儒傢政治思想與民主自由人權(再版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 儒傢思想
• 政治哲學
• 民主
• 自由
• 人權
• 中國政治思想史
• 傳統文化
• 現代政治
• 倫理學
• 政治理論

　　本書收錄22篇文章，中心主題是：儒傢思想的基本精神和民主政治及自由人權的關係。篇目如下：1. 研究中國思想史的方法與態度問題 2. 儒傢精神之基本性格及其限定與新生 3. 孔子德治思想發微 4. 孟子政治思想的基本結構及人治與法治問題 5. 荀子政治思想的解析 6. 先秦名學與名傢──公孫龍子講疏代序（節錄） 7. 國史中人君尊嚴問題的商討 8. 良知的迷惘──錢穆先生的史學 9. 為生民立命 10. 釋論語「民無信不立」 11. 儒傢在修己與治人上的區彆及其意義 12. 中國的治道 13. 明代內閣製度與張江陵（居正）的權、奸問題 14. 一個曆史故事的形成及其演進──論孔子誅少正卯 15. 為什麼要反對自由主義？ 16. 悲憤的抗議 17. 我所瞭解的蔣總統的一麵 18. 「死而後已」的民主鬬士──敬悼雷儆寰（震）先生 19. 痛悼吾敵，痛悼吾友 20. 國族無窮願無極，江山遼闊立多時 21. 保持這顆「不容自己之心」 22. 國族與政權。另附有徐王世高〈重迴故土──代序〉、蕭新義編序〈一個不畏權勢的當代儒者對民主自由的探索〉、楊牧輯〈佛觀先生書劄〉、徐均琴〈人的文化‧愛的文化──懷念我的父親徐復觀先生〉、亮軒〈無敵無友〉、曹永洋〈徐師三書重刊後記〉。

《古希臘城邦的興衰與政治智慧》 導言：文明的搖籃與政治思想的源流 人類文明的曙光最早在尼羅河畔和兩河流域閃耀，但真正奠定西方政治思想基石的，卻是愛琴海邊那些星星點點的城邦——古希臘。本書旨在深入剖析古希臘城邦的政治形態、製度演變及其所孕育的深刻政治智慧。我們聚焦於雅典的民主實踐、斯巴達的軍國主義，以及支撐這些獨特製度背後的哲學思辨，力求呈現一個立體而鮮活的古代政治圖景。 第一部分：城邦的誕生與早期形態 公元前八世紀，隨著鐵器的普及和人口的增長，希臘世界進入瞭“黑暗時代”的尾聲。城邦（Polis）作為一種全新的社會組織形式，開始在希臘的崎嶇山地和島嶼上萌芽。城邦不僅僅是一個地理概念，更是一種政治共同體，公民身份的界定和城邦的認同構成瞭其核心。 第一章：城邦的起源與特性 本章考察瞭城邦形成的曆史動因，包括氏族社會的解體、商業貿易的發展以及對外部威脅的共同應對。我們詳細闡述瞭城邦的兩個基本特徵：地域性（對特定領土的依附）和自主性（政治上的獨立）。通過對邁锡尼文明衰落後地方性政治單元的考察，揭示瞭城邦如何逐漸取代部落聯盟，成為希臘政治生活的中心。 第二章：貴族統治的黃金時代 在城邦初期，權力大多掌握在擁有土地的貴族手中。本章分析瞭這一時期貴族政治的結構和運作方式。我們研究瞭如“執政官”（Archon）和“戰術指揮官”（Polemarch）等關鍵職位的職能，並探討瞭貴族階層如何通過血緣和財富壟斷政治資源。同時，我們也考察瞭貴族政治的內在矛盾——隨著平民階層的經濟地位提升，要求政治權利的呼聲日益高漲。 第二部分：雅典民主的興衰：實踐與理論 雅典，這個地處阿提卡半島的城邦，以其激進的民主實踐在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 第三章：雅典民主的製度構建 本章是全書的核心之一，詳細梳理瞭雅典民主製度的演進曆程。從梭倫的“財産等級製改革”，到剋裏斯提尼的“十部族製”，再到伯裏剋利時代的鼎盛。我們重點剖析瞭雅典民主的關鍵支柱： 1. 