☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

一位大修行者的求道历程，系乎人性又超越世间的生命风光

　　心道法师，一九四八年出生于缅甸，长于台湾，一生极富传奇色彩。十五岁那年，他在两臂及身上刺下「悟性报观音」、「吾不成佛誓不休」、「真如度众生」的坚定求道誓言。二十五岁出家为僧，修习无比艰苦的头陀行，经历世间最幽隐不堪的冢间苦修与断食闭关。出关后，创立「灵鹫山．无生道场」和「世界宗教博物馆」，开展普度天下众生的志业。心道法师那股矢志不移的求道毅力、乐观且宽容的个性、恢宏的国际视野，以及「虽千万人吾往矣」的无畏精神，让每个见证过、追随过他步伐的人深受感染。

　　《灵鹫山外山》诠释了心道法师的苦修与菩萨道精神。他的故事以战云密布的滇缅山区为起点，随后穿过台湾大乘佛教的丛林，深入艰苦的冢间修和头陀行，并于一九八三年创立灵鹫山，以「慈悲与禅」为宗风，以世界和平为终极目标，展开他的弘法志业。此书在十年前发行的初版基础上，进行了大规模的重写与增订，对心道法师的三乘法脉之传承、个人的禅修经历和弘化大愿，提出更完整、细微，且精辟的诠释；同时也新增了近十年来的事迹，从宏观角度阐述了心道法师如何从世界宗教博物馆，走向倡导世界宗教和平的道路，以及他伫足于华严圣山计画的蓝图上，向世人勾勒的那烂陀梦想。

作者简介

陈大为（1969-）

　　出生于马来西亚怡保市，台湾师范大学文学博士，现任台北大学中文系教授。作品曾获：联合奖新诗及散文首奖、中国时报新诗及散文评审奖、星洲日报新诗及散文推荐奖、世界华文优秀散文盘房奖等。着有：诗集《治洪前书》、《再鸿门》、《尽是魅影的城国》、《靠近 罗摩衍那》，散文集《句号后面》、《火凤燎原的午后》、《木部十二划》，论文集《亚洲阅读：都市文学与文化》、《风格的炼成：亚洲华文文学论集》、《中国当代诗史的典律生成与裂变》等。

钟怡雯（1969-）

　　出生于马来西亚金宝市，台湾师范大学文学博士，现任元智大学中语系教授。作品曾获：联合奖散文首奖、中国时报散文首奖、中央日报散文首奖、金狮奖散文首奖、星洲日报散文首奖及推荐奖等；着有：散文集《河宴》、《垂钓睡眠》、《听说》、《我和我豢养的宇宙》、《飘浮书房》、《野半岛》、《阳光如此明媚》，论文集《无尽的追寻：当代散文的诠释与批评》、《马华文学史与浪漫传统》、《经典的误读与定位》等。

序　释心道　2

第1章 在缅甸的童年1948~1960
缅甸，一九四八　10
红色罗汉鞋，巨大的蚁穴　14
颓坏的幸福，行走的江湖　18
滇缅孤军的生活版图　21
飞行的罗汉，出家的种子　24
罂粟的天堂，滇缅边区的炼狱　28

第2章 少年杨进生1961~1972
撤向一九六一年春天的台湾　36
观音圣号，开启佛法大门　40
十五岁的刺青，起誓求道之心　43
大侠梦，剑及履及的人格特质　45
干妈谢凤英，一贯道的点传师　48
梅花盟，返乡治世的狂想　50
求一个坐牢的罪名　54
逆境中的贵人　56
被时间揉成小小一团的情书　62
挚友李逢春的身故　64

第3章 出家后的苦修1973~1982
在佛光山剃度出家　68
只要打坐就勇勐精进的汉子　72
兰花房，参透孤独　76
头陀行，以摩诃迦叶、密勒日巴为师　80
圆明寺的魑魅魍魉　83
灵山塔内，思索死生　88
冢间修，参透诸行无常　92
密勒日巴示现于禅定中　96
如幻山房，道心的试炼场　99
出家弟子的缘分与考验　103
禅师的修行与生活　107
显密圆融，本来一味　109
关于成佛的困惑　111
修行之余，物我无间　113
武举人古堡，断食以了脱生死　115

第4章 初建灵鹫山1983~1988
鹰仔山，出火与请火的传说　124
普陀巖，更艰难的闭关断食　126
悬崖之下，别有洞天　132
山风海雨交接处的道场　135
无生道场的命名与宏愿　141
随机逗教的生活禅　144
临济宗风，大机大用　150
善待众生，凡事用心　158

