恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Karma Chagmed Rinpoche、Khenpo Karthar Rinpoche

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• 恰美法师
• 山居
• 闭关
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• 佛教
• 禅修
• 修行方法
• 心灵成长
• 生活智慧
• 藏传佛教

十七世纪一位行者名为精进大海，历经生死关头后来到山上的闭关处，
经过再三的恳求与数次的拒绝，闭关圣者噶玛恰美仁波切才终于答应。
时序已是藏历十二月，天寒地冻，行者精进大海的衣衫单薄，
手指却如千里马迅速在纸简上驰骋，数不清的黄昏夜晚，终于累节成章，
山居教法因此得以留传。

　　噶玛恰美仁波切这部《山居法》写于西元1659年，共有595藏页，是噶举派不共的教言，也是大圆满不共的无上教法。此书汇集了一百多部有关闭关实修的典籍精华，经过恰美仁波切的讲述编纂成为五十三章的《山居掩关亲诫》，简称《山居法》，为感念恰美仁波切对后世弟子的恩德，因此也称为《恰美山居法》。

　　恰美仁波切生于十七世纪，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。恰美仁波切融合宁玛派与噶举派的法源，获得大手印、大圆满本质的证悟，创立内多噶举派。预言中都曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生在西方极乐世界，经过十五大劫的时间，在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，跟释迦牟尼佛一样着化身佛的装饰，名号「善逝无垢水生莲花」。

　　恰美仁波切曾亲口说过在他法脉中作教法实修的弟子，只要能努力的学习，他会经常的去守护他们，使他们在实修的时候没有障碍，只要具有信心的实修，征兆一定会出现，一定能够得到广大的功德与利益。曾经跟恰美仁波切有过关联的所有众生，在他成佛之后，大家靠着他的力量慢慢的都会投生在他的国土西方极乐世界之中。

　　《恰美山居法》可以说是恰美仁波切对众生无限悲心的展现，他希望行者一生之中靠着它就能独立实修。即使是作正式的长期闭关所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就为行者全部准备好了，丝毫没有遗漏。如果自己没有老师、没有阿阇黎也不必担心，一辈子要学的教法及闭关的实修，都在这本书里，这是恰美仁波切曾经作过的允诺。

本书特色

　　■一部绝对可行的实修教法，见者微笑！

　　本书没有引用佛陀所讲的经教与密续，没有引经据典，但是此书与经典密续里的词句意义完全一致，因为这是恰美仁波切断证功德的真实展现。

　　其次，书中也没有谈到空性的智慧这种难以理解的词句，但是这部书对实修空性与教法是无误的，完全没有差池，因为这是恰美仁波切实修觉受的真实显现，这条道路他亲自走过，没有堕入错误的危险。

　　此书中也没有华丽的词句、诗歌、声韵、修辞等学问，但是读到此书的人，对他的内心一定会有帮助，因为恰美仁波切就是按照书中所讲述的方式作实修而产生功德。

　　即使是顺缘不具足，内心的隋性又很强烈的人，读了此书也可以确定他已经趋入了正确的菩提道中，此教法对他的心一定会有帮助。

　　无论如何，《恰美山居法》所开示的教法都能利益阅读此书的人，引领他进入菩提道，看到这个教法的行者都会充满喜悦，「见者微笑」，这也是佛陀教法的殊胜处。

　　■中文版第一次发行

　　本书是一系列的证果实修指引，恰美仁波切当年讲述时特别交代，后世如果要作此教法之讲述，一定要确保教法从始至终讲授圆满，如果无法圆满就不可以开始。

　　本书讲述者堪布卡塔仁波切完整的获得口诀教诫的口传传承，也完全依照恰美仁波切之指示，分章讲授，逐段释义，英文的部分已于西元2003年于美国讲述圆满，开示分四次发行。中文也于西元2007年传授圆满，预计发行六册。不论是英文版或中文版的开示，《恰美山居法》的讲解都是第一次发行，本系列秉承堪布卡塔仁波切的愿力，只要对教法有信心的行者，都能够读到此开示与讲解，就传承法教实修而言，这也是深具意义的。