公民大會（Ecclesia）： 擁有最高立法權的公民全體會議，討論和通過一切重大決策。 2. 五百人議事會（Boule）： 通過抽簽産生的常設機構，負責議程準備和日常行政監督。 3. 陪審法庭（Dikasteria）： 由公民抽簽産生的龐大陪審團，行使司法權，體現瞭“人民的審判”。 我們著重討論瞭抽簽製（Sortition）在雅典政治中的核心地位，以及它如何被視為確保機會平等和防止權力集中的有效手段。 第四章：民主的局限與批判 盡管雅典以其民主聞名，但其本質上是一個排他性的體係。本章深入探討瞭雅典民主的內在矛盾和曆史局限性： 公民權的狹隘性： 婦女、外邦人和奴隸被完全排除在政治生活之外。 “僭主”的陰影： 盡管有製度保障，政治人物的個人魅力和民粹主義傾嚮仍可能導緻濫權，如奧斯特拉西斯（陶片放逐法）的雙刃劍效應。 哲學傢的質疑： 蘇格拉底、柏拉圖等思想傢對群體理性的不信任，以及對專業知識治理的呼喚，構成瞭對雅典民主最深刻的哲學反思。 第三部分：斯巴達：軍事化的城邦模式 與雅典的開放和辯論精神形成鮮明對比的是斯巴達的封閉和軍事至上主義。 第五章：斯巴達的“模範”製度 斯巴達的政治結構是其社會結構——由等級森嚴的公民（Hoplite）、半自由民（Periokoi）和奴隸（Helot）構成的結果。本章分析瞭斯巴達獨特的雙王製（Dual Kingship）及其權力製衡機製，重點研究瞭長老會議（Gerousia）和對公民進行嚴格軍事訓練的“軍功教育”（Agoge）製度。 第六章：穩定性與僵化 斯巴達的製度旨在實現極緻的穩定和集體一緻性。我們探討瞭立法者萊庫古被神化的傳說如何鞏固瞭其保守的社會秩序。然而，這種對變革的徹底排斥，也為斯巴達最終的衰落埋下瞭伏筆。其經濟基礎對奴隸勞動的過度依賴，以及對商業和智識活動的抑製，使得斯巴達無法適應希臘世界不斷變化的軍事和經濟需求。 第四部分：希臘政治思想的遺産 古代希臘思想傢對“正義”、“法律”和“良好生活”的追問，構成瞭西方政治哲學的起點。 第七章：柏拉圖的正義觀與理想國 柏拉圖在《理想國》中，以其獨特的哲學洞察，對城邦的本質進行瞭深刻的探討。本章分析瞭柏拉圖的“三段論”靈魂觀如何對應於其理想城邦的三個階層（哲人王、護衛者、生産者）。我們考察瞭他對民主製的激烈批判，以及他對“理性統治”的推崇，理解這並非對現實政治的簡單描述，而是對“善”的終極形態的哲學追求。 第八章：亞裏士多德的經驗主義政治學 亞裏士多德則采取瞭更具經驗和比較性的方法。本章梳理瞭《政治學》中對一百五十多個城邦憲法的分析，探討瞭他著名的觀點：“人是天生的政治動物（Zoon Politikon）”。我們重點分析瞭亞裏士多德對不同政體（君主製、貴族製、政體、以及它們的變體）的分類，以及他對“混閤政體”（Politeia）的偏愛，認為這種混閤政體能夠在寡頭與平民之間取得動態的平衡，是實現城邦穩定和公民福祉的最佳現實選擇。 結論：不朽的政治遺産 古希臘城邦，無論是以雅典的民主閃光，還是斯巴達的嚴酷堅韌，都在人類政治史上留下瞭深刻的印記。它們的興衰循環證明瞭政治製度設計的復雜性與挑戰性。從公民參與的邊界到精英統治的必要性，從法律的至上性到對“理想社會”的永恒探尋，希臘人提齣的基本問題，至今仍在塑造著我們對現代政治的理解。本書旨在提供一個基礎性的視角，讓讀者得以迴溯西方政治思想的源頭，理解這些古老城邦的智慧與教訓，如何穿越曆史的迷霧，繼續影響著當今世界的政治實踐與理論構建。

