国文课没教的事2：刘炯朗读三字经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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大师新讲《三字经》
无分年龄大小、学历高低，都能从中启发智慧，感受趣味。

　　年仅七岁的孩子为何有资格当孔子的老师？为何能掌管国家典籍、校正藏书？
　　四时、五行、七情、八音、十义……数字中究竟藏着多少攸关实际生活的密码？
　　三传、四书、六经、二十二史……古籍里到底留下多少不可不知的智识遗产？

　　精读《三字经》，触类旁通有大用
　　有故事可讲：孔融让梨时，如果梨子大小差不多，或是数量不够，该怎么分配？
　　有道理可论：五常仁、义、礼、智、信和五行金、木、水、火、土有什么相关？
　　有文墨可读：下雨天留客天留我不留，到底是留？还是不留？中文断句多奥妙。
　　有历史可评：王莽谦恭未篡时，换了位置就换了脑袋，今人是否懂得以史为鑑？
　　有爱情可谈：汉武帝金屋藏娇，华屋里住的是元配皇后，外遇别曲解典故啊！

　　《三字经》只有千余字，一字一句尽是宝藏，囊括了教育、道德、文学、数学、历史和哲学，同时触及人文社会、天文地理、人物典范等领域，可说是最实用的智慧经典。

　　《刘炯朗读三字经》以更广义、更实际的方式，从历史、文学、科学及艺术等不同角度解读，具体唿应了台湾教育制度下活泼多元的学习，可作为亲子教育与人格奠基的重要读物。

获奖记录

　　▲《学校没教的逻辑课》
　　▲《国文课没教的事》(2011)
　　2012年台北市101年度儿童深耕阅读好书推荐
　　2012年台北国际书展马英九总统购书书单
　　▲《下课后的奇幻补习班》(2011)
　　2012年台北国际书展马英九总统购书书单
　　▲《一次看懂自然科学》(2010)
　　2010年开开卷年度好书奖最佳青少年图书　
　　马英九总统推荐2011年暑期青年阅读好书
　　2011年第35届金鼎奖图书类非文学奖科学类
　　2011年第33次中小学生优良课外读物推介
　　▲《一次看懂社会科学》(2010)
　　2011年第33次中小学生优良课外读物推介
　　▲《20不惑──大学校长亲授33堂生涯必修课》(2010)
　　2010年度台北县国中小优良图书
　　2011年第33次中小学生优良课外读物推介
 

