他是才华卓具的五四运动战将
　　更是蒋介石和毛泽东都想笼络的第一文胆
　　但最后为何风骨尽失，沦为大家口中
　　以文化艺术换取政治恩遇的「文化弄臣」？

　　作为大时代转型下的中国知识份子典型
　　他究竟是与时俱近的文化巨人，还是圆滑世故的文学恃从？

　　本书以郭沫若1936-1978年间的史实为线索，採用文化研究、历史考据、文本解读和史传手法相结合的敍事方式，重建郭沫若在士与仕双重自我建构过程，考究在政治文化和文人文化夹缝中，一个典型中国文人的复杂生存状态，展现时代文化如何影响与塑造一个人的精神世界和人生选择，一个人又是如何辗转挣扎地去迎合时代的主流文化。

本书特色

　　五四运动的文学战将 毛泽东钦点的第一文胆
　　风起云涌的政治运动让他失去了两名爱子
　　和周恩来的多年友谊和见风转舵的灵敏政治嗅觉保他在文革中全身而退
　　士与仕之间的矛盾拉扯
　　作为大时代转型下的中国知识份子典型
　　他究竟是与时俱近的文化巨人，还是圆滑世故的文学恃从？

作者简介

贾振勇

　　文学博士，山东师范大学文学院教授，兼任中国郭沫若研究会理事、中国茅盾研究会理事、山东省郭沫若学会副会长。
　　在《文学评论》等刊物发表论文100多篇，曾出版《理性与革命：中国左翼文学的文化阐释》（人民出版社）等学术专着9部。

小引　能招人骂是奇才
一、「革命文化的班头」
二、「北来真个见光明」
三、「新华颂」
四、「联系着武训批判的自我检讨」
五、 「在毛泽东的旗帜下长远做一名文化尖兵」
六、 「右派猖狂蠢动时，温情那许一丝丝」
七、「我要永远保持着心上的春光」
八、「遍地皆诗写不赢」
九、「蔡文姬就是我！」
十、「一拔何亏大圣毛」
十一、「世披靡矣扶之直」
十二、「很久以来的一个私愿」
十三、「应该全部把它烧掉」
十四、「献给在座的江青同志」
十五、「神佛都是假」
附录／ 意识形态想像与郭沫若史学研究―以《中国古代社会研究》等为例
附录／郭沫若大事年表
后记

一、「革命文化的班头」

要聆听郭沫若后半生岁月的回响，似乎还应该追溯到一个十分重要的年份。
这个年份，就是1941年。因为这一年，郭沫若整整五十岁。而在中国传统文化的系谱中，五十岁是一个「知天命」的年份。

五十岁，既是生理年轮的一个标志，也是生命精神历程的一个分水岭。郭沫若所推崇的孔夫子就常常说：「假我数年，五十以学易，可以无大过矣。」 又说：「四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。」 对于郭沫若而言，在他适值五十岁生日时，是如何认识这一天命之年的？是知命？是抗命？还是顺命？
这一年的九月二十五日，他为自己编定了《五十年简谱》。

现在看来，这份年谱真堪称是简谱―简略、粗疏至极，甚至连他惯常流露笔端的澎湃激情，在这里也几乎没有丝毫的影踪，倒是颇有点类似呆板的流水帐目。他在《中国古代社会研究》自序的开篇，曾经说过：「对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。古人说：『前事不忘，后事之师。』认清楚过往的来程也正好决定我们未来的去向。」不知郭沫若在回首、梳理自己五十年人生的来程时，有没有「清算过往」、「知古鉴今」的意图。一般来看，照中国人的文化传统心理进行推测和分析（他在婉谢友人关于举行祝寿活动的提议时，亦提及「旧规矩」），这份年谱是否意味着和象征着郭沫若要弃旧图新、顺天知命呢？