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這本書《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》給瞭我一個驚喜。我原本以為這會是一本枯燥的理論分析，沒想到作者以一種生動且富有啓發性的方式，將復雜的儒傢政治思想與現代的民主自由人權理念巧妙地融閤在一起。書中對於“孝”的闡釋，讓我耳目一新。作者並沒有將“孝”局限於傢庭倫理，而是將其上升到一種社會責任和公民意識的高度，認為對父母的孝順，是培養個體社會責任感、推己及人的基礎，這與現代民主社會中強調的傢庭價值、社會成員之間的責任感息息相關。我特彆欣賞書中對於“正義”的探討。作者認為，儒傢思想中的“義”不僅僅是一種道德判斷，更是一種政治原則，它強調公平、公正，反對不正當的權力運作。這種對“義”的解讀，為理解中國傳統政治倫理中的公平觀念提供瞭新的視角。書中還花瞭大量篇幅，探討瞭儒傢政治思想中的“寬容”精神，作者認為，儒傢思想倡導的“君子求諸己，小人求諸人”並非是對社會問題的漠視，而是一種對個體反思和自我完善的強調，這與現代社會對個人責任和公民參與的鼓勵不謀而閤。通過對這些方麵的細緻梳理，作者成功地展現瞭儒傢政治思想並非是過時的曆史遺跡，而是仍然具有強大生命力和現實意義的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，就像是在一次深入的文化探索。作者以一種高度的學術嚴謹性和對現實的敏銳洞察力，為我們揭示瞭儒傢政治思想在現代社會中依然具有的價值。書中對“仁”的闡釋，超越瞭簡單的道德情感，而是將其提升到一種政治智慧的層麵，強調瞭“仁”作為構建和諧社會、實現政治穩定的內在要求。作者認為，儒傢思想中的“仁愛”精神，能夠促進個體之間的關懷與理解，從而為民主自由的實現奠定堅實的社會基礎。我特彆喜歡書中關於“政通人和”的論述。作者認為，儒傢思想並非僅僅關注君主的權力，更強調君臣之間的和諧關係，以及統治者與被統治者之間的良好互動。這種對政治和諧的追求，與現代民主社會中強調的協商、對話和共識的形成，有著異麯同工之妙。書中還深入探討瞭儒傢政治思想中關於“教育”與“政治參與”的重要性，作者認為，儒傢思想將教育視為提升個體素質、塑造社會公民意識的關鍵，這與現代民主社會對公民教育、理性培養的重視不謀而閤，也為理解中國傳統文化中對知識和人纔的尊重提供瞭新的視角。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我拿起《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，心中是懷揣著一份好奇，同時也夾雜著一絲懷疑。畢竟，傳統儒傢思想與現代民主自由人權，這兩者之間的關聯，絕非顯而易見。然而，隨著我一頁一頁地翻閱下去，我發現作者是一位極具洞察力的思想者。他並沒有簡單地將儒傢思想與現代人權理念生硬地“嫁接”，而是通過一種循序漸進、層層深入的方式，展現瞭它們之間潛在的深刻聯係。書中對於“孝悌”的闡釋，被提升到瞭更廣泛的社會關係層麵，不再局限於傢庭內部，而是延伸到對長輩的尊重、對社會的責任，以及由此衍生的集體主義精神。作者認為，這種源自傢庭倫理的推己及人，恰恰是構建和諧社會、實現公民權利與義務平衡的重要基石。我尤其欣賞書中關於“剋己復禮為仁”的解讀，作者將其與現代社會中對個人行為規範、自我約束的強調相結閤，認為儒傢思想中對個體品德的修煉，對於維護社會秩序、保障他人權利至關重要。這種將古代的道德修養與現代的公民意識進行有機融閤的嘗試，是我在這本書中最感觸頗深的部分。書中還花瞭大量篇幅，分析瞭儒傢政治思想中的“中庸”之道，作者認為這不僅僅是一種哲學思想，更是古代政治智慧的體現，它強調在處理復雜社會問題時，尋求平衡、避免極端，這與現代政治運作中追求的協商、妥協的理念不謀而閤。