大般涅槃经续译之佛性论研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书对《涅槃经》的研究结果不同于古德先贤，即使如此，运用的经典根据与哲学推理也是扎实稳健的。略述本书重要发现如下：一、自古佛性常被解释为『真常心』，其实《续译》并不把佛性当『心』的一种。二、作者发现原始佛教与『佛性』的重要连结。三、以《续译》看来，学佛者很可能同时吸收两种对立的哲学而不自知。四、作者提出充分论证证明《涅槃经》的前十卷，也就是《前分》，与后三十卷《续译》，是不同的经典。

佛性论之源流与演变：一部跨越千年的思想史 本书并非对特定译本或续译本的深入考证，而是一部宏大叙事，旨在梳理“佛性”这一核心概念自印度本土萌芽，历经大乘佛教内部的理论建构，最终如何在中国语境下被吸收、改造与最终定型的思想历程。 本书将焦点置于佛性论的哲学基础与历史脉络之上，探讨“一切有情皆有佛性”这一论断的哲学意涵，及其在不同学派间的阐释差异。我们不会局限于某一部特定译本的文本细节，而是致力于构建一个更广阔的知识图景，帮助读者理解佛性思想如何成为大乘佛教，尤其是后期部派与中观、瑜伽思想交汇处的理论枢纽。 第一部：概念的孕育——早期佛教与部派的暗流 本书开篇将追溯“佛性”概念在早期佛教中的隐秘踪迹。我们首先会考察阿含时代的“觉悟潜能”与“涅槃因缘”，这些看似朴素的表述如何为后世的佛性论埋下伏笔。随后，我们将进入部派佛教时期，重点分析说一切有部（Sarvāstivāda）与经量部（Sautrāntika）在“有”与“无”的争论中，对生命本具潜能的初步界定。 这一部分将详述早期学说如何通过对“法”的分析，间接触及了众生与佛陀之间形而上学的关系。我们将引入对“无表色”等概念的辨析，论证在严格的阿毗达摩体系中，如何艰难地为“终极潜能”留出位置。核心议题在于：在承认无我（Anātman）的基石上，如何论证个体生命体中存在着某种永恒不变的、指向觉悟的“基质”或“因”。 第二部：理论的爆发——大乘初期与般若思潮的冲击 佛性论的真正爆发，必然与大乘佛教的兴起密不可分。本书的第二部分将深入探讨般若经（Prajñāpāramitā Sutras）的“空性”（Śūnyatā）教义如何重塑了对潜能的理解。 我们将详细分析龙树（Nāgārjuna）的中观思想，特别是其对“缘起性空”的阐释。在龙树看来，佛性并非某种“实体”或“自性”（Svabhāva），而是对一切法皆无自性的彻底了悟。本书将对比分析不同中观学派对“空性即佛性”的诠释，探究这种否定性定义如何超越了部派佛教的实体论倾向。我们不会关注任何续译文本的特定词汇选择，而是聚焦于中观体系内部，如何用“非有非无”的辩证法来安立佛性。 此外，本书还将回顾“如来藏”（Tathāgatagarbha）思想的早期文本，如《胜鬘经》、《宝性论》（Ratnagotravibhāga，非指后世以“佛性论”命名的论著，而是探讨早期如来藏理论的经典）的观念萌芽。我们将梳理“法身”、“报身”、“化身”三身论与佛性概念的内在关联，展示大乘思想如何从认识论（空性）转向本体论（如来藏）。 第三部：范畴的整合——瑜伽行派与唯识学的构建 本书的第三部分将聚焦于瑜伽行派（Yogācāra）对佛性论的系统化和结构化尝试。我们将重点分析“阿赖耶识”（Ālaya-vijñāna）在佛性论中的关键地位。 阿赖耶识被视为一切经验和潜能的储藏库。本书将详细论述“习气”（Vāsanā）、“种子”（Bīja）与“佛性种子”之间的张力与统一。我们将探讨唯识学如何通过“三性说”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）来解释众生为何迷失，以及如何通过转依（Adhiṣṭhāna）实现觉悟。在唯识的框架下，佛性不再仅仅是一种“潜力”，而成为“圆成实性”本身，是本自具足、不待外求的究竟实在。 我们还将对比分析弥勒（Maitreya）与无著（Asaṅga）学派在阐释佛性时的细微差异，尤其是他们如何调和“空性”与“识变”之间的理论鸿沟。 第四部：转译与重构——佛性论进入中国语境的宏观影响 在本书的最后部分，我们将超越印度本土的理论框架，宏观地审视佛性思想在汉传佛教中的大规模传播与本土化过程。 我们不会聚焦于某一部译本的特定翻译策略，而是从思想史的角度，考察佛性论在早期（如慧远、昙无德时期）如何被用于解释“本有”与“修成”的对立。更重要的是，我们将分析佛性概念如何被引入中国本土的玄学语境，与儒家“性”、“心”的概念进行艰深而富有创造力的对话。 本书将简要概述天台宗（以慧思、智顗为代表）和华严宗（以法藏、澄观为代表）如何将佛性论提升至宗派本体论的最高地位。天台的“一心三观”与华严的“法界缘起”，都在不同的层面上，将“佛性”内化为宇宙万物相互交融、圆融无碍的根本原则。这两种诠释，虽然在文本上与印度原典有所出入，但无疑是佛性思想在亚洲思想史上最深刻的演变。 结语： 本书力求提供一个广阔的、结构化的视角，将佛性论视为大乘佛教内部不断自我辩驳、自我修正的活泼思想体系。它关注的是理论框架的演进、核心概念的转换，以及这一概念如何成为连接印度与东亚佛教哲学的桥梁，而非对任何单一文本的注释或整理。读者将通过本书，获得对“佛性”思想流变的一个清晰、深入的知识脉络。

