☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

　　达赖喇嘛曾言：若西藏民众同意，可以结束灵童转世制度。这制度从何而来？是否该结束？

　　达赖喇嘛不仅是指个人，也代表了西藏整体的制度与文化。

　　本书追溯每一世达赖喇嘛的生平与时代背景，探究西藏迷人而诡谲的历史。

　　「就算达赖喇嘛的公众形象和笔者所知的他之间有着紧张关系，可是在大众所想像的西藏以及历史所记载的西藏之间的紧张关系还更为严重。……在这两方面，实情都比传说更加强而有力。」—摘自〈作者前言〉

　　举世皆知，第十四世的尊者达赖喇嘛，对以非暴力实现西藏的公理正义是不遗余力的，但他自认不过是个普通的人。据《时代》杂志报导，他是世界上极具影响力的人物，对群众的吸引力远远超过其他的心灵导师或政治人物。尽管他和西藏人民都历经了许多苦难，但他爽朗而幽默、慈悲而具理想性，使得他看起来与其他人非常的不同。

　　不过，十四世达赖喇嘛所传承的制度始末，其血腥和诡谲并不亚于西方教宗的制度史。「第一位」达赖喇嘛其实是第三世；第二世形容自己是「疯丐僧」；第四世不但不是西藏人，而且还是成吉思汗的直系子孙。六世达赖素有风流的恶名，接连四位达赖喇嘛的死因很可能都是谋杀。而现任达赖喇嘛本人也曾成为兇手杀害的目标，结果却是一位密友同道的惨死。他随即坦承，西藏从来就不是人间乐土。

　　尽管中共把尊者形容成是「披着袈裟的狼」，西藏的形象却还是一个以行脚僧着称的无比祥和的国度。本书对西藏的文化、政治和宗教的真实经过，提供了叙事紧凑且引人入胜的洞见。

本书特色

　　◆西藏是政教合一的制度，而藏独的政治问题，向来也牵动着台湾的政治与社会，加上国际社会对中国的在意与重视，使得西藏问题更是备受国际瞩目。他不但是宗教导师，也具有政治领袖的身份，一举一动都是被报导的焦点。本书对西藏的历史、政治、宗教和文化背景，可提供深刻的洞察。

　　◆最近达赖提出，如果西藏民众同意，可以结束灵童转世制度。他接受美国公共广播电台访问时说：「如果人民觉得达赖喇嘛这个制度已经过时，那这个制度就该消失——我没有问题。」这让过去行之已久的西藏传统历史定制和宗教仪轨受到热烈讨论，因为这牵动了过去十三世的转世制度。而本书正是往前追溯过去每一世的达赖喇嘛的生活和背景，详叙他在祥和慈悲的宗教生活之外，另方面所经历的真实历史。

作者简介

亚历山大．诺曼（Alexander Norman）

　　他在一九八八年替《旁观者》（Spectator）周刊 做专访时，首度跟尊者达赖喇嘛见面。之后，他便得以跟这位西藏精神领袖合作两本他的畅销书：《达赖喇嘛自传：流亡中的自在》和《古代智慧与现代社会》，并 与达赖喇嘛紧密的工作。他目前是牛津大学黑修道士修院（Blackfriars Hall）的成员。

　　二十多年来，亚历山大．诺曼与达赖喇嘛密 切地往来合作，他亲身体会到这位不凡者的勇气、慈悲和率真。两人间的友谊，并不像其他太多的好莱坞冥想师或名流人物所宣称的一般，他总计花费了两百五十小 时以上的时间来访谈达赖。在本书中，他对达赖喇嘛这样非凡之人，提供了无可比拟的深刻洞悉。

译者简介

李中文

　　辅仁大学德语研究所硕士。曾担任《世界地理杂志》特约译者，前后将近十年，且在出版界参与过数年的编辑实务。热爱 自由译者的生活，兴趣是暇时带着小女儿四处闲晃。现为专职翻译，译有《神祕古兰经》、《海盗》、《亚历山大大帝》、《巫师与巫术》、《HAPPY MONEY》、《细菌之谜》、《穆斯林发现欧洲》、《浪漫主义》、《爱因斯坦在柏林》、《何谓哲学问题》、《阅读的历史》、《美国说了算》等书。

尊者达赖喇嘛序
志谢
关于拼字和发音

前言
一 洛桑嘉错命案
二 观音菩萨：以慈悲眼观见众生者
三 丝绸、香料和佛陀之道
四 人中之狮
五 后来几位法王
六 对付佛教的藏王
七 仲敦巴和佛弟子们
八 沃色和掘藏师
九 无名的宗教：西藏的民间传统
十 僧伽和施主，八思巴和萨迦派
十一 佛语的传承：噶举派
十二 宗喀巴和黄袈裟之舞
十三 「第一世」达赖喇嘛根敦珠巴
十四 疯丐僧
十五 大海般的喇嘛索南嘉措
十六 东蒙古人之子：云丹嘉措
十七 罗桑嘉措和西藏统一
十八 伟大的五世
十九 插曲：藏神处死了拒绝崇拜他的神父
二十 饱受非议的六世
二十一 傀儡和冒充者
二十二 满人候选灵童
二十三 身不由己的八世
二十四 摄政掌权
二十五 伟大的十三世
二十六 丹增嘉措
二十七 流亡中的自在