书籍简介：山河故人，翰墨流光 书名：山河故人，翰墨流光 作者：[请在此处填写作者姓名] 装帧：精装 / 函套 页数：[请填写页数] 开本：16开 出版日期：[请填写出版日期] --- 引言：一卷风云入画图 我们生活的世界，看似日新月异，实则根脉深植于历史的沃土。每一片瓦砾，每一段残垣，都诉说着不朽的故事。本书《山河故人，翰墨流光》，并非着眼于宏大的叙事，而是试图在时光的褶皱中，撷取那些被日常喧嚣所掩盖的、关于人与土地、传统与变迁的细腻笔触。它是一本关于“记忆的地理学”的探索之书，一趟穿越时空，触摸古人温热呼吸的旅程。 第一部：故园的记忆与重塑 第一章：泥土的低语 本章聚焦于中国传统聚落的形态与变迁。我们不谈建筑的宏伟，而探讨“家园”的本质。从徽州的马头墙到闽南的土楼，从西北的窑洞到江南的里弄，每一个地域的居住方式，都是对当地气候、资源乃至宗族观念最直观的回应。作者走访了数个濒临消失的古村落，用细腻的文字记录下那些正在被现代水泥森林吞噬的木构件、石板路和天井里的苔藓。 书中详细描绘了北方老院落中“四水归堂”的哲学意蕴——不仅是雨水，更是财富、气运和家族凝聚力的汇聚。对比之下，探讨了新中国成立后，尤其是在快速城市化进程中，我们如何在追求效率的同时，无意中抽离了生活与土地之间那种世代传承的深刻联系。这一章的笔调是怀旧而审慎的，既赞美了传统营建的智慧，也反思了在“现代化”浪潮下，文化遗产的流失与重塑的困境。 第二章：食物的地图学 “民以食为天”，食物不仅仅是果腹之物，更是地域身份的标记。本章以“味觉的地理学”为线索，系统梳理了中国不同地域的饮食传统，但视角独特，它关注的是“为什么是这个味道？” 例如，深入分析了四川泡菜的发酵工艺与当地湿热气候的微妙平衡；探究了东北铁锅炖的木柴选择与严寒环境下的能量需求；追溯了云南菌菇采集文化中蕴含的植物学知识与少数民族的生态智慧。作者访谈了多位世代相传的老厨师和民间食材采集者，记录下那些即将失传的烹饪技艺口诀。书中收录了几则看似寻常，实则蕴含深厚文化底蕴的食俗故事，如冬至的饺子、端午的粽叶选择、祭祀用的特定糕点，揭示了食物如何充当社会记忆的载体。 第二部：文字与精神的河流 第三章：纸上的江湖与市井 古典文学的魅力，往往在于它为我们构建了一个完整的“平行世界”。本章避开主流的“四大名著”分析，转而深入挖掘清代笔记、小说以及民间戏曲脚本中的社会生态。 重点剖析了明清时期文人的“交往圈”——他们如何通过诗社、书信往来，构建起超越地域的知识共同体。书中详细考察了某一时期江南士绅阶层对园林艺术、昆曲的痴迷，以及这些雅好如何反过来影响了他们的政治立场和道德选择。此外，还呈现了市井说书底本中的民间智慧，那些充满生命力的俚语和对世事不公的辛辣讽刺，展现了普通人在历史洪流中的生存哲学。 第四章：匠心的沉默告白 “工匠精神”在当代语境中常被提及，但真正的工匠心性是什么？本章通过对几种传统手工艺——如紫砂制壶、苏绣、木雕的深入田野调查，试图捕捉这种精神的内核。 作者花费大量笔墨描绘了一位年逾八旬的木雕师傅，如何对待一块楠木的纹理，如何在下刀前酝酿数小时的思考。这并非简单的技术描述，而是对“物我合一”境界的哲学追问。书中强调，这些手艺人对材料的敬畏，对工艺流程的近乎苛刻的坚持，体现了一种对“完成”的郑重态度，这种态度本身就是一种超越物质的文化坚守。 第三部：历史的侧影与回响 第五章：时间之外的风景 这一部分转向对历史事件中“非中心人物”的关注。我们习惯于记录帝王将相的功过，但真正构筑起历史肌理的，是那些默默无闻的参与者。 本书特别选录了几段清末民初关于交通、通讯变革的民间轶事。比如，当第一条铁路穿过某个闭塞的村庄时，村民的恐惧、好奇与最终的接受过程；一个乡绅家庭如何艰难地权衡是送儿子去新式学堂，还是继续留在私塾学习八股文。这些侧影揭示了宏大历史叙事背后，个体在面对巨大时代转折时的彷徨与挣扎，充满了人性的复杂与真实。 第六章：当古老遇见新潮 最后一章探讨当代语境下，传统元素如何被“挪用”与“误读”。设计师、艺术家、甚至普通人在面对祖先留下的符号时，产生的新反应。 作者批判性地审视了当前一些过度商业化、符号化的“国风”产品，指出其在抽离了文化语境后，可能带来的扁平化风险。同时，也赞赏了那些真正深入理解文化内核，并将其转化为具有当代审美价值的新作品。例如，一位青年陶艺家如何将宋代极简美学融入现代家居设计，实现了跨越千年的对话。本书在此部分提出：对传统的致敬，绝非简单的复制，而是带着理解的再创造。 结语：未竟的旅程 《山河故人，翰墨流光》旨在提供一种“慢读”体验。它希望引导读者，在匆忙的日常中，停下来，用更深沉的目光去审视脚下的土地和身边的器物。山河依旧，故人虽远，但他们的精神烙印，仍在每一处不经意的细节中，散发着温润的光芒。这是一场对“根”的寻觅，也是对“在场感”的重申。 --- 本书适合读者： 对中国传统文化、地域风俗、民俗学有浓厚兴趣的读者。 关注文化遗产保护与现代社会变迁的思考者。 喜爱具有人文关怀和细腻观察力的非虚构作品的爱好者。