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这本书的书名《大般涅槃经续译之佛性论研究》，透露出一种扎实的学术气息。我一直认为，《大般涅槃经》是中国佛教，乃至东亚佛教发展史上绕不开的一部巨著，而关于它的译本问题，本身就充满了复杂性。《大般涅槃经》的“续译”，如果能更完整地呈现经文，那对我们理解佛法的原貌，无疑是极有帮助的。而这本书将研究的重点放在“佛性论”，这在我看来，绝对是抓住了《大般涅槃经》的核心思想之一。佛性，这个概念在不同时代、不同学派的理解中，都有着微妙的差异。我非常期待作者能够从续译本的角度，对佛性论进行一次深入的梳理和探讨。它会揭示出哪些新的洞见？是否会对我们原有的佛性观念产生一些启发和挑战？我希望这本书能够像一座桥梁，连接起古代的智慧与当代的思考，带领我们走进一个更深邃的佛性世界。

评分☆☆☆☆☆

光看书名《大般涅槃经续译之佛性论研究》，我就知道这肯定是一部非常有分量的学术著作。我一直对《大般涅槃经》及其译本的流传和演变非常感兴趣，毕竟这部经典在佛教发展史上扮演了至关重要的角色。而“续译”的出现，更是为研究者们提供了新的文本基础和解读空间。这本书将焦点放在“佛性论”，这一点特别吸引我。佛性，可以说是 Mahayana（大乘）佛教一个最核心、也是最常被讨论的议题。众生皆有佛性，这是一种什么样的存在？又如何得以显现？作者是如何从《大般涅槃经》的续译本出发，来阐释这个复杂而深奥的理论的？我期待书中能够有严谨的文献考证，以及对佛性论在不同思想脉络中的发展脉络有清晰的梳理。对于我这种希望深入了解佛教核心教义的读者来说，这绝对是一本不容错过的读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《大般涅槃经续译之佛性论研究》，听起来就有一种非常深入和专业的学术感。我一直觉得，要真正理解佛教的精髓，就不能仅仅停留在表面，而是要深入到经典的字里行间，尤其是像《大般涅槃经》这样重要的经典。而“续译”的出现，本身就意味着有新的文本材料可以挖掘，也可能带来对原有理解的修正。这本书将重点放在“佛性论”，这一点让我倍感期待。佛性，这个概念在 Mahayana（大乘）佛教中具有极其核心的地位，它关乎众生解脱的根本可能性。作者是如何从《大般涅槃经》的续译本出发，来解析和建构佛性论的？书中是否会探讨佛性论在不同佛教宗派中的发展差异，以及续译本为这些讨论提供了哪些新的视角？我预感这本书将是一次严谨的学术探索，能够帮助我们更深刻地理解佛教的终极关怀。

评分☆☆☆☆☆

这部书的题目《大般涅槃经续译之佛性论研究》，光是听起来就有一种厚重感。我一直觉得，佛教的精髓往往隐藏在那些宏大经典的细微之处，而《大般涅槃经》本身就是一部极其重要的经典，它的“续译”更是让研究增加了不少难度与趣味。这本书把焦点放在“佛性论”，这部分内容在我看来，是理解 Mahayana（大乘）佛教的关键。佛性论探讨的是众生皆可成佛的可能性，但这个“可能”背后到底有多少理论支撑，如何去实现，书中会做怎样的阐释呢？我很想知道作者是如何从续译本出发，去解读佛性论的。是不是会有一些之前未被充分注意到的角度，或者对现有佛性论的理解带来颠覆性的冲击？我个人对早期佛教的文本研究一直很有兴趣，也很欣赏那些能够将古典文本与现代学术方法相结合的著作。这本书如果能在这方面有所建树，那绝对是值得投入时间去细读的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，对佛教研究界来说，绝对是一件值得拍手叫好的事情！我一直在关注《大般涅槃经》的译本问题，而续译的出现，本身就充满了历史的张力与学术的价值。这本书聚焦于“佛性论”这个核心议题，这让我非常好奇。佛性，可以说是佛教 Mahayana（大乘）思想中最具争议也最引人深思的概念之一。它究竟是先天的存在，还是可以通过修行获得的潜力？不同的宗派对此有何诠释？而《大般涅槃经》的续译本，又为理解佛性论提供了怎样的新视角？我尤其期待书中能够深入探讨不同译本之间可能存在的细微差异，这些差异又如何影响了对佛性的理解。作者对“佛性论”的“研究”，听起来就不是简单的梳理，而是带着批判性的思考和深入的辨析。对于我这样对佛性思想有一定了解，但又渴望进一步深化认识的读者来说，这本书无疑提供了一个宝贵的契机，去重新审视这个古老而常新的命题。我预想，书中一定充满了严谨的考据，以及对佛教经典深邃的解读。