　　■适合初学者

　　本书中所介绍的每个教导都是必要的，而且都有原因，它的口诀不仅是密咒乘门、分别解脱乘门的教诫，其他各部分教法的实修都集中在这里，你必须知道这些细节以帮助你实修，进而有能力去处理修法时所出现的问题。

　　基于爱护弟子及悲悯众生之心，堪布卡塔仁波切在教法开示时，遣词用句明白易懂，所使用的词句亦非常适合初学者。书中许多的主题在其他的法本虽然可以找到相同的，但是这些法本都非常长并且讲解得太过详细，因此很有可能迷失在当中，而得不到对这个主题真正的了解。本书对法教的表达非常的精简，如果一个人手上拥有这本书，那么就真的能了解如何实修。同时，也对我们所修持的各种不同法教能有真正的了解。

作者简介

噶玛恰美仁波切（Karma Chagmed Rinpoche，1613-1678）

　　十七世纪的圣者。生于阿鲁家族，是密咒乘成就者之子。从小出家，曾向五十多位有法缘的上师求取教法、实修，融合宁玛派与噶举派的法源，获得大手印、大圆满本质的证悟，创立内多噶举派。以十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。晚年着书立传，着有《恰美山居法》、《转经轮功德》等许多殊胜修法诀窍，其中尤以〈阿弥陀佛极乐愿文〉最为家喻户晓，尤其雪域西藏几乎人人皆能背诵。恰美仁波切在对自己的预言中都曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生在西方极乐世界，并有五位化身，经过十五大劫的时间，会在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，名号「善逝无垢水生莲花」。

讲述者简介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924）

　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊圣第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，授封为「法尊上师」称号及「仁波切」的头衔，并被任命代表大宝法王在北美洲驻钖且到世界各地弘法利生。

　　堪布卡塔仁波切行持严谨，外比丘戒、内菩提心戒及密三昧耶戒均清凈无染，其学识丰厚堪称稀有，不但解行合一且修证圆满，是在藏传佛教中备受尊崇的上师。

　　堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已近五十载，他所讲授的佛法开示成为许多流传广泛的法教典籍基础，且被译成英文、中文者甚多，其佛法的开示深入浅出，字里行间洋溢着上师的悲智光芒，流露出一位实修者的朴实风范。

　　堪布卡塔仁波切现为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘法轮寺(KTD)住持，噶玛林闭关中心指导上师。