参考书目

第一章洛桑嘉错命案

达兰萨拉的这个冬天并不寻常，而他们来找洛桑嘉错的那个晚上，也是大家有记忆以来最寒冷的。当时离藏历新年——也就是所谓的火牛年——只有四天，西历的话，就是一九九七年二月四日。有人认为，这个下手时间是有用意的。就传统来讲，新年乃是消除过去一年各种邪恶或灵性污染的时候。

他们——至少六个人——来找他的时候，大约是在六点仆役送来膳食，以及八点同一个人按照惯例送茶过来之间的空档。大家并不知道确切的时间，虽然洛桑嘉错当晚有两个学生陪同，却没有人听见什么声响。尽管这位僧人教授的房间是在一排还有五十几位学生和老师的寮房——而且这个寮房还位于流亡藏人社区最重要的建筑物之间。这里有由洛桑嘉错所主持的辩经学院，也是春拉康大寺院的所在，也是达赖喇嘛自己的寺院南嘉寺所在地。命案现场离达赖喇嘛的活动范围——他幕僚的办公室、会客室、他自己的办公室、属下的宿舍、他的侍卫（包括西藏和印度的卫队）——不到一百码。甚至在一百码外的山丘上就是达赖喇嘛的寝宫。你原本以为可以听到极高音且传遍四周的求救声，但就是没有人听到任何声音。

歹徒的手法相当残忍。现场血迹斑斑：不仅是那位老人家（洛桑嘉错当时七十岁）命丧床上，两个年轻人倒在地板上，就连墙壁也被血溅得到处都是。可以想见这里有过一番搏斗。他们很可能知道洛桑嘉错年轻时在成为僧人之前是个武士，而他的确也抢走了他们的一个袋子，并且临死前还紧抓这个袋子。他们刺伤他的眼睛，割开喉咙，还深深扎进心脏。他有将近二十个伤口，每个伤口都是要害。可是他仍然紧抓着那个袋子。

两个年轻人的遭遇也很惨。他们跟老师一样有一、二十个伤口，虽然在仆役发现他们的时候，两人还能发出痛苦的呻吟。其中一个甚至可以撑到小丘下方半哩远的医院——不过他仅撑了二十分钟。

事情很快就传开来。警方接到通知，而当地报社也随之而来，于是出现许多绘声绘影的传闻。有人说，在那栋建筑的地下室，因为酒醉而发生了一场难以化解的冲突，而洛桑嘉错和学生无缘无故遭到波及。也有可能是中国政府下的手，因为当时中国政府对达赖喇嘛即将访问台湾相当感冒。而根据印度当地一家旅行社代理人的说法，这完全是金钱方面的纠纷。大家知道，这位老僧人前一阵子才从香港回来，他手上一定有一大笔现金——他擅长为当局从信徒那儿募得供养。

这件事传遍各地，可是几星期过去，却没有什么进一步的报导。以直言无讳闻名的洛桑嘉错拥有忠诚的部众以及不少敌手。以往他严厉批评过一九五九年藏人反抗中国部队期间学僧和喇嘛的反对动用暴力。据说他对学生也很严格——与其说是信守戒律，不如说是为人简朴。按照惯例，受戒僧房间不许有比教师更多的装饰，而洛桑嘉错的房间几乎没有任何装饰。如果他在藏人团体之间有什么负面评价的话，大概就是他公开反对崇拜护法神多杰雄登。

三个月后，印度警方宣称有所突破。除了一双手套、一条手帕和一支手电筒之外，洛桑嘉错手上的袋子还有一些「具有争议性的文件」，显示兇手们属于以新德里为中心的某个组织，亦即所谓的多杰雄登宗。这些文件使他们得以指认出其中两名兇手。不过，警方也认为这些人现在一定已经逃到国外。至于其他兇手，警方并没有取得任何确切的线索——直到今天，这个案子依然没有确切的结果。

这件事很快就从国际新闻版面上消失。可是后来，《新闻週刊》出现了一篇文章，该文将这桩血案归咎于一个以英国为重镇的佛教组织新噶当派。该组织负责人是个西藏僧人，名叫格桑嘉措，他是少数后来开始公开批评达赖喇嘛的藏人。不过，他们跟警方所讯问过的多杰雄登宗的成员一样，否认主使过凶案，只承认，他们不接受达赖喇嘛所颁布禁止崇拜这尊护法神的法令。结果，除了指认这两个组织之外，不管是印度或美国报界，都没有揭露这桩凶案的动机。多杰雄登宗似乎有几分对洛桑嘉错反感的理由，却不至于杀害他，更别说是仇恨到对这位辩经学院的高僧下毒手。

说到这尊神，根据报导，多杰雄登所拥有的神力，是为信徒消灾解厄。若说祂有不好的一面的话，主要就在于他是护法神。据说他拥有忿怒相，能够护持佛法和佛弟子。尤其对于许多信徒而言，多杰雄登所护的法，乃是格鲁派的教法（格鲁派是藏传佛教最大、最重要的教派，也是洛桑嘉错和达赖喇嘛向来所属的教派）——算是天界的大法官。不过，既然佛教特具和平的性质，就不太能够说明，这尊护法神的信徒能够从这场血案得到何种好处。达赖喇嘛不也明白表示过不许祀奉吗？

如果可以从目前的相关报导得出结论的话，那就是：多杰雄登宗一来代表着某个宗派，二来则代表着他们在政治上是反动派，抗拒改革，而在西藏独立的议题上不计后果，绝对不和中国妥协。相形之下，洛桑嘉错等人所拥护的达赖喇嘛，则坚持正统型态的佛教，以及较为温和的政治主张。

None

达赖喇嘛：手持白莲者(2版一刷) 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价