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减少烦恼，解脱自在，尽在「八正道」

　　世间浮沉，受尽红尘业火贪瞋痴；苦海得离，但行释门佛途八正道。

　　八正道是一套解脱人生烦恼与痛苦的系统化方法，包括：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。

　　佛陀证道之后初转法轮时，以及佛陀涅槃前度化最后一个弟子时，所宣说的佛法都是八正道，这几乎可以说是佛陀一生弘法的重点。依此修行，就可以确保走在佛法的正途上。

　　本书以原始佛教圣典《四阿含经》为依据，直承佛陀教诲，教导我们善护心念，守护六根，持戒清净；净化心灵，增长智慧，迈向解脱。

　　更多精彩内容请见www.pressstore.com.tw/freereading/9789865890674.pdf

本书特色

　　◎理工科专业出身的作者特别强调逻辑思考与方法论，并将之落实在佛法修行上，让读者也能循序了解学习。

　　◎回归原始佛教经典解读，让修行者对佛陀原始说法有正确的认知，再旁征博引进行更深入的解析。

　　◎以八正道为总纲，从中衍生论述各种佛法智慧，并将之系统化，方便初修者研习实践。

作者简介

真莲行者

　　台北市人。国立清华大学工业工程与工程管理博士，是系统工程、全面品质管理（TQM）与问题解决方法论的专家。曾经辅导品质改善团队多次荣获全国团结圈至善组金塔奖，理论与实务兼具，强调做事情要有方法。并应用在佛法的学习上，结合个人在「方法论」方面的专长，根据原始佛教圣典《四阿含经》，用心整理出解脱烦恼的方法：八正道。

推荐序
自序

第一章 简介

第二章 解脱的真谛
第一节 前言
第二节 人生的烦恼与痛苦
第三节 烦恼与痛苦的原因
第四节 四阿含经：佛陀的原始教诲
第五节 八正道总论：解脱人生烦恼与痛苦的方法

第三章 世间正见
第一节 前言
第二节 命由己造：佛法之前，人人平等
第三节 善恶的标准：有善恶行，有善恶业
第四节 因果业报：业力法则与万有因果律
第五节五趣流转：沉沦苦海无边的生死轮回
第六节 凡圣的差别：愚痴无闻的凡夫与解脱自在的圣人
第七节 出世间正见

第四章 出世间正见
第一节 四圣谛：出离生死的智慧
第二节 有情生命：佛法立论的基础
第三节 苦圣谛：宇宙人生的真相
第四节 苦集圣谛：烦恼与痛苦的根源
第五节 苦灭圣谛：修行的终极目标
第六节 苦灭道迹圣谛：灭苦的方法

第五章 正志
第一节 前言
第二节 无欲念：不要做欲望的奴隶
第三节 无恚念：不要乱发脾气
第四节 无害念：害人之心不可有
第五节 守护六根：管理欲念、恚念及害念的源头
第六节 出世间正志

第六章 正语
第一节 前言
第二节 不妄语：诚实为上策
第三节 不两舌：闲谈莫论人非
第四节 不恶口：敬人者人恆敬之
第五节 不绮语：巧言令色，鲜矣仁
第六节 出世间正语

第七章 正业
第一节 前言
第二节 不杀生：上天有好生之德
第三节 不偷盗：举头三尺有神明
第四节 不邪淫：万恶淫为首
第五节 出世间正业

第八章 正命
第一节 前言
第二节 如法求：正当的谋生方式
第三节 不多欲：知足常乐
第四节 中道生活：正确的生活态度
第五节 出世间正命

第九章 正方便
第一节 前言
第二节 不放逸：精进修行，常行不退
第三节 四正断：智慧之学，修习一切善法的根本
第四节 断断：已生恶法令断
第五节 律仪断：未生恶法令不生
第六节 随护断：未生善法令生
第七节 修断：已生善法令增长
第八节 出世间正方便

第十章 正念
第一节 前言
第二节 身念处：观身如身念处
第三节 受念处：观受如受念处
第四节 心念处：观心如心念处
第五节 法念处：观法如法念处
第六节 出世间正念

第十一章 正定
第一节 前言
第二节 静坐的要领：调身、调息、调心
第三节 禅思的方法：止观
第四节 正定的过程：四禅
第五节 安般法门：以入息、出息为念
第六节 念佛法门：以持佛名号为念
第七节 慈心法门：以慈悲喜舍为念
第八节 无漏智慧
第九节 闻慧、思慧、修慧
第十节 出世间正定
第十一节 漏尽解脱