通過對這些概念的深入剖析，作者成功地構建瞭一個令人信服的橋梁，連接瞭看似遙遠的兩個思想世界，讓我對儒傢政治思想的價值有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，在我看來，是一次對傳統智慧的深刻挖掘和對現代價值的創新性闡釋。作者並沒有滿足於對儒傢思想的簡單復述，而是嘗試著去發現其中與現代民主自由人權理念相契閤的“精神內核”。書中對“天下為公”思想的闡述，讓我深受啓發。作者將這一理念與現代社會所追求的公共利益、社會公平和普世價值聯係起來，認為儒傢思想中蘊含的超越個人和傢族利益的宏大視野，恰恰是構建一個更公正、更包容社會的思想淵源。這種將古老的政治理想與現代的社會目標相結閤的解讀，為我們思考如何構建更美好的社會提供瞭新的思路。我尤其欣賞書中對“仁愛”和“德政”的分析。作者認為，儒傢思想中的“仁愛”並非僅僅是一種個體的情感，而是上升到一種政治關懷，一種對人民福祉的深切關注。而“德政”則是一種以德服人、以德治國的理念，其核心在於領導者的道德垂範和對社會良善風氣的引導。這與現代民主社會中強調的政府責任、道德治理以及對公民社會建設的重視，有著內在的聯係。書中還深入探討瞭儒傢思想中關於“學習”和“反思”的重要性，作者認為，儒傢思想倡導的不斷學習、自我完善，是培養具有批判性思維和理性精神的公民的基礎，這對於維護民主社會的健康發展至關重要。通過對這些方麵的細緻梳理，作者成功地展現瞭儒傢政治思想並非是過時的曆史遺跡，而是仍然具有強大生命力和現實意義的寶貴財富，尤其是在探討“禮樂”製度對社會和諧的促進作用時，作者將其與現代社會對社會規範、行為準則以及情感教育的重視進行對比，強調瞭文化和道德對於社會穩定和個體發展的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

翻開《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，我的第一反應是：這不僅僅是一本學術著作，更像是一次跨越時空的思想對話。作者以一種極其審慎的態度，剝離瞭儒傢思想中可能被麯解或誤讀的部分，力圖呈現其與現代民主自由人權理念相融相通的一麵。書中對於“君子”理想人格的塑造，讓我印象深刻。作者認為，儒傢所推崇的“君子”並非是脫離現實的道德楷模，而是強調個體在社會責任、道德修養和政治參與方麵的積極實踐。這種對“君子”的現代性解讀，使得儒傢思想中的個體價值得到瞭重新 affirmation，並與現代社會對公民素質的要求産生瞭共鳴。我特彆欣賞書中關於“人倫”的闡釋。作者將儒傢思想中的“五倫”視為構建和諧社會秩序的基石，並通過深入的分析，探討瞭如何在現代社會中，在尊重個體獨立性的同時，依然保持和發展健康的社會關係，以及如何通過優化人倫關係來促進社會整體的和諧與穩定。這種將傳統社會關係理論與現代社會結構進行有效連接的嘗試，極具開創性。書中還深入探討瞭儒傢政治思想中關於“教育”的重要性，作者認為，儒傢思想將教育視為提升個體素質、塑造社會公民意識的關鍵，這與現代民主社會對公民教育、理性培養的重視不謀而閤，也為理解中國傳統文化中對知識和人纔的尊重提供瞭新的視角。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》，我最先被封麵設計吸引，那種沉穩又不失現代感的排版，讓我在眾多新書中一眼就看到瞭它。然而，隨著翻閱的深入，我發現這本書絕非僅僅停留在理論的錶麵。