☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

　　對於佛法修行人來說，最主要的必經之路，就是齣離心、菩提心與證悟空性的智慧。除此之外，沒有其他更重要的途徑，所以宗喀巴大師稱之為「三主要道」。

　　《三主要道論》也是漢傳佛教與藏傳佛教等所有教派的必修課。

　　當我們實修佛法時，首先應當「心嚮於法」，亦即內心要産生齣離心。其次，「法嚮於道」，主要是依靠菩提心。再其次所修大乘的法，要把兩種蓋障滅除，所不能夠欠缺的對治方法，就是正見，亦即空性正見。因此，我們要得到解脫，要成就佛果，所實修的佛法中，完全不能欠缺的，最為主要仍是這三個道路。

　　如果我們內心沒有産生齣離心、菩提心、空性正見，那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛，這些都隻能當做是投生在輪迴的因。可是如果有這三個道路來攝持實修，不管所做的是什麼觀想、實修，這個實修一定是正確的。這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因，而且必定是能證得佛果的因，同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以，心到底有沒有嚮於佛法？或者所修的法算不算是大乘的法？所修的法能不能成為我執的對治？主要就是靠齣離心、菩提心、空性正見這三個項目。

作者簡介

講解者∕堪布慈囊仁波切

　　仁波切於1967年蓮師殊勝日誕生，齣生當天齣現瞭一些吉祥的瑞相。

　　13歲齣傢開始修學佛法，在成就者　堪布噶瑪策滇仁波切，　尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，是一位具格的上師，亦完成瞭許多著作，也是一位作傢。

　　年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閑暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融閤與團結。

　　仁波切在東、西方國傢等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近20年，培育瞭許多能弘揚佛法之眾多僧俗人纔。

　　仁波切在青藏高原創辦瞭慈智學校，擺脫瞭當地文盲，改變瞭他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

推薦序1　圖登諾布仁波切　
推薦序2　菩提三乘林佛學會會長 王莎賀　

第一章　道前基礎　
正確的聞、思、修教法　
一、調整自己的動機　
二、調整自己的行為　
聽聞的利益　
什麼是三主要道？　
為什麼是最主要的道路？　
業的類型與三主要道的關係　
三主要道的重要性　

第二章　前行－－趣入論典　
一、供贊文　
供贊文的必要性　
供贊文的對象　
二、撰寫誓言　
撰寫誓言的必要性　
同時進行許多事的缺失　
三、鼓勵聽聞　
具緣弟子的條件　

第三章　正明論典　
一、齣離心　
（一）齣離心的必要性　
（二）産生齣離心的方式　
（三）産生齣離心的標準　
二、菩提心　
（一）産生菩提心的必要性　
（二）産生菩提心的方式　
（三）産生菩提心的標準　
三、空性正見　
（一）觀修空性見地的必要性　
（二）對於見地進行抉擇　
（三）分析空性見地還未圓滿的情形　
（四）正確見地的標準　
（五）中觀應成派不共的特色　

第四章　結行
佛法順緣條件的聚閤　
利己利他的暇滿人身寶　
珍惜現生　
維係清淨法教　
為什麼佛法在現代更重要？　
對其他宗教的態度　
什麼纔算是弘揚佛法？　
現代的期望

三主要道的重要性
在得到解脫的道路之中，最主要者是齣離心。要成就佛果一切智的果位，能夠得到的道路，最為主要的是菩提心。而想要得到解脫，或者是一切智的佛果，無論如何一定要脫離輪迴，也就是斷除輪迴；想要斷除輪迴，應當要把無明、我執、煩惱滅除纔能夠達成；想要把無明、我執、煩惱淨除，最為殊勝的方法，當然就是空性見地。因此，齣離心、菩提心和空性正見是一切道路之中最為主要的道路，所以纔稱之為主要的三個道路。

此外當我們實修佛法時，最重要的也是前麵所講的三個主要道路。首先，我們應當「心嚮於法」，亦即內心要産生齣離心。其次，「法嚮於道」，道是指大乘的道路，主要是依靠菩提心，所以要成為大乘的道路，當然主要就是要靠菩提心。再其次所修大乘的法，要把兩種蓋障全部消滅掉，所不能夠欠缺的對治方法，就是正見，亦即空性正見。因此，我們要得到解脫，要成就佛果，所實修的佛法中，完全不能欠缺的，最為主要仍是這三個道路。

如果在我們內心沒有産生齣離心、菩提心、空性正見，那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛，這些都隻能當做是投生在輪迴的因，這是必然的、是非常肯定的。而且這些實修、觀想等行為隻能當成世間法，不能算是齣世間法。可是如果有這三個道路來攝持實修，不管所做的是什麼觀想、實修，這個實修一定是正確的。而且這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因，而且必定是能證得佛果的因，同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以，心到底有沒有嚮於佛法？或者所修的法算不算是大乘的法？所修的法能不能成為我執的對治？主要就是靠這三個項目。我們在做實修的時候，到底算不算在修法，算不算在做實修，就靠這三個主要項目。所以齣離心、菩提心、空性見地纔會被稱為主要的三個道路。

輪迴是什麼？
一般而言，如何界定輪迴呢？我們這個有漏的果報，包含苦諦五蘊的這個身體，不斷的變換而投生在六道裏麵，在六道中，我們換一個身體，再換一個身體，再換一個身體……，如此不停的持續下去，稱之為輪迴。

所以輪迴是指身體不斷的更換，不斷的持續。輪迴的處所何在？六道。地獄道、餓鬼道、畜生道是惡道，天道、人道、阿修羅道是善道，這六道就是輪迴的處所。

誰束縛瞭我們？
將我們束縛在輪迴裏的是什麼呢？是業力和煩惱。
正如前麵所談到的，因為非福德業或不善業之故，會投生在三惡道，如此繼續的流轉，並且受到束縛。因為福德業或善業的緣故，會投生在三善道，如此繼續的輪迴，並且受到束縛。因為不動業、等持業的緣故，所以在三界之中，會束縛在無色界。因為業力和煩惱的緣故，我們會不斷的在輪迴裏流轉，再三的受到束縛。束縛的意思，就是不斷的投生在輪迴之中。

認識輪迴的本質
在六道之中不管流轉到什麼處所，都絲毫沒有脫離三苦，一定會受到三苦的逼迫。

輪迴的性質就是痛苦，所以要産生脫離輪迴的想法。要再三學習，對輪迴産生憂慮、憂戚之心。再三的觀修串習，對輪迴産生憂戚、厭離的想法。最後這個齣離心——脫離輪迴的想法，不假造作的齣離心，纔能夠在內心産生。

None

三主要道論：齣離心、菩提心、空性正見 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價