《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》图书简介 深入探寻古老智慧，开启内在觉醒之旅 在现代社会的喧嚣与纷扰之中，越来越多的人开始寻求一片心灵的净土，渴望回归本真，探寻生命的深层意义。《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》正是一部承载着深厚传统智慧，旨在引导读者踏上一条返璞归真、实修解脱之路的珍贵典籍。 本书并非一部浮于表面的心灵鸡汤或理论说教，而是对一种古老而精微的修行体系——“恰美山居法”——的系统性、实践性阐述。它聚焦于“一生中山居闭关”这一核心主题，为所有对深度修行怀有虔诚之心的人们，提供了清晰、可操作的蓝图和指引。 一、 什么是恰美山居法？ “恰美”在藏语中意指“寂静、安宁”或“净土”。恰美山居法，顾名思义，是一种以追求内在寂静、创造修行净土为目标的系统性法门。它源自于雪域高原深厚的禅修传统，结合了对自然环境的尊重、对心性的深刻洞察以及长期、深入的闭关实践。 此法强调的“山居”，并非简单的隐居于深山之中，而是一种“心之山居”的境界。外在环境的清幽固然重要，但更核心的是如何在日常生活中、在纷繁的念头中，建立起一座不受外界干扰的、坚固的内在道场。本书将细致剖析如何通过外在环境的创造，反作用于内在心的训练，实现身心的和谐统一。 二、 “一生中”的修行视角 本书最独特且深刻的视角之一，在于其强调“一生中”的持续性修行。它反对将修行视为一蹴而就的“顿悟”事件，而是将其视为一场贯穿生命始终的、次第分明的旅程。 1. 初发心与基础构建： 详细阐述了在入山闭关之前，必须完成的基础准备工作——包括对佛教基本教义（如四圣谛、缘起性空）的理解，对世俗烦恼的透视，以及建立坚定的出离心与菩提心。这部分内容如同地基，决定了未来修行的稳固性。 2. 次第进阶与周期管理： 恰美山居法将闭关实践划分为若干个关键阶段（如三年三月零三天、五年、七年等周期），并针对不同阶段的修行者可能遇到的心性变化、禅定境界的起伏，提供了相应的调整方法和保持动力的技巧。读者将了解到如何根据自身的生命阶段（青年、中年、老年）来规划和调整闭关的强度与侧重点。 3. 出关后的融入与持戒： 修行并非止于山洞之中。本书深入探讨了“出关”的艺术——如何将山居期间培养的定力、智慧和慈悲心，完整地带入到世俗生活中去实践和深化。这部分内容对于那些无法完全脱离社会责任的修行者尤其宝贵，它指导如何做到“虽居闹市，心在山中”。 三、 闭关的“实修教法”精髓 本书的核心价值在于其对“实修教法”的无保留传授。这些教法是经过历代大成就者反复验证的、具有强大转化力的技术和心法： （一） 身体的调御——拙火与气脉瑜伽基础 山居闭关对身体的耐受性提出了极高的要求。书中不只强调禅坐的姿势，更深入讲解了： 呼吸的精微控制： 如何通过特定的呼吸练习（如风息的调节）来稳定散乱的心识，为入定时清除物质层面的障碍。 基础的身体安住法： 传授如何通过简单的身体观想与按摩技巧，来应对长期久坐可能导致的身体僵硬与病痛，确保身体成为修行的稳定工具而非障碍。 （二） 心的寂灭——止、观的深度禅定 这是闭关的核心。本书详述了从“奢摩他”（止）到“毗婆舍那”（观）的完整路径： “安住呼吸”的精细化操作： 如何超越简单的数息或随息，进入到对呼吸本身及其所依持的“空性”的觉察。 对心之“客体”的解构： 系统性地指导如何观察念头（烦恼、欲望、恐惧）的生起、停留和消逝，不加评判，不予跟随。这部分深入浅出地解释了“心性本空”的实际体验路径。 禅定境界的辨识与导航： 对于禅定中可能出现的各种光明、声音、觉受（神通或“入定相”），本书提供了详尽的辨别指南，教导修行者如何避免执着于这些“境界相”，保持正知正见，直达“无分别的智慧”。 （三） 智慧的证悟——空性的直接体验 山居闭关的终极目的在于体悟空性、断除我执。书中提供了超越概念思维的引导： “直指人心”的方法： 借鉴了藏地大圆满法系的某些精髓，指导修行者如何在一瞬间“放下所有”，回归到那未曾造作的、本然的觉知状态。 “观待性”的实践： 引导将所证悟的空性智慧，应用于日常的慈悲行为中，使觉悟不是高高在上的理论，而是融入血液的、化解痛苦的实用工具。 四、 谁应阅读此书？ 《恰美山居法 1》是为以下人群量身定制的宝贵资源： 1. 资深禅修者或闭关实践者： 寻求系统性、非碎片化的修行指导，希望将闭关时间进行优化和深化，达到更高层次的证悟。 2. 寻求生活转化者： 那些厌倦了表层“自我提升”，渴望通过根本性的心性转变来获得持久平静和清晰洞察力的人。 3. 传统教法的追随者： 对藏传佛教的禅定传统，特别是寂静派的修行方法感兴趣，但缺乏可靠、清晰的实修文本指导的读者。 结语 本书是一把钥匙，开启了一扇通往内在宁静与终极自由的大门。它要求读者付出时间、精力和绝对的诚意，因为它所传授的不是知识，而是生命转化本身。阅读《恰美山居法 1》，就是选择了一条崎岖却无比辉煌的道路——一生不辍，安住山居，最终抵达心灵的圆满与解脱。愿此法教，能为有缘者指明方向，助益修行，直至觉悟彼岸。