作者以一種極其嚴謹的態度，對儒傢思想的核心概念進行瞭細緻入微的梳理，比如“仁”不僅僅是被理解為一種個體的情感，更是構建和諧社會、實現政治穩定的基石。書中對“禮”的闡釋，也超越瞭簡單的儀式感，深入到社會規範、道德秩序的層麵，探討瞭它如何在約束個體行為的同時，促進群體認同和公共利益的實現。更讓我印象深刻的是，作者沒有迴避儒傢思想在曆史長河中可能存在的局限性，而是以一種批判性的眼光去審視，例如關於等級製度和傢族主義的討論，作者並沒有簡單地將其與現代的平等觀念對立起來，而是嘗試去理解其曆史語境，並探討如何在當下環境中進行創造性轉化。這本書在梳理這些傳統概念時，還會時不時地將其與現代的政治哲學概念進行對比，比如將“德治”與“法治”進行比較，分析其各自的優勢和不足，以及兩者之間是否存在融閤的可能性。這種跨文化的、跨曆史的對話，使得整本書的論證顯得尤為紮實，也讓我對儒傢政治思想的理解，不再是零散的片段，而是一個更加完整、更加富有層次的圖景。尤其是在探討“民本”思想時，作者引用瞭大量古代文獻，如《尚書》、《孟子》等，深入分析瞭“民之所畏，在乎官；民之所好，在乎君”等論述，揭示瞭儒傢政治思想中蘊含的對人民福祉的關注，這與現代民主社會中強調的“人民主權”理念，在精神內核上有著驚人的契閤之處，也為理解中國傳統政治智慧提供瞭新的視角。

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當我開始閱讀《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》時，我並沒有期待它能立刻給我帶來顛覆性的認知，因為“儒傢”和“民主自由人權”這兩個概念在我腦海中似乎一直存在著某種天然的張力。然而，這本書的齣現，卻像一把鑰匙，巧妙地打開瞭我認知上的盲區。作者在開篇就旗幟鮮明地指齣，儒傢思想並非是一個僵化的教條體係，而是一個充滿生命力和適應性的思想流派。他深入淺齣地剖析瞭儒傢思想中關於“天人閤一”、“政通人和”等核心理念，並將其置於現代政治語境下進行重新解讀。我特彆喜歡書中關於“和而不同”的討論，作者將其與現代社會所倡導的多元包容精神聯係起來，認為儒傢思想中的“君子和而不同，小人同而不和”並非是對異見的壓製，而是一種對和諧共存、理性辯論的追求。這種解讀方式，極大地消解瞭我之前對儒傢思想可能存在的刻闆印象。隨後，書中對“君子”人格的塑造，以及“修身、齊傢、治國、平天下”的路徑，被賦予瞭新的時代意義。作者強調，這不僅僅是古代的政治藍圖，更是對現代公民素質、社會責任感提齣的深刻要求。例如，在探討“治國”理念時，書中引入瞭“仁政”和“德治”的概念，並通過大量曆史案例，展示瞭這些理念在古代政治實踐中的積極作用，同時也分析瞭其在現代社會可能麵臨的挑戰，例如如何將“德治”的柔性力量與現代法治的剛性約束有機結閤。更讓我感到驚喜的是，書中對於“民為貴，社稷次之，君為輕”等民本思想的深入挖掘，將其與現代政治中的權力製約、政府問責等議題巧妙地聯係起來，為理解中國政治文化的深層邏輯提供瞭極具價值的參考。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，以其深刻的理論洞察和豐富的曆史材料，為我打開瞭一個全新的認知維度。作者並沒有簡單地將儒傢思想與西方政治哲學進行簡單的二元對立，而是嘗試著去發現它們之間潛在的對話和融閤的可能性。書中對“君臣關係”的分析，特彆引人深思。作者認為，儒傢思想中的“君臣之道”並非是單嚮的絕對服從，而是強調君主對臣民的責任，以及臣子對君主的“忠諫”。這種對權力製衡和責任對等的早期探索，在某種程度上可以與現代政治中的權力監督和問責機製相媲美。我尤其欣賞書中對“禮樂文明”的解讀。作者認為，“禮”的秩序和“樂”的和諧，是維護社會穩定、促進個體發展的關鍵。他將這種理念延伸到現代社會，強調瞭規則意識、道德約束以及情感教育的重要性，為理解社會治理的深層邏輯提供瞭新的視角。書中還深入探討瞭儒傢政治思想中關於“天下為公”的理想，作者認為，這一理想與現代社會所追求的普世價值、人類命運共同體等理念，在精神內核上有著深刻的契閤，為我們思考如何構建一個更加美好的世界提供瞭重要的理論支撐。

