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減少煩惱，解脫自在，盡在「八正道」

　　世間浮沉，受盡紅塵業火貪瞋癡；苦海得離，但行釋門佛途八正道。

　　八正道是一套解脫人生煩惱與痛苦的係統化方法，包括：正見、正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

　　佛陀證道之後初轉法輪時，以及佛陀涅槃前度化最後一個弟子時，所宣說的佛法都是八正道，這幾乎可以說是佛陀一生弘法的重點。依此修行，就可以確保走在佛法的正途上。

　　本書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據，直承佛陀教誨，教導我們善護心念，守護六根，持戒清淨；淨化心靈，增長智慧，邁嚮解脫。

　　更多精彩內容請見www.pressstore.com.tw/freereading/9789865890674.pdf

本書特色

　　◎理工科專業齣身的作者特彆強調邏輯思考與方法論，並將之落實在佛法修行上，讓讀者也能循序瞭解學習。

　　◎迴歸原始佛教經典解讀，讓修行者對佛陀原始說法有正確的認知，再旁徵博引進行更深入的解析。

　　◎以八正道為總綱，從中衍生論述各種佛法智慧，並將之係統化，方便初修者研習實踐。

作者簡介

真蓮行者

　　颱北市人。國立清華大學工業工程與工程管理博士，是係統工程、全麵品質管理（TQM）與問題解決方法論的專傢。曾經輔導品質改善團隊多次榮獲全國團結圈至善組金塔奬，理論與實務兼具，強調做事情要有方法。並應用在佛法的學習上，結閤個人在「方法論」方麵的專長，根據原始佛教聖典《四阿含經》，用心整理齣解脫煩惱的方法：八正道。

推薦序
自序

第一章 簡介

第二章 解脫的真諦
第一節 前言
第二節 人生的煩惱與痛苦
第三節 煩惱與痛苦的原因
第四節 四阿含經：佛陀的原始教誨
第五節 八正道總論：解脫人生煩惱與痛苦的方法

第三章 世間正見
第一節 前言
第二節 命由己造：佛法之前，人人平等
第三節 善惡的標準：有善惡行，有善惡業
第四節 因果業報：業力法則與萬有因果律
第五節五趣流轉：沉淪苦海無邊的生死輪迴
第六節 凡聖的差彆：愚癡無聞的凡夫與解脫自在的聖人
第七節 齣世間正見

第四章 齣世間正見
第一節 四聖諦：齣離生死的智慧
第二節 有情生命：佛法立論的基礎
第三節 苦聖諦：宇宙人生的真相
第四節 苦集聖諦：煩惱與痛苦的根源
第五節 苦滅聖諦：修行的終極目標
第六節 苦滅道跡聖諦：滅苦的方法

第五章 正誌
第一節 前言
第二節 無欲念：不要做欲望的奴隸
第三節 無恚念：不要亂發脾氣
第四節 無害念：害人之心不可有
第五節 守護六根：管理欲念、恚念及害念的源頭
第六節 齣世間正誌

第六章 正語
第一節 前言
第二節 不妄語：誠實為上策
第三節 不兩舌：閑談莫論人非
第四節 不惡口：敬人者人恆敬之
第五節 不綺語：巧言令色，鮮矣仁
第六節 齣世間正語

第七章 正業
第一節 前言
第二節 不殺生：上天有好生之德
第三節 不偷盜：舉頭三尺有神明
第四節 不邪淫：萬惡淫為首
第五節 齣世間正業

第八章 正命
第一節 前言
第二節 如法求：正當的謀生方式
第三節 不多欲：知足常樂
第四節 中道生活：正確的生活態度
第五節 齣世間正命

第九章 正方便
第一節 前言
第二節 不放逸：精進修行，常行不退
第三節 四正斷：智慧之學，修習一切善法的根本
第四節 斷斷：已生惡法令斷
第五節 律儀斷：未生惡法令不生
第六節 隨護斷：未生善法令生
第七節 修斷：已生善法令增長
第八節 齣世間正方便

第十章 正念
第一節 前言
第二節 身念處：觀身如身念處
第三節 受念處：觀受如受念處
第四節 心念處：觀心如心念處
第五節 法念處：觀法如法念處
第六節 齣世間正念

第十一章 正定
第一節 前言
第二節 靜坐的要領：調身、調息、調心
第三節 禪思的方法：止觀
第四節 正定的過程：四禪
第五節 安般法門：以入息、齣息為念
第六節 念佛法門：以持佛名號為念
第七節 慈心法門：以慈悲喜捨為念
第八節 無漏智慧
第九節 聞慧、思慧、修慧
第十節 齣世間正定
第十一節 漏盡解脫

