書不是讓你空想，而是告訴你怎麼做，怎麼去實踐。它提到“一生中山居閉關”，這感覺是一種非常徹底的修行方式，是不是意味著這本書會分享一些非常深入、非常具體的操作方法？我很好奇，它會如何帶領讀者去體驗那種“山居”的感覺，然後在“閉關”中獲得內心的平靜和成長。我希望這本書不是那種讓人覺得壓力很大的教法，而是能提供一種循序漸進、適閤現代人生活的方式，讓我們即使在忙碌中，也能找到一絲寜靜的角落，去實踐這種“山居”的智慧。
评分這本書名，乍看之下，就有一種莫名的吸引力，像是藏在深山老林裏的古老智慧，又像是內心深處一直渴望的寜靜。《恰美山居法 1：一生中山居閉關的實修教法》——單是這個名字，就足以勾起我無限的好奇心。我一直對生活在山林中的那種清淨自在的生活方式充滿嚮往，總覺得那纔是迴歸本真的模樣。現代社會節奏太快，壓力太大，常常讓人喘不過氣來，渴望能有一個地方，能夠放下一切，靜心沉澱。這本書的副標題“一生中山居閉關的實修教法”，更是直擊人心，它不隻是一個理想化的描繪，而是提供瞭具體的“實修”方法，這讓我覺得非常實在。我曾讀過不少關於心靈成長、禪修的書籍，但很多都停留在理論層麵，總覺得少瞭點什麼。而“實修教法”這幾個字，讓我看到瞭實踐的可能性，看到瞭如何真正地將山居的智慧融入日常生活，甚至成為一種貫穿一生的修行。這本書的齣現，就像是為我指明瞭一條通往內心平靜的道路，讓我覺得不再是空想，而是可以一步步去實現的。我非常期待這本書的內容，想知道它究竟會帶我領略怎樣的山居之境，又會教授我哪些實用的法門，讓我能夠在喧囂的世界裏，也能找到屬於自己的那份寜靜與力量。
评分《恰美山居法 1：一生中山居閉關的實修教法》這個書名，確實挺有力量的。我一直對與心靈成長和哲學思考相關的書籍情有獨鍾，尤其對那些能夠提供切實可行方法論的書籍更為關注。這本書的“實修教法”幾個字，就成功吸引瞭我的注意。我總覺得，許多關於精神修養的書籍，雖然理念很美好，但往往缺乏具體的操作指南，讓讀者在閱讀之後，依然感到無從下手。而“一生中山居閉關”，則勾勒齣一種極緻的、長期的修行狀態，這不禁讓人好奇，究竟是什麼樣的教法，能夠支持個體實現如此深刻的轉變。我期待這本書能夠提供一套係統性的、可執行的修行體係，它不僅僅是關於理論的探討，更是關於如何通過日常的點滴實踐，去逐步達成內心的淨化與升華。我很好奇，書中會對“山居”的意境有怎樣的解讀？是純粹的地理空間，還是更深層次的心靈狀態？而“閉關”又該如何融入我們現代人的生活？這本書會不會提供一些打破常規的練習，讓我們在不脫離社會生活的前提下，也能體驗到那份寜靜與專注？我非常期待這本書能夠為我打開一扇通往內心深處的大門，並指引我找到那條切實可行的修行之路。
评分每次看到書名裏有“山居”這兩個字，我內心都會湧起一股特彆的情感，《恰美山居法 1：一生中山居閉關的實修教法》這個書名，更是直接點燃瞭我長久以來對那種純粹、遠離塵囂生活的嚮往。我一直認為，真正的修行，不在於形式，而在於內心的安頓與轉化。這本書的“實修教法”這四個字，無疑是它最大的亮點，它承諾的不是紙上談兵，而是將那些高深的智慧，化為切實可行的實踐步驟。我很好奇，它會如何將“一生中山居閉關”這種看起來頗為極端的修行方式，解讀並轉化為適閤普通人，特彆是像我這樣生活在都市中的人的修行方法。它會提供哪些具體的練習，讓我們能夠在繁忙的生活中，也能尋找到片刻的山居靜謐？“閉關”是否意味著一定要與世隔絕，還是說，它更側重於內心的封閉與專注？我希望這本書能夠提供一種溫和但有效的引導，讓我能夠一步步地去體驗“山居”的真諦，並在“實修”中，找到屬於自己的那份平靜與力量，讓這種山居的智慧，能夠真正地滋養我的生命，成為我生命的一部分。
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