作者简介

刘炯朗

　　曾任教于麻省理工学院及伊利诺大学香槟校区，并兼任伊利诺大学香槟校区助理副校长，1998年回台担任国立清华大学校长，作育英才无数；并以资讯工程之国际学术声望，于2000年获选为中央研究院院士。近年更悠游于写作、广播、演讲等领域，幽默的谈吐及丰富的学养深得学生及阅听大众喜爱。

　　2011年荣获卡夫曼奖(Phil Kaufman Award)，该奖项被认为是电子设计自动化界的诺贝尔奖。
 

作者序
引言

第一堂
人之初，性本善。性相近，习相远。

第二堂
茍不教，性乃迁。教之道，贵以专。

第三堂
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

第四堂
养不教，父之过；教不严，师之惰。

第五堂
子不学，非所宜。幼不学，老何为？

第六堂
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

第七堂
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

第八堂
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。

第九堂
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

第十堂
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

第十一堂
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

第十二堂
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

第十三堂
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

第十四堂
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

第十五堂
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

第十六堂
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

第十七堂
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。

第十八堂
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

第十九堂
为学者，必有初，小学终，至四书。

第二十堂
论语者，二十篇，群弟子，记善言。

第二十一堂
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

第二十二堂
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

第二十三堂
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

第二十四堂
孝经通，四书熟，如六经，始可读。

第二十五堂
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

第二十六堂
有连山，有归藏，有周易，三易详。

第二十七堂
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

第二十八堂
我周公，作周礼，着六官，存治体。
大小戴，註礼记，述圣言，礼乐备。

第二十九堂
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

第三十堂
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

第三十一堂
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

第三十二堂
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

第三十三堂
经子通，读诸史，考世系，知终始。

第三十四堂
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

第三十五堂
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

第三十六堂
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

第三十七堂
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

第三十八堂
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

第三十九堂
周武王，始诛纣，八百载，最长久。

第四十堂
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

第四十一堂
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

第四十二堂
嬴秦氏，始兼併，传二世，楚汉争。

第四十三堂
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

第四十四堂
光武兴，为东汉，四百年，终于献。

第四十五堂
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

第四十六堂
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

第四十七堂
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

第四十八堂
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

第四十九堂
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

第五十堂
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

第五十一堂
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

第五十二堂
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。

第五十三堂
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。

第五十四堂
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，併中国，兼戎翟。

第五十五堂
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。

第五十六堂
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

第五十七堂
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

第五十八堂
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。

第五十九堂
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

第六十堂
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。

第六十一堂
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

第六十二堂
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

第六十三堂
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。

第六十四堂
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。

第六十五堂
犬守夜，鸡司晨，茍不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

第六十六堂
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。

第六十七堂
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

结语

评分☆☆☆☆☆

（一） 初初翻开这本书，脑海里闪过的是童年时期，那泛黄的课本，与几个小伙伴围坐在一起，咿咿呀呀地背诵着《三字经》的场景。然而，这本书的名字立刻将我拉回现实：《国文课没教的事2：刘炯朗读三字经》。这句“国文课没教的事”，就足以勾起我对内容的好奇心。我们通常学习的《三字经》，更多的是对儒家思想、历史典故的简单介绍，但“没教的事”则暗示着作者将从一个全新的、未曾被课本触及的视角来解读这部经典。再加上“刘炯朗读”这几个字，让我对接下来的体验充满了期待。刘炯这个名字，本身就带有一种学术的严谨和文化的厚重感，他的朗读，想必不会是流于表面的讲解，而是会深入到字里行间，挖掘出那些被时间洪流冲刷得模糊却又至关重要的信息。我尤其好奇，他会用怎样的方式来“朗读”？是单纯的语音演示，还是会结合大量的背景知识、历史考证，甚至是现代的科学视角来解读？想到这里，我已经迫不及待想要一探究竟，这本书能否真正地为我打开一扇通往《三字经》更深层理解的大门，是否能让我重新认识这部耳熟能详的经典，是我在阅读前最期待也最想知道的。