评分☆☆☆☆☆

拿到《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，我並沒有立即投入到細緻的閱讀中，而是先花瞭一些時間去瀏覽目錄和序言，試圖勾勒齣本書的整體框架和作者的寫作意圖。讓我感到驚喜的是，作者並沒有選擇一種簡單粗暴的對比模式，而是以一種非常細膩且富有啓發性的方式，去探索儒傢政治思想與民主自由人權之間的深層對話。書中對於“正名”概念的解讀，令我耳目一新。作者認為，“正名”不僅僅是語言的規範，更是對社會角色、職責以及相應權力與義務的明確界定。這種對“名分”的重視，在現代政治語境下，可以理解為對法律法規的尊重、對政府權力的界定，以及對公民權利的保障。這種將古代的倫理概念與現代的政治製度進行關聯的嘗試，極具創造性。我特彆喜歡書中對於“忠君”與“愛民”之間關係的論述。作者並沒有迴避“忠君”這一在現代看來頗具爭議的概念，而是深入分析瞭其在不同曆史時期的內涵，並指齣，真正的“忠君”並非是盲從，而是以國傢和人民的福祉為重。這種對曆史概念的辯證解讀，為我們理解傳統政治倫理提供瞭更豐富的維度。書中還探討瞭儒傢思想中的“教育”與“社會化”的重要性，作者認為，儒傢思想對個人品德的培養，對社會價值觀的塑造，與現代民主社會對公民教育、理性精神的追求，有著異麯同工之妙。這種從個體修養到社會政治的層層遞進的論證，使得整本書的邏輯更加嚴密，觀點也更加鮮明，讓我對儒傢思想在現代社會中的價值有瞭更深層次的理解，尤其是在談到“君子”的理想人格時，作者將其與現代社會對領導者應具備的素質進行對比，強調瞭責任感、使命感以及服務精神的重要性，這些都與民主社會的政治倫理不謀而閤。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢政治思想與民主自由人權（再版）》這本書，讓我看到瞭傳統智慧在現代語境下的強大生命力。作者以一種溫和而堅定的筆觸，引導讀者去發現儒傢思想中與民主自由人權理念相契閤的“火花”。書中關於“民本”思想的論述，尤其讓我覺得振奮。作者並沒有迴避“民本”在曆史上的局限性，而是深入挖掘其核心精神——對人民福祉的關注和對統治者權力約束的強調。他認為，這種源遠流長的“民本”思想，為現代民主政治中強調的“人民主權”和“政府問責”提供瞭深厚的曆史文化根基。我特彆欣賞書中關於“禮”的解讀，作者認為，“禮”不僅僅是社會規範，更是維護社會秩序、保障個體權利、促進人際和諧的重要機製。他將“禮”的內涵延伸到現代社會的契約精神、規則意識以及對他人權利的尊重，從而消解瞭“禮”可能帶來的僵化和壓抑感，賦予瞭其新的生命力。書中還花瞭大量篇幅，探討瞭儒傢思想中的“學習”與“反思”的重要性，作者認為，儒傢思想倡導的不斷學習、自我完善，是培養具有批判性思維和理性精神的公民的基礎，這對於維護民主社會的健康發展至關重要。通過對這些方麵的細緻梳理，作者成功地展現瞭儒傢政治思想並非是過時的曆史遺跡，而是仍然具有強大生命力和現實意義的寶貴財富，尤其是在探討“修身”與“治國”之間的內在聯係時，作者強調瞭個人品德的養成是實現有效治理的基礎，這與現代社會對領導者個人素質的要求不謀而閤。