第十二章 结语
第一节 人生真实苦
第二节 业力的牵引
第三节 欲贪与无明
第四节 勤修八正道
第五节 人生的三道防线
第六节 净化心灵
第七节 实修佛法
第八节 依远离、依无欲、依灭、向于舍

八正道歌

第一章　简介

人身难得今已得
佛法难闻今已闻
此身不向今生度
更向何生度此身

人生实在有太多的烦恼与痛苦，不管是先天上生理及心理方面的缺陷与不足，还是后天上成长及发展方面的不顺心与不如意，或是面对人生际遇的高低与起伏，或是遭遇身体上的病痛与意外，或是跟他人意见上的不合与冲突，或是经历情感上的悲欢与离合，或是面临生命中的无常与苦迫（杂阿含经 卷十七四七三经／四七四经），加上个人那一颗心的难以降伏（增壹阿含经 卷五 不还品 七七），总是会发出「人生是苦」的感叹。除此之外，很多烦恼与痛苦是来自于与他人的接触。为了生存的竞争，为了争夺有限的资源，为了分食稀少的利益，人与人之间的冲突与矛盾，经常无可避免。俗话说：「有人的地方就有纠纷。」更残酷一点地说：「人生的现实面就是一场斗争。」对生存的欲望，对财富的渴求，对权势的追逐，无形之中，产生了斗争。在生命里，在生活上，在人生中，斗争无处不在。

佛陀在中阿含经（卷二十五）因品苦阴经（九九）也提到：一般人为了生活，都需要有一技之长，想办法存活。辛苦忙碌，劳心劳力，为的就是想要挣一口饭吃，有一份收入。若缺乏钱财，就会感到烦恼与痛苦；若获得钱财，便会想办法守护密藏，深怕别人来抢、来偷。如果不小心被偷、被抢，或是因为意外火烧而失去钱财，就会更加烦恼与痛苦。有时候为了守护或争夺这些钱财，进而导致父母、兄弟、姐妹、亲族之间反目成仇，互相争斗。甚至国王与国王之间，百姓与百姓之间，国与国之间，也会为了这些钱财而互相争斗，互相憎恨，引发激烈的冲突，甚至兵戎相见，或死或伤，令人怀忧恐怖，更增添了无数的烦恼与痛苦。

那么，如何才能够解脱人生的烦恼与痛苦呢？我们且从人间的伟大导师──佛陀的诞生谈起。大约在二千五百年前，佛陀出生于印度北方迦毗罗卫国的释迦族王室，父亲净饭王，母亲摩耶夫人，佛陀本名悉达多。世人尊称祂为释迦牟尼，意为释迦族的圣者。悉达多自幼享受宫廷中豪华的生活，接受印度传统婆罗门的教育，个性悲天悯人，喜好沉思冥想。随着年龄增长，看到当时印度社会种姓制度的不平等，目睹人生的生老病死诸苦。因而感到世事无常而出家学道，寻找人生痛苦解脱之道。先是遍访名师，学习甚深禅定，却没有得到究竟解脱（中阿含经 卷五十六 晡利多品 罗摩经 二○四）；后来又在苦行林中修行苦行六年，日食一麻一米，导致形体劣弱，可惜一样没有得到究竟解脱（增壹阿含经 卷二十三 增上品三一）。

佛陀发现，追求甚深禅定与苦行都没有办法解脱生死。于是佛陀放弃苦行，独自一人来到尼连禅河边，接受牧羊女的乳糜供养，重新恢复了体力，然后端身正坐于菩提树下，专精观察思维，最终克服身心内外的一切烦恼，证悟宇宙人生的真相，明白解脱众生烦恼与痛苦的究竟之道，成为人间伟大的觉者──佛陀（杂阿含经 卷十五 三六九经／三七○经）。「佛陀」梵文为Buddha，意为觉者或智者，就是觉悟到宇宙人生真相与真理的人的意思。从此灭除一切业行，无漏智慧现前，应修已修，应断已断，远离各种烦恼，止息各种痛苦。而且除了自己觉悟之外，还能平等普遍地觉悟他人，觉行圆满，因此被称为「佛」（杂阿含经 卷四十三 一一五九经／一○○经）。

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