第5章 法脉传承与弘化大愿1989~2013
临济法脉，以禅为体 　164
禅定戒律，以南传为基石　169
噶陀传承，以密为用 　174
三乘合一，从头陀行到菩萨道　179
宇宙是一个记忆体　182
毁谤是度化的缘起　184
菩萨道，让众生离苦得乐　187
冥阳两利的圆满施食　190
以大悲法会为起点　191
启建水陆，度尽众生　195
戒德老和尚主法十五年　202
造就一个解冤释结的净土　204
弘法度众不言累　207
以道场为家的义工和护法　210

第6章 世界宗教与华严圣山1989~2013
遥契太虚大师的理念　214
穷和尚的春秋大梦　218
不知天高地厚的宗博计画　221
没有心理负担的宗教接触　223
徐徐展开垂天的大翼　225
结结实实踏出了一大步　228
心和平，世界就和平　230
我来看看我能做些什么？　234
诸神殿堂的落成　238
史无前例的「回佛对谈」　243
伊斯兰教的友谊　250
宁静运动，禅修的极大化　253
断食闭关，回归本山　258
「华严世界」是「缘起成佛」的工作　264
现代「那烂陀」的宏愿　267
我这一生就没有白来了　271

心道法师暨灵鹫山大事年表　275

附录
万教并生莲花─心道法师前传　柏杨　306
春深犹有子规啼—访道与勘验　林谷芳　309

颓坏的幸福，行走的江湖

家破人亡的阿生，从此过着寄人篱下的生活。

先是姑母杨小四肩负起养育阿生的责任，很不幸的，在他六岁那年姑母也去世了，还好姑父尹湖南对他不错，他开始和姑父行走江湖。姑父是一个多才多艺的人，也很会做生意。他有时唱戏，有时卖布，有时卖药，但在这贫瘠的山区，老百姓的消费能力奇差，姑父使尽浑身解数也赚不了几个钱，两人还是过着颠沛流离的流浪生活。他们穿越的山林，常有老虎和毒蛇埋伏在丛林深处，伺机而动，所以要提高警觉。尤其在伸手不见五指的夜晚，荒山野岭没电灯，赶路的姑父和阿生又没电筒，老虎常常尾随在后，明知有危险却又不能做些什么。山野行走万万不能心慌，一心慌，死神马上扑过来。碰到像树一般粗的大蛇横在路上，得绕道而行；碰到小蛇就跟牠讲说：「你要生活，我们也要生活呀；你走你的路，我们走我们的路吧……」蛇还真会听人话，随即离去。在丛林里行走，月亮是重要的指南针，没有月亮走起来较容易迷路。山路难，生活更难，姑父常常蹲在门槛上，遥望着昏黄的天色叹息，说缅甸的日子真不好过。

姑父是一个读过书、而且颇有责任感的人，对他视同己出，教育十分严格。

阿生虽然年纪还小，思想却十分早熟，一旦确定了某个想法，必然付诸行动。
为了减轻姑父日益沉重的生活负担，他多次离家出走，去赚钱补贴家用。前几次被姑父追了回来，后来竟独自翻山越岭，到南札拉一带打零工、顾孩子，还帮人放牛。这时阿生才七、八岁，没几分力气，但他不想再连累疼爱他的姑父，也不想再寄人篱下，可是，何处为家呢？有时没有工作，便向人借米或者连饿三餐，那时只觉得肚子空空的十分难受，根本不会感到恐惧，他也不认为这是什么苦日子。生活就像流水，顺势而流，虽然外在环境有了巨大的改变，但他的本心不变，亦无所谓好坏日子的分别，一切只是不同的岁月内容而已。在一九五○年代的滇缅边境，生活困顿是一种共象，在穷困当中的小满足，就是大幸福。

滇缅孤军的生活版图

一九五七年，险峻的大环境终于向阿生伸出触角。

这一年他已经九岁了，却从来没有受过教育，在这个蛮荒的乱世，读书是一件太奢侈的事。有一天姑父家来了一个相识的军官鲁定洲，他不禁好奇地跟对方聊了起来，后来被问到想不想读书。「读书」二字像暗夜里的烟火不可思议地燃放起来，彻底照亮他内心深处的求知欲，没有比这更狡猾更诱人的询问了。把「战争」和「死亡」隐匿在想像的蓝图一隅，「读书」竟成了美化军旅岁月的云烟。如此半哄半骗，把年少无知的杨小生拐走。其实他内心还有一个更单纯的想法：参加游击队可以成为一个对国家有用的人。懵懵懂懂之中，一股追求和平的意念孕育在阿生的胸襟里。

None

灵鹫山外山：心道法师传(增订版) 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价