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第十七世大宝法王推荐序　

推荐序
德修兼备的大师 ◎创古仁波切

讲述者序
终究会抵达　◎堪布卡塔仁波切
编译凡例

前言

第一章：恰美仁波切简传
传记缘起
天法不动金刚与我
咒士家族的小孩
圆满本尊修法
本质的证悟
誓言的力量
过去生的景象
来生的预言授记
真实的信心

第二章：山居法见者微笑
精进大海请求传法
风卷落叶是行者
两座法间的实修纪录
这条道路我亲自走过
善用你的身体
不要被死亡欺骗了
一切都由业而来
应当如此回向
具德上师的带领
慈悲的善待自己
佛陀真正的追随者
〈附录〉恶口咒骂僧众，五百世转生狗

第三章：断除世间轮回路
四种低劣的道路
缘起相对而互依
马的六字明咒
黑者外道的骗术
外道的六道轮回
无误的菩提道

第四章：大小乘的实修方式
声闻乘门的实修方式
独觉乘门的实修方式
大小乘门的分别
走上菩萨的道路
〈附录〉佛陀十二行谊

第五章：去除黑暗的太阳──三律仪
三种律仪守护的方式
红色游方僧
没有破损的茶杯
纯净的居士持金刚者
衰损比丘
铁足居士遇衰损比丘
轮回的有边与无边
比丘投生为龙王
小心守护戒律
观察心的本质

第六章：远离一切恐惧害怕──皈依
外道的救度者
暂时的救度者
究竟的救度者
各宗对三宝的阐述
各宗对皈依境的理论

第七章：走上菩提心大道──发心
广大行的传承
甚深见地的传承
天界鍊金水
菩提心的学处
舍利子的右手
自他交换唿吸法
菩提心是万法的精华
一生一世证得佛果

第八章：犹如清凉的树荫──本尊护佑
如何请求保佑
如何清净罪恶盖障
如何积聚福德资粮
如何产生强烈的虔敬心

第九章：清净去除一切障碍
修法的力量与效果
观修胜海观音
观修白色天女
观修白度母

评分☆☆☆☆☆

这本书名，乍看之下，就有一种莫名的吸引力，像是藏在深山老林里的古老智慧，又像是内心深处一直渴望的宁静。《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》——单是这个名字，就足以勾起我无限的好奇心。我一直对生活在山林中的那种清净自在的生活方式充满向往，总觉得那才是回归本真的模样。现代社会节奏太快，压力太大，常常让人喘不过气来，渴望能有一个地方，能够放下一切，静心沉淀。这本书的副标题“一生中山居闭关的实修教法”，更是直击人心，它不只是一个理想化的描绘，而是提供了具体的“实修”方法，这让我觉得非常实在。我曾读过不少关于心灵成长、禅修的书籍，但很多都停留在理论层面，总觉得少了点什么。而“实修教法”这几个字，让我看到了实践的可能性，看到了如何真正地将山居的智慧融入日常生活，甚至成为一种贯穿一生的修行。这本书的出现，就像是为我指明了一条通往内心平静的道路，让我觉得不再是空想，而是可以一步步去实现的。我非常期待这本书的内容，想知道它究竟会带我领略怎样的山居之境，又会教授我哪些实用的法门，让我能够在喧嚣的世界里，也能找到属于自己的那份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到了《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》这本书，它的书名就很引人注目，尤其“恰美山居法”这个词，听起来就充满了藏传佛教特有的深邃感和神秘感。我本身对藏传佛教一直抱有浓厚的兴趣，但很多时候接触到的资料都比较高深，不易理解，总感觉隔着一层纱。这本书恰恰点明了“实修教法”，这对我来说意义重大。我一直相信，真正的智慧在于实践，而不是停留在口头或书本上。能够“一生中山居闭关”，这本身就是一种极致的修行境界，而“实修教法”则意味着这本书能够提供具体的指导，帮助读者如何去体验、去证悟。我特别好奇，它会如何阐述“山居”的意义，是仅仅指地理上的隐居，还是包含更深层的精神层面？而“闭关”，在现代社会语境下，又该如何理解和实践？这本书会不会提供一些打破常规的修行方法，让那些无法真正离开都市生活的人，也能在心灵上实现“山居闭关”的状态？我期待这本书能够提供一种温和而坚定的引导，让我能够循序渐进地去探索这种深邃的修行体系，并在实践中找到属于自己的那份安宁与自在。