评分☆☆☆☆☆

（五） 读到《国文课没教的事2：刘炯朗读三字经》这个书名，我脑海中浮现的，不是一本枯燥的学术专著，而是一场充满惊喜的文化探索之旅。我一直认为，《三字经》作为一部家喻户晓的启蒙读物，它的表面之下，一定隐藏着更为丰富和深刻的内涵，而这些，往往是我们在课堂上难以获得的。“国文课没教的事”，这几个字，精准地戳中了我的好奇心，它承诺的，正是我所渴望的——那些不曾被官方课本所提及，却能真正触及《三字经》灵魂深处的知识和见解。我十分期待，刘炯老师将会如何以他独特的视角，去解读这些“没教”的内容。是会在历史长河中寻觅其根源，还是会在现代生活的碎片中找到其共鸣？而“刘炯朗读”，更是为这场探索增添了一抹亮色。我设想，他的声音，不仅仅是文字的传递者，更是思想的引领者。他会如何用声音的温度和力量，去诠释那些古老的智慧，让它们在我的耳边重新鲜活起来？这本书能否让我对《三字经》有“醍醐灌顶”般的全新认识，是我在翻开第一页之前，最热切的期盼。

评分☆☆☆☆☆

（三） 提到《三字经》，我的第一反应总是那些堆砌着道理和知识的句子，虽然它们曾经伴随我度过了启蒙时代，但如今看来，总觉得少了些什么，少了些生动，少了些“活”的气息。然而，《国文课没教的事2：刘炯朗读三字经》这个书名，一下子就抓住了我的眼球。“没教的事”，这四个字，充满了魔力，它暗示着这本书将要揭示的，不是那些已经被反复咀嚼、烂熟于心的内容，而是隐藏在字缝间、在传统解读之外的、更具启发性的智慧。我满怀好奇地设想，刘炯老师会以怎样的方式，去“教”那些“没教”的呢？他会不会像一位考古学家，发掘出《三字经》背后鲜为人知的历史细节？抑或是像一位哲学家，将其中蕴含的深刻思想，用现代的语言和逻辑重新阐释？而“朗读”一词，更是让我遐想联翩。这究竟是一种声音的展示，还是包含着一种对文本的深情投入与独到理解？我期望这本书能够打破我固有的认知，让我看到一个与众不同的《三字经》，一个更贴近生活、更触动心灵的《三字经》。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我一直认为，《三字经》是一部承载着中华民族文化基因的启蒙读物，但坦白说，随着年龄的增长，那些曾经朗朗上口的文字，在脑海中的清晰度也日渐模糊。这次偶然看到《国文课没教的事2：刘炯朗读三字经》，就好像在一条熟悉的小径上，忽然发现了一处从未留意过的岔路口，充满了未知和吸引力。我迫切地想知道，刘炯老师会如何“没教”？是不是会打破常规，用一种颠覆性的方式来讲解？比如，他会不会从《三字经》的成书背景出发，挖掘出当时社会思潮的演变，或者，他会不会将其中一些看似古老的观念，与当今社会的热点问题联系起来，进行一番别开生面的解读？“朗读”这个词，在这里也显得尤为关键。我猜测，这不仅仅是简单的音频播放，更可能是一种带有深刻理解的诠释，通过声音的起伏、语气的抑扬，传达出作者对文本的独特见解。这本书的出现，仿佛是一个信号，告诉我，原来《三字经》并非只有课本上那一副面孔，它还有更广阔、更深邃的疆域等待我们去探索，而刘炯老师，就是那个带领我们踏上这段新旅程的向导。

评分☆☆☆☆☆

（四） 我一直觉得，很多经典的价值，往往被固有的解读方式所束缚，变得程式化，失去了原有的生命力。《三字经》无疑是其中之一。它在教育体系中占据着重要的地位，但同时，也可能因此而显得有些“枯燥”和“刻板”。《国文课没教的事2：刘炯朗读三字经》这个书名，仿佛一把钥匙，为我打开了想象的大门。首先，“国文课没教的事”，就预示着这本书将提供一种全新的视角，一种超越了传统课本讲解的深度和广度。我好奇，刘炯老师会从哪些“没教”的角度切入？是历史的钩沉，文化的溯源，还是思想的挖掘？其次，“刘炯朗读”，这个名字本身就带着一种权威感和吸引力。我期待他的朗读，不仅仅是发音标准、流畅，更希望能通过他的声音，感受到他对《三字经》的深刻理解和情感投入。我想知道，他会如何用声音去“激活”这些古老的文字，让它们在现代社会焕发新的生命力。这本书能否让我对《三字经》产生耳目一新的感觉，看到它在现代语境下的独特价值，是我非常期待的。