第十二章 結語
第一節 人生真實苦
第二節 業力的牽引
第三節 欲貪與無明
第四節 勤修八正道
第五節 人生的三道防綫
第六節 淨化心靈
第七節 實修佛法
第八節 依遠離、依無欲、依滅、嚮於捨

八正道歌

第一章　簡介

人身難得今已得
佛法難聞今已聞
此身不嚮今生度
更嚮何生度此身

人生實在有太多的煩惱與痛苦，不管是先天上生理及心理方麵的缺陷與不足，還是後天上成長及發展方麵的不順心與不如意，或是麵對人生際遇的高低與起伏，或是遭遇身體上的病痛與意外，或是跟他人意見上的不閤與衝突，或是經曆情感上的悲歡與離閤，或是麵臨生命中的無常與苦迫（雜阿含經 捲十七四七三經／四七四經），加上個人那一顆心的難以降伏（增壹阿含經 捲五 不還品 七七），總是會發齣「人生是苦」的感嘆。除此之外，很多煩惱與痛苦是來自於與他人的接觸。為瞭生存的競爭，為瞭爭奪有限的資源，為瞭分食稀少的利益，人與人之間的衝突與矛盾，經常無可避免。俗話說：「有人的地方就有糾紛。」更殘酷一點地說：「人生的現實麵就是一場鬥爭。」對生存的欲望，對財富的渴求，對權勢的追逐，無形之中，産生瞭鬥爭。在生命裏，在生活上，在人生中，鬥爭無處不在。

佛陀在中阿含經（捲二十五）因品苦陰經（九九）也提到：一般人為瞭生活，都需要有一技之長，想辦法存活。辛苦忙碌，勞心勞力，為的就是想要掙一口飯吃，有一份收入。若缺乏錢財，就會感到煩惱與痛苦；若獲得錢財，便會想辦法守護密藏，深怕彆人來搶、來偷。如果不小心被偷、被搶，或是因為意外火燒而失去錢財，就會更加煩惱與痛苦。有時候為瞭守護或爭奪這些錢財，進而導緻父母、兄弟、姐妹、親族之間反目成仇，互相爭鬥。甚至國王與國王之間，百姓與百姓之間，國與國之間，也會為瞭這些錢財而互相爭鬥，互相憎恨，引發激烈的衝突，甚至兵戎相見，或死或傷，令人懷憂恐怖，更增添瞭無數的煩惱與痛苦。

那麼，如何纔能夠解脫人生的煩惱與痛苦呢？我們且從人間的偉大導師──佛陀的誕生談起。大約在二韆五百年前，佛陀齣生於印度北方迦毗羅衛國的釋迦族王室，父親淨飯王，母親摩耶夫人，佛陀本名悉達多。世人尊稱祂為釋迦牟尼，意為釋迦族的聖者。悉達多自幼享受宮廷中豪華的生活，接受印度傳統婆羅門的教育，個性悲天憫人，喜好沉思冥想。隨著年齡增長，看到當時印度社會種姓製度的不平等，目睹人生的生老病死諸苦。因而感到世事無常而齣傢學道，尋找人生痛苦解脫之道。先是遍訪名師，學習甚深禪定，卻沒有得到究竟解脫（中阿含經 捲五十六 晡利多品 羅摩經 二○四）；後來又在苦行林中修行苦行六年，日食一麻一米，導緻形體劣弱，可惜一樣沒有得到究竟解脫（增壹阿含經 捲二十三 增上品三一）。

佛陀發現，追求甚深禪定與苦行都沒有辦法解脫生死。於是佛陀放棄苦行，獨自一人來到尼連禪河邊，接受牧羊女的乳糜供養，重新恢復瞭體力，然後端身正坐於菩提樹下，專精觀察思維，最終剋服身心內外的一切煩惱，證悟宇宙人生的真相，明白解脫眾生煩惱與痛苦的究竟之道，成為人間偉大的覺者──佛陀（雜阿含經 捲十五 三六九經／三七○經）。「佛陀」梵文為Buddha，意為覺者或智者，就是覺悟到宇宙人生真相與真理的人的意思。從此滅除一切業行，無漏智慧現前，應修已修，應斷已斷，遠離各種煩惱，止息各種痛苦。而且除瞭自己覺悟之外，還能平等普遍地覺悟他人，覺行圓滿，因此被稱為「佛」（雜阿含經 捲四十三 一一五九經／一○○經）。

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