评分☆☆☆☆☆

话说这本书的书名《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》，听起来就有点让人望而却步，好像是那种讲得很玄的东西，但仔细想想，又有一种莫名的吸引力。我平时生活节奏挺快的，常常觉得身心俱疲，所以对“山居”这种与世隔绝、与自然为伴的生活方式一直很向往，总觉得那样才能让人回归最原始的状态。这本书特别强调“实修教法”，这让我眼前一亮。一般来说，关于修行的书，要么讲得过于理论，要么就是一些比较空的口号，很难真正落地。但“实修”这两个字，就意味着这本书不是让你空想，而是告诉你怎么做，怎么去实践。它提到“一生中山居闭关”，这感觉是一种非常彻底的修行方式，是不是意味着这本书会分享一些非常深入、非常具体的操作方法？我很好奇，它会如何带领读者去体验那种“山居”的感觉，然后在“闭关”中获得内心的平静和成长。我希望这本书不是那种让人觉得压力很大的教法，而是能提供一种循序渐进、适合现代人生活的方式，让我们即使在忙碌中，也能找到一丝宁静的角落，去实践这种“山居”的智慧。

评分☆☆☆☆☆

每次看到书名里有“山居”这两个字，我内心都会涌起一股特别的情感，《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》这个书名，更是直接点燃了我长久以来对那种纯粹、远离尘嚣生活的向往。我一直认为，真正的修行，不在于形式，而在于内心的安顿与转化。这本书的“实修教法”这四个字，无疑是它最大的亮点，它承诺的不是纸上谈兵，而是将那些高深的智慧，化为切实可行的实践步骤。我很好奇，它会如何将“一生中山居闭关”这种看起来颇为极端的修行方式，解读并转化为适合普通人，特别是像我这样生活在都市中的人的修行方法。它会提供哪些具体的练习，让我们能够在繁忙的生活中，也能寻找到片刻的山居静谧？“闭关”是否意味着一定要与世隔绝，还是说，它更侧重于内心的封闭与专注？我希望这本书能够提供一种温和但有效的引导，让我能够一步步地去体验“山居”的真谛，并在“实修”中，找到属于自己的那份平静与力量，让这种山居的智慧，能够真正地滋养我的生命，成为我生命的一部分。

评分☆☆☆☆☆

《恰美山居法 1：一生中山居闭关的实修教法》这个书名，确实挺有力量的。我一直对与心灵成长和哲学思考相关的书籍情有独钟，尤其对那些能够提供切实可行方法论的书籍更为关注。这本书的“实修教法”几个字，就成功吸引了我的注意。我总觉得，许多关于精神修养的书籍，虽然理念很美好，但往往缺乏具体的操作指南，让读者在阅读之后，依然感到无从下手。而“一生中山居闭关”，则勾勒出一种极致的、长期的修行状态，这不禁让人好奇，究竟是什么样的教法，能够支持个体实现如此深刻的转变。我期待这本书能够提供一套系统性的、可执行的修行体系，它不仅仅是关于理论的探讨，更是关于如何通过日常的点滴实践，去逐步达成内心的净化与升华。我很好奇，书中会对“山居”的意境有怎样的解读？是纯粹的地理空间，还是更深层次的心灵状态？而“闭关”又该如何融入我们现代人的生活？这本书会不会提供一些打破常规的练习，让我们在不脱离社会生活的前提下，也能体验到那份宁静与专注？我非常期待这本书能够为我打开一扇通往内心深处的大门，并指引我找到那条切实可行的修行之路。